城市话语研究中的关键词

◆摘  要：本文从生存忧思、抚慰、勇敢、热爱生活这几个城市文学的话语表达关键词入手，分析城市话语在文学中的表现，认识城市话语研究的切入点，为城市话语研究提供参考。

◆关键词：忧思;抚慰;勇敢热爱生活

在今日讯息万变的世界中，城市是个多元化、科技化的人类生活载体，而运用城市话语去研究城市是进一步丰富拓展城市文学传播的方式。城市话语研究是关注于语言以及其他符号对社会的建构活动，对社会、历史、文化环境下人们运用语言的情况或现象分析，探究城市话语研究则是切入城市社会生活中，对城市每个历史阶段的话语进行研究分析，分为个体话语研究和公共话语研究。城市话语这个概念近年来已经被学者使用，如世博会之后上海师范大学专门举办了“全球化时代中国城市话语的构建”专题研讨和系列讲座，这些活动和文献都涉及了“城市话语”这个概念，虽未有详尽论述，但基本厘定城市话语是一种城市传播现象及信息形态，以传播城市信息、塑造城市形象，提升城市软实力，解决城市发展过程中内外部问题为目的的城市传播行为。城市在地球中就是个体，城市话语研究就是把城市这个个体的言论、文化活动、城市報道等传播话语纳入研究范畴。所以可把城市话语传播的主体、类型、功能纳为研究对象。城市文学话语是不同的传播媒介形式下产生的一种形式，是城市形象和城市文化的载体，城市软实力的彰显，也是城市市民的心理表现力。

1关键词——生存忧思

城市文学话语传播中怎么说，说什么是语篇构建能力的核心，而在文学作品中的城市话语传播的是怎样的信息呢？路遥《平凡的世界》是“假时装模特儿带着永远不变的微笑，在机械的做三百六十度的旋转……，四面八方传来录音机播放的刺耳的流行歌和电子音乐”，这是一个吵闹机械的城市。柯云路《夜与昼》中描写的是被尘土、烟灰、汗味和噪音污染得更显炎热的空气”的纷繁城市。卫慧《上海宝贝》则是“平民化洋气”的城市话语表现，张亚丽《京城的告密》则是描绘奥运大修过的北京是惊奇和成功的城市。作家们用城市的霓虹、车灯、街道、弄堂、亲嘴楼等典型建筑，城中村、棚户区、小吃街、步行街、小区、广场、公交站台等道城市之变，写城市之象。用商贩们、市民们、学生们、男人、女人们的行为和生活方式呈现城市种种传播，种种城市信息，是最常见的城市日常叙述。物质和消费现代性明显，形成“文学中的城市”研究。在现代性的大叙述或本土性的小叙述中，城市在文学中被赋予各种意义，而相关的城市话语研究也就带着城市现代性身份，和个体城市经验的结合，在这种结合中生存忧思是核心词，忧思来自物质和精神。朱辉《七层宝塔》描写的是城镇化进程中唐老爹的故事，他的忧思是失去土地的农民进城前后生活方式、伦理关系、价值观念、心态结构变化中的忧思。“身子竖起来了，可是村子也竖起来了”，他没了个去处，此时他唯一喜欢的是去宝音塔，他站在塔上，远望已光溜溜的故土，满塔的风中唐老爹的内心涌起的是令人动容的无尽忧思。同样，贾平凹的作品中也把西京人城市中的庄之蝶门那空洞虚伪的灵魂，生存焦灼中只剩动物的欲望、本能表现得一目了然，生存忧思幻化成人文精神的危机。《白夜》中宽哥的悲剧正是生存忧思走向极致的表现。领导朋友甚至妻子眼中的“怪物”宽哥却是最有生存优势的话语者。而在文学创作中，以灾难为主题的文学常以恐惧、悲惨等痛感直击人心，更能表现生存忧思。如《楚辞招魂》中描写恶劣气候带来的生存威胁，《唐山大地震》《温故1942》《花冠病毒》《白雪乌鸦》等作品中描写灾难发生时的情态，甚至外国文学作品《霍乱时期的爱情》，《鼠疫》等都在作品中呈现生存忧思。这种话语书写在人物形象塑造、人物关系建构中见证个体对生的渴望，人类对生命的敬畏。

2关键词——抚慰

文学作品的书写，绝不是单纯记录历史的某个时期，而是这个时期个体的心路历程、精神状态。文学作品中的城市话语传播，以“抚慰”来调整作品中个体的精神，以提高人类社会在抗争中的智慧。从杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”鲜明对比描写中呈现生活可怜人的生存心酸，抚慰诸多伤感之心，成为文学史上城市话语表达的千古绝唱，发展至理查德.普雷斯顿《血疫——埃博拉的故事》，毕淑敏《花冠病毒》等灾难文学中表现城市现实，危机前的焦虑、落寞，在这些话语背后，更传递了“抚慰”的终极目的。马尔克斯在《霍乱时期的爱情》中言“哪里有恐惧，哪里就有爱”以爱抚慰，以勇敢、奉献、理解、善良、慈悲等德行与品质的美赞具象化抚慰。有了抚慰后，人类才能敬畏自然，尊重科学，守护人性，也能看到城市发展的事件、内外问题等。城市经营者和市民在这种文学“抚慰”下重新把自己塑造成城市话语传播的主体，而不是畏惧者、退缩者，文学作品中城市话语的内部因子（如说话人身份，说话的内容）以抚慰为目标，消解城市语境中的生存忧思，终得欣慰。

文学作品中描写城市的灾难，个体的苦难是文学的客观基础，而在灾难和苦难中的搏斗，在搏斗中人类才智的发挥终究可获得战胜灾难苦难的勇气和力量，得到心灵的抚慰。如《一地鸡毛》从菜篮子、妻子、孩子、豆腐、保姆、单位中的恩恩怨怨和是是非非，表现中国上世纪八九十年代城市人的日常生活，小林这些城市知识分子在现实中挣扎和沉沦，但终究在完成了一件一件鸡毛蒜皮琐事后，得到世俗生活的抚慰和满足。这种从人的身体出发，忠实表现城市个体生活的话语体现，使读者更了解那个时代的城市，那个时代的城市个体。

3关键词——勇敢

城市的发展与人类活动的变迁有着密不可分的联系，勇敢是变迁中的动力，张爱林《倾城之恋》、巴金《家》、曹禺《雷雨》、苏青《结婚十年》，这些作品中女性超越男性，在世俗、传统、政治混乱中，用勇敢书写对城市的热爱，坚持在城市中挣扎着生存，不管结果如何，其勇敢之心显而易见。在城市形象传播的过程中，文学将勇敢附于市民活动或城市事件中，使之达到城市传播行为的正能量体现，而这种勇敢大多也是在作品中人物的城市日常中体现。如池莉作品《她的城》中的蜜姐经历丈夫病逝的悲痛，上有80岁婆婆下有18岁的儿子，独立经营擦鞋店在汉口这座城市生存。蜜姐以勇敢承担生活的无常和悲痛，以勇敢建立冷静理智的内心，应对城市生活，形成她眼观六路、耳听八方、胆大心细、遇事不慌的日常表现实力，池莉叙述蜜姐经历的过往，以勇敢承担过往。《霍乱时期的爱情》呈现的是战争和霍乱威胁着拉美人民的生命，人的社会孤立感使人与人之间缺乏理解，信任心理距离加大。在黄黑相间的霍乱旗帜下，男女主人公近半个世纪未圆满的爱情终于圆满了。马尔克斯从爱情的角度解读了费尔明娜和阿里萨的勇敢无畏，成就他们的暮年之恋。毕淑敏《花冠病毒》则更直接描绘未知病毒突袭下女记者罗伟芝的勇敢，亲临抗疫一线采访，受尽磨砺，还有以身试毒不幸身亡的于增风展示人类在绝境中的坚韧和勇气，以及冒着生命危险发明特效药的民间志士詹婉英，李元等，一个个单薄的普通人，因为勇敢成了无坚不摧的群体，成了义无反顾的众志成城。同样，加缪《鼠疫》中医生里厄明知死亡随时会来，却义无反顾与患者兼战友塔鲁等人一起，自发组织抗击足以吞噬生命的鼠疫，勇敢使里厄最终摆脱愤怒、悲痛、难过救了整个奥兰城成千上万的人。勇敢在这些城市文字书写中多角度展现，使人读懂城市在正常和非正常之下的城市话语表现。唯有勇敢方能克服险阻，走向城市发展的未来。

4关键词——热爱生活

文学中的城市话语更多是人困境的书写，在破局中方能前行，而破局时，人物成为特别的英雄，除了沉静、勇敢，还有对生活的热爱，使之坚持不改初心。里厄、塔鲁等生活在危机四伏，鼠疫肆虐的城市中和生存困境下，以热爱生活为动力反抗病毒，获得强调自身力量的幸福。其实文学的根就是对生活的热爱，作家把这种热爱和文学的城市话语结合，成就文学作品的温暖。上世纪80年代以来，邓友梅、刘心武、陈建功、王朔等人的京味小说，冯骥才的津味小说，池莉的武汉市民小说，陆文夫、范小青的苏味小说，甚至具体到贾平凹的西安都市小说，都涉及城市个体热爱生命的多角度展现。如贾平凹的《高兴》一文中有刘高兴这样一位进城农民，他热爱生活，对城市文明憧憬向往追求，爱吹箫爱好文学，所以在爱情和日常生活中遭受打击却依然有希望，有念想，对生活的热爱，持之不变。作家们在上海风情，北京风味，武汉情趣，西安震撼力中极力表现热爱生活的个体轨迹。城市文学的构建构方式较为普遍的是写城市中的人，这种在西方文学里也较为常见，如《红与黑》中的于连，抱着梦想來到城市，却终究被残酷的现实挤压得失去原有的纯真，与老舍笔下的祥子类似，而巴尔扎克之高老头，狄更斯之奥利弗，陀思妥耶夫斯基之伊凡，这些人物于城市最根本的情感是热爱生活，因这种热爱，才有了他们各自在城市中的生存方式，这里生活方式的正误暂不作辨析，但作家在文学中表达人物热爱生活的本质却是一致的，有的作品是挖掘独特的民族文化和鲜明的地域风俗来展示。如贾平凹《西安这座城》《老西安》写西安的历史文化，麦甲《黄色》以不同信仰和不同文化背景的城市居民展示城市的世俗风情，有虔诚的佛教徒秦奶奶终年念经，有日本女性佐藤佳代是天主教信徒，于庆甫接受孔孟文化，他们各自带着自己的文化根须呈现独特的都市文化，文学用文字展示历史风貌，城市风情，而都市文化的是城市话语的直接体现。

综合以上所述，生存忧思、抚慰、勇敢、热爱生活是城市文学的话语表达的关键词。在城市多元发展中表现城市的核心文化价值观，话语研究能从社会学、文学的角度切入到语言交际活动的系统分析和价值判断，为了解城市发展特点和城市发展的话语形式提供更准确的参考，也能从历史比较的角度弄清城市定位，发展轨迹，文学的表现功能呈现的更直接、更典型。

参考文献

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作者简介

赖芸芳，女，赣州师范高等专科学校，研究方向：中国现当代文学。

基金项目：该文系江西省教育厅高校人文社会科学研究课题（项目编号：ZGW20108）“疫情文学中的城市话语研究”课题组研究成果之一