吉祥图案在山西古建筑中的运用分析

摘要：本文对吉祥图案的基本内容和运用价值进行了分析，并对祥禽瑞兽、植物花卉以及神仙人物等吉祥图案在山西古建筑中的具体运用加以阐述，希望能为当下建筑设计与传统文化元素的融合提供有效建议。

关键词：吉祥图案；山西古建筑；装饰设计

吉祥图案作为建筑物的一种主要装饰手段，既能丰富建筑美感，提升空间层次，也能充分体现吉祥图案的鲜明寓意，满足人们的物质及精神需求，其精湛的装饰工艺具有极高的借鉴价值。对于山西古建筑对吉祥图案的运用，如何将此元素融入现代建筑设计是目前相关人员需要考虑的问题。

一、吉祥图案的基本内容及运用价值

（一）基本内容

古时人们热衷于将生活经验、祝愿以及希望等依托于形象、生动的吉祥图案并进行创作。花鸟鱼虫、日月星辰及人物走兽是我国传统吉祥图案的主要内容，蕴含着吉祥的核心寓意，同时也体现了人们对美好生活的向往。吉祥图案的寓意主要体现在以下几个方面：一是禄，表现财富、权利、功名等物质内容；二是寿，意指身体康健，平安顺遂；三是喜，寓意对婚姻美满与子孙满堂的期盼。合理设计吉祥图案形象并选择相应搭配，能够充分体现出各种吉祥寓意，这是人们寄托个人理想、愿望以及表达情感的方式。同时，吉祥寓意也会通过谐音、比拟及象征等方式进行展现，如鸳鸯，象征着夫妻恩爱和对婚姻的忠贞，桂圆、花生及莲子等日常生活中较为常见的食物，象征着早生贵子。谐音是将某一事物的吉祥寓意通过对应谐音的方式表达，如葫芦的谐音是“福禄”。吉祥图案的运用，不仅体现了当下人们对美好生活的向往和祝愿，也起到了传承与弘扬中华民族传统文化的作用[1]。

（二）吉祥图案的运用价值

吉祥图案属于中国传统表现形式，吉祥图案的设计非常注重图形比例，应巧妙运用线条与技巧，创作出形象且生动的吉祥图案。

二、山西古建筑中吉祥图案的具体运用

（一）山西古建筑特点

从历史角度上分析，山西是古晋国的属地，简称晋，具有几千年的历史文化。作为我国传统民族文化的主要发源地之一，因地形地貌的特殊性，大山较多，交通并不方便，加之其在古时并不属于战略要地，大部分古建筑保存得较为完整，目前仅存的五座唐代古建筑，在山西境内有四座。清朝时期，晋商的财富地位居全国三大商帮首位，部分晋商在获得成功后回归故里，花费大量金钱修建豪宅，这一做法不仅是为了光宗耀祖，也是希望将晋商的精神传承下来，久而久之，极具晋中地区特色的晋商建筑逐渐形成，在充足的金钱支撑下，晋商建筑格局的完美、考究，充分体现出了山西建筑精湛的技艺。通过对山西古建筑进行调研，发现吉祥图案在山西古建筑中有着诸多应用，因吉祥图案所代表的寓意较为鲜明，将其运用于古建筑装饰设计中，既能寄托当下人们对美好生活的向往，又能满足人们物质精神需求[2]。

（二）祥禽瑞兽在山西古建筑中的运用

禽、兽、鱼、虫等动物形态在中国传统造型艺术题材中占据很大一部分比例，如陶塑、瓷器、石刻、画像砖、画像石等，这些工艺美术品上都保留着禽兽等动物形象，是我国传统造型艺术的瑰宝。各种珍禽异兽在不同情境中扮演着不同角色，发挥着不同的功能。在漫长的历史演变进程中，历史文化在诸多动物身上得到体现，承载着当下人们的民俗观念和民族特色，人们在祭奠祖先、祛灾避祸、祈求平安时都会用到各种动物，这些动物逐渐成为祥禽瑞兽的代表。通过对山西古建筑设计工艺的观察，无论是民宅还是寺庙建筑，在其设计中都运用了多种工艺，如木雕、石雕及砖雕等，其中被使用最多的莫过于祥禽瑞兽。人们将取材于现实生活中的装饰内容，运用精湛工艺进行加工和处理，充分表达出自身的思想观念和对生活的美好祝愿。

以太原晋祠圣母殿为例，其是北宋现存的重要建筑之一。圣母殿庄严古朴，气势宏伟，具有很高的历史和艺术价值，殿顶剪边覆盖有黄绿色琉璃，脊上装饰着各种动物走兽，在大殿前廊柱上有八条木龙雕饰，呈蜿蜒欲动之势，这八条木龙至今仍栩栩如生，充分体现了古时优良且精巧的木质工艺。龙在中国神话中属于神异动物，在中国封建社会时期象征着皇权，只有皇室建筑才准许龙这一神异动物形象出现。人们将龙作为吉祥图案运用在建筑装饰设计中，蕴含着驱邪避凶、吉祥如意的重要意义。太原晋祠圣母殿前廊柱八条木龙雕饰（图1）。

凤凰与狮子也是中国古代传说及中华文化中的祥禽瑞兽。凤凰在传说中是百鸟之王，与龙一同被当作民族图腾流传至今，凤凰齐飞象征着吉祥和谐。狮子属于除邪祥瑞之兽，将其运用在古建筑装饰中，主要发挥镇宅、镇墓的作用，在节庆之日，人们通常开展舞狮活动进行庆祝，象征着吉祥。晋祠建筑中可以看到诸多狮子形象，它们憨态可掬，部分狮子形象经过巧妙的设计和处理被运用于阑干柱头的装饰上，或者被雕刻在屋檐下遮盖瓦口的瓦当上。太原晋祠配殿瓦当装饰（图2）。

（三）植物花卉在山西古建筑中的运用

丰富多彩是传统装饰图案的明显特征，在古建筑的屋脊、门楼、漏窗及地面裝饰中都能见到吉祥图案，人们通常以雕刻、彩绘、拼接等工艺对吉祥图案进行加工和处理。这些吉祥图案普遍运用了大量园林植物，将建筑与园林环境中的自然景观融为一体，在一定程度上丰富了建筑美感。将植物花卉作为吉祥图案主要有两种表现方法，分别是运用植物的象征意义和运用植物的名称，前者取材于神话传说或者运用植物的拟人化品格，后者则是选取具有祥和意义或文字谐音的植物花卉。经常运用的植物花卉主要包括以下几种。

第一，荷花。其也被称为莲花，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”这句话出自周敦颐的《爱莲说》，将荷花纯洁且崇高的象征意义充分进行了表达。青莲与“清廉”同音，常作为表示清正廉洁的图案，用于赞美古时清官。此外，莲子又蕴含美好的爱情寓意，建筑中经常会运用“并蒂莲”图案，将夫妻恩爱、幸福美满的象征涵义充分体现出来[3]。

第二，牡丹。其作为百花之首，被古人赋予雍容华贵、繁荣兴旺等寓意，与凤凰这一驱邪瑞兽搭配在一起，形成了“丹凤戏牡丹”吉祥图案；与松枝、水仙等植物放置于古壶中，意指“仙壶集庆”，是吉祥共庆、国泰民安的象征寓意。

第三，梅花。梅、松、竹被称为岁寒三友，梅、兰、竹、菊被称为四君子。在实际运用过程中，部分图案常以谐音方式表示某种象征意义，如梅花与喜鹊搭配，寓意“喜上眉（梅）梢”；与百合相配，寓意“和和（合）美美（梅）”。山西乔家大院中有三院大长廊，其中不仅装饰有吉祥瑞兽，侧面也刻画有梅兰松竹装饰图案，是高洁、正直、乐观以及不畏强暴的精神象征。

第四，月季。月季因一年四季常开，被人们赋予吉祥的寓意，此类吉祥图案常以四朵月季组合在一起的形式出现，代表“四季”。在花瓶中插上月季，意指“四季平（瓶）安”，将连续的如意图案围合在月季四周，意指“四季如意”。

第五，桃子。桃子因与中国神话传说中王母娘娘这一人物形象有关，其被作为吉祥图案，意指“长寿”。桃子常与蝙蝠搭配在一起，取“蝙蝠”中“福”字谐音，再配上云朵图案，象征“福寿双全”，或与神话传说中八仙的法宝组合在一起，意指“八仙庆寿”。

（四）神仙人物在山西古建筑中的运用

神仙崇拜是从古至今都存在的一种中华民族文化现象，将个人所求寄托在未知神灵身上，体现出人们对自由的崇拜、对生的喜悦、对死的恐惧，以及对功名利禄的渴望。过去民间存在许多神仙崇拜习俗，如春节期间，要在建筑门外贴门神、财神等。在观察神仙形象时，可以从中体会古人的心理和情感表达，这有助于设计师深入了解中华民族的深层性格。为摆脱现实生活中的灾难或恐惧，古时人们常常开展迎神祭祀这一类性质的活动，祈求神灵庇佑，保佑生活平安。在神仙崇拜这一文化现象中，神仙人物为主要塑造核心，与现实性和直接性结合在一起，有着较为明显的功利目的。常见的神仙题材吉祥图案主要是福禄寿三星，古建筑砖雕门楼、木雕门板上常常刻画此类型图案，是大众较为接受和欢迎的神仙人物[4]。

除此之外，宫殿建筑庑殿顶的垂脊上常用仙人走兽进行装饰，宫殿等级关系着此类事物的装饰数量，其中每个走兽都具有不同的名字和作用。汉朝的明器上最早出现了仙人走兽的刻画，使用规则无明晰界定，多用于武将墓葬。山西平遥古城迎薰门楼上的仙人走兽如图3所示。

（五）文字符号在山西古建筑中的运用

文字是一种传递情感的符号。随着文字的不断发展及时代更迭，大众对文字形式进行了加工和处理，形成了目前建筑设计中也常会用到的喜字纹、寿字纹、福字纹等。因受到自然现象的影响及启发，古代也出现了许多较为抽象的文字符号，具体包括云纹、雷纹、龟甲纹等。对山西古建筑进行观察可以发现，文字符号经常被作为建筑设计中的装饰元素加以运用，文字符号纹饰不仅具有吉祥、富贵等象征寓意，同时也兼具一定的艺术性，能够产生传递文化思想的效果。

（六）将吉祥图案融入现代建筑装饰设计

吉祥图案是古建筑装饰设计中的重要组成部分，建筑设计师通过掌握古建筑的吉祥图案运用技巧，能够将吉祥图案融入现代建筑装饰设计中，这不仅能够有效丰富和拓展建筑设计形式，又能起到传承与弘扬中华传统文化的作用，逐渐形成了极具中国特色的建筑设计体系，对我国建筑设计行业的长远发展有着重要的现实意义。

三、结语

综上所述，分析吉祥图案在山西古建筑中的具体运用，能够充分体现吉祥图案的观念价值、美学价值以及文化价值等。灵活运用各种方式对吉祥图案的深刻寓意进行表达，不仅将中国千年思想与民族文化进行了有机融合，在一定程度上也能起到丰富建筑空间层次的效果。将吉祥图案融入现代建筑设计中，有利于传承与弘扬中华传统文化，同时也能实现传统与现代设计的完美结合。

作者简介

戴芸，1992年9月生，女，漢族，江苏扬州人，助教，硕士研究生，研究方向为艺术设计。

参考文献

[1]刘昕，韩永红.中国传统吉祥图案的起源与演变[J].艺术大观，2020（29）：129-130.

[2]王作.古建筑上的吉祥元素图案—以盛京皇宫为例[J].大众标准化，2020（19）：156-158.

[3]谢阳.吉祥图案在山西古建筑中的运用—以王家大院为例[J].艺术品鉴，2019（35）：201-202.

[4]顾琬明.古建筑装饰设计中的吉祥元素运用研究[J].居舍，2019（32）：15-16.