名胜游览图中的朝鲜时期名胜研究

【摘要】《青丘揽胜图》（简称揽胜图）中出现的名胜地按照所属的道来看，可以发现全国八道都有所分布，包括朝鲜时代以五岳闻名的三角山、金刚山、智异山、妙香山、白头山，以及天祭坛所在的摩尼山、太白山等，显见人们对疆土的挚爱与强烈的历史意识。此外，《青丘揽胜图》还网罗了朝鲜时代脍炙人口的代表性的关东八景，以及平壤、公州、扶余、庆州、开城以及汉阳等韩国古都名胜地等。图中标识的名胜中，目前国家指定的文化遗产共确认有21处。《青丘揽胜图》标识的名胜地中，自然名胜58处（48.3%），历史文化名胜62处（51.7%），比例均衡。自然名胜中名山21处（17.5%），陵墓7处（5.8%），台6处（5.0%），江4处（3.4%）；历史文化名胜中楼亭33处（27.5%），寺庙10处（8.3%），邑城与官衙7处（5.9%）。基于此图制作的揽胜图游戏是可以熟悉韩国名胜并理解全国八道风土、物产等的游览游戏，亦是可以卧游自然景胜地与古都，同时间接体验自然与文化胜地的游戏。此游戏可以强化韩民族的历史意识，同时提高对国土地理位置与名胜地知识的关注，为现今的名胜地保护提供启示。

【关键词】游览；观光；自然名胜；历史文化名胜；卧游；游戏

【中图分类号】J601 【文献标识码】A 【文章编号】1007-4198（2021）03-087-04

【本文著录格式】辛贤实.名胜游览图中的朝鲜时期名胜研究——以《青丘揽胜图》为中心[J].中国民族博览，2021，02（03）：87-90.

约翰·Hoizinga[1]曾说“玩乐长久于文化”，游戏的本质不是追求实际目的，动作这一唯一动机是根植于游戏本身乐趣的精神与肉体活动。这时所谓的游戏是遵循“游戏规则”开展的活动，这其中可能有成功可能有失败。JANG SUNGSOO[2]曾定义朝鲜时代的游戏变迁过程“是下行周边扩散性潮流”，曾断定朝鲜越到后期越有形式丰富的游戏向各阶层普及。朝鲜时代的游戏不只是纯粹的休闲与娱乐，更是祈愿丰收与多产，带有辟邪与祈福意义，与风俗紧密联系发展而来。现在，人们一般很难接受被列为文化遗产保护的名胜曾经是一种嬉戏形式地体验对象，但从另一个方面来说这又不失为是让人饶有兴味的有趣内容。本研究以朝鲜时代名胜游览图之一《青丘揽胜图》为对象，试图揭示揽胜图游戏方式、揽胜图末版中出现的过去先民们的游览形态与名胜地的集景特点。

一、研究范围与方法

揽胜图同时是盛景图游戏的基础和工具，本文调查分析了其游戏形态以及末版记载的朝鲜时代后期全国名胜地及其类型等。分析对象为国立民俗博物馆藏《青丘揽胜图（青邱览胜图》，据推测于朝鲜末期制作，有使用至二十世纪初的痕迹。揽胜图中不仅包括韩国国内的名胜地，也包括中国等外国名胜地。从“青丘”一词中也可以看出，这幅图是以韩国的名胜地作为游览对象的。1940年1月26日，东亚日报第3版刊登了曾于朝鲜末期做过兵长的勉庵崔益铉（1833-1906）对《青丘揽胜图》的传本介绍，显示了与本研究十分类似的形态与内容。

本文研究的内容是分析《青丘揽胜图》末版及游戏方法，并且分析了图中记载的名胜分布频度与名胜类型频度。另外，比较分析截至2015年2月指定为国家文化遗产的名胜，通过这样地分析过程整理归类朝鲜后期名胜地与名胜游览游戏的特点。

二、研究进展

LEE JONGMUK[3]将《八仙卧游图》与揽胜图进行了对比。《八仙卧游图》是成人风潮游戏，精练了朝鲜八道最著名的80处名胜，分出诗人、酒鬼、僧侣、娼妓、宾客、围棋高手等牌子进行游戏。《八仙卧游图》①中指定为棋客名胜的10处地点有关东八景的清涧台（杆城）、竹西楼（三陟）、越松亭（平海）等，也有梵鱼寺（釜山）、降仙楼（成川）、金水亭（永平）、俗离山、汉拿山等，被评价为绝景名胜。LEE WONHO[4]等分析国内名胜实体的结果显示，名胜是自然景观与文化思想的复合概念，记录名胜并写景的惯例促进了以绘画、诗文等为代表的文人文化的发展，这是追踪名胜实体的重要线索。

为了传统名胜享受文化的继承，提高公民名胜意识，辛贤实[5]等分析了名胜地游览游戏揽胜图的特点，做了开发韩国名胜为体验内容的初期研究。还提出了一些新地体验名胜地文化的建议，尤其是通过智能手机应用等，与实际地理信息联动，让人在具有真实感的名胜地中一边答题，一边移动场景，体验游戏的乐趣，让在线名胜体验成为可能。KIM JOOHYUNG[6]考察了传统胜览图游戏在幼儿教育中的适用性，验证了它有助于提高幼儿阅读地图能力的效果。YOO HYUNJOO[7]以《觞咏图》为研究对象，对其进行了现代化运用可能性的探究，对使用的方案进行了探索。

到目前为止，名胜游览图相关研究已经有一定基础，但是对于作为游戏客体的实际揽胜图等中记载的名胜地，尚无总数调查。除此之外，对于作为揽胜对象的名胜地，它们如何分类，属性为何，尚找不到解释性的研究。

三、名胜游览与名胜游览游戏

（一）游览[Go（do） sightseeing]的概念

《朝鲜王朝实录》中的观光案例，主要基于对中国文物、景观制度的学习，其内容包括观看山棚（为了山台戏等民俗游戏在大路边或空地搭建的临时舞台）、傩礼（阴历除夕夜王宫或民间驱逐恶鬼的仪式），观看使臣与皇帝的行列，回顾都城的过往，看日本使臣参加朝鲜王置办的宴会或射艺（射箭的技术与才能）、放火（除夕夜或新年早上或者想要驱逐厄运时放火箭或火炮），士大夫家的妇女们欣赏宫殿，观察使赴任行列等[8]。此外，在山川中游乐、玩赏的人们也成为画面或叙述主体[9]。游览的字面意思是“游逛欣赏”，“以事务或游览为目的前往其他地方或国家”属于词典上“旅行”的意义范畴。基于此，本文提出现在意义的游览是“通过旅行以及观光的新观赏”的概念。郑榥（1735-？）的《贵人行旅图》是描绘江原道与岭南名胜的61幅画帖中第一张，描绘了踏上一两个月游覽日程的12人以上两班与侍从的游览行列。

（二）揽胜图与揽胜图游戏

揽胜图游戏在朝鲜时代风靡一时，主要受到青少年们的欢迎，据说在儒林阶层中也很流行。这种游戏将全国的名胜地写在游戏板上，按照轮木②或数字骰子转出的分数移动，就可以游览全国。这种游戏始于何时并没有明确记载，但是据推测应该与从政图③年代相近。徐有榘的《枫石全集》在金华知非集第九卷《题揽胜图诗卷》上有“授以张氏丛书所载揽胜图”的记录。

通常，用长1米，宽70～80厘米左右的长方形纸张，模仿象棋棋谱画格子做游戏板。在游戏板的左边写名胜地的名称，下方用小字写上1到6的数字以及根据相应数字走的方向。天下名胜图等图中的大部分名胜地都是从中国借鉴来的，但是本研究中的研究实例《青丘揽胜图》或《海南揽胜图》等图大部分都写的是韩国的名胜地。日本侵略时期，出现了标示韩国地图内258个地域可以进行游戏的《朝鲜游览图》（岭南大博物馆收藏）的形态，以及标示了世界地图内各国疆域并可以学习各大陆地理的《世界游览图》（温阳民俗博物馆收藏）。

大部分揽胜图中心是首尔，从京畿道西部开始到忠清、庆尚、全罗、黄海、平安、咸镜、江原，京畿道东部以相同的次序将全国环绕一周。《朝鲜胜览图》纵向10格、横向13格，共130格，中部上侧6格记录了游客6人（紅裳美人、绿蓑渔夫、缁衫衲客、黄巾羽士、白衣闲良、青袍词客），4格记录游戏方法。游览中国胜景的《天下揽胜图》图板纵向9格、横向16格，共有144格，中央18格写有“天下揽胜图”的大字，6名游客每人在1格中记录相应的规则、门类、景点等信息。这个游戏与包含写有官职名称图表的胜景图相似，既能让人熟悉国家的名胜古迹，又可以帮助游戏者熟悉各地风土特产。制定规则的人不同，揽胜图游戏也会有一些差异。《青丘揽胜图》与一般的揽胜图不同，因为是包含酒的游戏，因此主要参与者多是成人，从中可以窥见喜爱风流的朝鲜文人社会过去的面貌。除此之外，通过这项游戏，还可以自然而然地熟悉韩国各地地名与名胜古迹等，具有教育功能。

四、《青丘揽胜图》中出现的游戏与名胜

（一）游戏结构

《青丘揽胜图》从东大门外叫作“钟岩”的地方开始，经京畿道西部，穿过忠清、庆尚、全罗、黄海、平安、咸镜、江原，跨越京畿道东部再回到“汉阳”。在很大的纸张上画有纵横线，横向9格、纵向15格，共135个格子，以中央15格内的“青邱览胜图”纵书大字为中心，左边画着美人、渔父、衲子、羽士、词客5种身份的人。此外的120个格子中分别排列着全国主要名胜地。每个名胜地下方用小字写着“一”到“五”的数字，以及根据相应数字可以去往的名胜地名称。前面介绍的《天下揽胜图》或《朝鲜胜览图》都是6人参与的游戏，《青丘揽胜图》与此不同，设计为5人参与的游戏。

（二）胜景的分布

《青丘揽胜图》游览名胜共120处，与《朝鲜揽胜图》相同。而《天下揽胜图》名胜地共126处，其中武夷九曲、九折坂九曲、洋肠道二十曲分别被看作1处名胜，去掉43处相互重复的记录，《天下揽胜图》中出现的名胜地总计85处。从分布的地区来看，《青丘揽胜图》中出现的名胜地；首尔有8处、京畿道17处、江原道17处、忠清道15处、庆尚道14处、全罗道15处、咸镜道12处、平安道15处、黄海道8处，济州岛的汉拿山包含在全罗道中。总体看来，有向全国八道均衡分布名胜的明显痕迹。《青丘揽胜图》名胜地中一共有21座名山，其中包含朝鲜时代五岳：中岳京畿道三角山、东岳江原道淮阳郡金刚山、南岳全罗南道南原郡的智异山、西岳平安北道宁边郡的妙香山，以及北岳咸镜北道茂山郡白头山。

（三）《青丘揽胜图》展示的名胜类型

截至2015年3月，韩国指定的文化遗产“名胜”一共109处。《青丘揽胜图》中被指定为文化遗产的名胜有陕川郡的海印寺、星州郡的伽倻山、南海郡的锦山、南原市的广寒楼、江陵市的镜浦台、忠州市的弹琴台、顺天市的松广寺、灵光郡的法圣浦、三陟市的竹西楼、堤川市的义林池、丹阳郡的龟潭峰、闻庆市的鸟岭、济州市的汉拿山、襄阳郡的洛山寺、茂朱郡的智異山、海南郡的大屯山、报恩郡的俗离山、扶余的落花岩、公州市的锦江、扶安的彩石江、太白山等21处。它们与现在指定的名胜名称可能不同，如陕川郡的海印寺与星州郡的伽倻山就是现在第62号名胜伽耶山海印寺的一部分，扶余落花岩与钓龙台就是第63号名胜扶余（kudrae）地域的一部分，同时智异山与汉拿山包括了智异山与汉拿山一带的名胜。

《青丘揽胜图》中还包括了高句丽平壤的练光亭与浮碧楼、百济公州的金江、扶余的落花岩与钓龙台、新罗月城，以及高丽的满月台等过去平然、公州、扶余、庆州、开城，以及汉阳等古都的景物，占据了相当高的比重。此外，虽然高句丽国内古城遗迹并未出现在《青丘揽胜图》中，但《朝鲜揽胜图》中会宁的“五国城”即是其代称。

另一方面，脍炙人口的朝鲜时代代表性名胜“关东八景”——通川的丛石亭、北青的侍中台、高城的侍中台、杆城的清涧台、襄阳的洛山寺、江陵的镜浦台、三陟的竹西楼、蔚珍的望洋亭、平海的越松亭等江原道东海岸一带共10处盛景也都包含在《青丘揽胜图》中。应该可以肯定与金刚山一样，朝鲜时代代表性游览对象“关东八景”的入选也是人们有意识为之的。16-17世纪初，关东八景在韩国文人的认识中逐渐形成确立，从此作为朝鲜名胜地广泛传颂，并在《青丘揽胜图》中得到重点展示和刻画。

《青丘揽胜图》中出现的名胜类型分别为（表1）：自然名胜58处（43.3%）、历史文化名胜62处（51.7%），两者比例均衡。自然名胜以白头山、汉拿山、俗离山、智异山等21处（17.5%）的名山占据了相当高的比重。其中，摩尼山和太白山上的堑星坛和天祭坛，是举办祭天仪式的民族圣所中的代表。除此之外，揽胜图中共有池和潭等7处（5.8%）、台6处（5.0%）、江4处（3.4%）。历史文化名胜中楼亭33处（27.5%）、佛刹10处（8.3%）、邑城4处（3.4%）和官衙3处（2.5%）。

（四）通过《青丘揽胜图》游览的意义

毫无疑问，揽胜图具有针对韩国名胜古迹的普及教育和宣传效果。尤其是《青丘揽胜图》与其他盛景图一道，对朝鲜的自然名胜与名胜古迹进行宣传，是有效地教育与文化学习工具。不仅如此，《青丘揽胜图》通过游戏形式，使人们可以卧游韩国分散各地的名山与名胜古迹，从而得到精神上的满足与慰藉。此外，揽胜图游戏从满足封建贵族阶层对子女教育要求的角度出发，强调汉字教育[10]，也是让人熟悉全国名胜，理解风土、产物、人物等的良好契机。但是《青丘揽胜图》等胜览图中描绘的路径并不是现实可行的游览路线，即使只是南韩区域内分布的名胜地，也很难运用于实际，或形成旅行线路。

如果將这项游戏进行现代的继承与发展，将会形成非常有益的教育材料。尤其是可以通过揽胜图游戏开发指定为国家文化遗产的名胜，可以让人们自然地学习国土地理、风土产物，其应用前景将更加值得期待。

五、结论

本研究以从古至今细致流传下来的文化现象认识为前提，以《青丘揽胜图》为对象探究了朝鲜时代的名胜以及名胜游戏，得到以下结论。

第一，从《青丘揽胜图》中出现的名胜地所在的道看，全国八道均有分布，且较为均衡。图中包含了朝鲜时期著名的五岳三角山、金刚山、智异山、妙香山与白头山，以及天祭坛所在的摩尼山与太白山，展现出当时人们对疆土的强烈热爱与历史意识。第二，《青丘揽胜图》中脍炙人口的朝鲜代表性盛景——关东八景10处均以集景形式出现，另外平壤、公州、扶余、庆州、开城与汉阳等韩国古都的名胜地也以很高的比重标示出来，可以看出这是有意识地网罗朝鲜名胜古迹。第三，《青丘揽胜图》记载的名胜中，截至2015年3月被指定为国家文化遗产“名胜”的地方确认有21处。第四，按类型来分析《青丘揽胜图》中标示的名胜地，可以发现自然名胜58处（48.3%）、历史文化名胜62处（51.7%），二者比例相当。自然名胜中名山21处（17.5%）、陵墓7座（5.8%）、台6座（5.0%）、江4处（3.4%）；历史文化名胜中亭台楼阁33处（27.5%），寺庙10处（8.3%），城邑与官衙7处（5.9%）。第五，揽胜图游戏是熟悉全国名胜、了解八道风土人情特产等的游览游戏，可以让人在卧游自然名胜地与古代都城等名胜古迹的同时，体验自然与文化名胜地。这样的游戏，可以有助于强调韩民族历史意识，提高人们对国土地理位置的认识和名胜地保护意识。

注释：

①根据中国局戏览胜图临摹创作的八仙卧游图，出自高宗3年（1866）柳本正（1807～？）等9人收集撰述全国名胜地诗文81篇编辑的图书中 （http：//kyujanggak.snu.ac.kr）。

②轮木是用16厘米粗的檀木消五角的一种的骰子之一。每个棱角刻一到五的图形。

③在较大的纸张上按官阶和官职的种类写官职名，先掷5角的从政图游戏骰子，然后按骰子的数字移动官职的位置的游戏。这些游戏称呼升卿图或从卿图。

参考文献：

[1]（荷）Johan Huizinga，Lee Jong-In（译）.Homo ludens：a Study of the Play Element in Culture[M].韩国京畿道：Yoenamsuhga，2010.

[2]（韩）JANG SUNGSOO.关于朝鲜时代游戏的历史哲学的理解[J].韩国体育学会志，2009（48）：25-35.

[3]（韩）LEE JONGMOOK.八仙卧游图与揽胜图游戏[J].文献和解释，2008（43）：99-121.

[4]（韩）Lee Won-Ho，Huh，Bok-Soo，Shin Hyun-Sil.Go sightseeing of Scenic Places Expressed in Old Paintings[J].韩国造景学会志，2010（28）：162-165.

[5]（韩）辛贤实，陈耀华，LEE WONHO.运用揽胜图的名胜体验 Content开发研究[J].The Korea Contents Association Autumn General Symposium，2014（11）：123-124.

[6]（韩）KIM JOOHYUNG.通过儿童教育机关的胜览图游戏运用研究[M].韩国首尔：首尔女子大学出版社，2011.

[7]（韩）YOO HYUNJOO.觞咏图的构造和运用方案[M].韩国高丽：高丽大学出版社，2014.

[8]（韩）HAN KYUNGSOO.对韩国观光的历史的意义及实例[J].韩国观光学会志，2001（25）：267-283.

[9]（韩）LEE SANGKYUN.朝鲜时代儒林文化史研究[M].韩国首尔：Kyungin Publishing Company，2014.

[10]http：//preview.britannica.co.kr.

作者简介：辛贤实（1972-），女，韩国人，韩国全罗北道，博士，韩国又石大学造景建设工学科，教授，研究方向为风景园林规划及设计、世界遗产。