《抗倭名将俞大猷》的军事艺术

杨先金

近年来，我国的安全形势受到来自东西两面的挑战，作为一名退休老兵，职业的敏感使我关切有加，大有忧患之感。此时读到曾纪鑫先生长篇历史人物传记《抗倭名将俞大猷》，精神顿时为之振奋。自古以来，中华民族不乏镇守海疆的精忠报国之士，尤其在当今全军将士坚定信仰、苦练精兵之时，军威壮矣。

曾纪鑫是一名学者型作家，他以其渊博的历史知识，用文化历史散文形式揭开厚重的历史大幕，让读者鉴古启今，展望未来。据我所悉，纪鑫先生从小习文从教，尔后走上文学创作之路，远离“军系”的他，却对军事理论、战争实践多有研究，拂去历史的尘埃，生动地再现了明代抗倭英雄俞大猷的形象。

明弘治十六年（1503年），俞大猷出生于福建泉州府晋江县河市濠格头村一个世袭“百户”的军官家庭。十五岁考中秀才，二十九岁投笔从戎成为百户小吏，嘉靖十三年（1534年）考中武举，次年中武进士，随即赴金门守防，担起独当一面的防御之责。

此后，俞大猷在四十七年的戎马生涯中身经百战，出生入死，靠严格训练军队成名，以运筹帷幄制敌，凭灵活机动的战术取胜，以高超的军事指挥艺术获得赫赫战功，成为威震大明王朝的一员儒将。

艺术，起源于人类的社会劳动实践，是一定社会生活在人们头脑中反映的产物，泛指所属专业高超的技术技能，上升至理论高度，即艺术。在此，我摘取《抗倭名将俞大猷》中有关军事艺术部分，加以浅析解读。

一、文化知识是强军之基

“没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜敌人的。”此言无疑是结合中外无数战例作出的科学论断。沿着俞大猷的成才之路探究，这位世袭“百户”军官家庭的孩童，五岁便入私塾念书，十年寒窗，秉烛夜读，十五岁考中秀才，成为晋江县“十才子”之一。俞大猷在求学路上孜孜不倦，苦学不辍，二十九岁投笔从戎，获职“百户”。明朝武举、会试苛刻，非武艺高超者难以考中。嘉靖十三年（1534年），俞大猷参加福建武科乡试中武举，次年参加全国武科会试，获得第五名的好成绩，成为一名文武双全的武进士。

知识的力量加上个人的抱负，就能如虎添翼地实现理想。纵观近现代军事史，曾国藩、李鸿章以及当代的刘伯承、叶剑英、粟裕等军事家，无不拥有一定的文化知识，习得“孙子兵法”等军事理论套路，在战场上身手不凡、脱颖而出。“文化者睿智，文盲者莽勇”，自古为民间所识。俞大猷凭得知识与才智，为日后的戎马生涯奠定了坚实基础。

“强军之道，重在人才。”我军的知识结构由过去的小学、中学文化程度，提升到今天的高中、大学文化水平。随着军队科学技术的迅猛发展，武器装备的更新换代，天地同御的联防机制，现代战争对兵员的知识结构、认知水平、战力生成有着更高的要求。高质量推进军事人员现代化，深刻把握战争形态演变的时代特征，加强战略谋划，锻造一批适应机械化与信息化战场需要的复合型人才，成为军队建设的重点。

四百多年前的俞大猷以文精武，成为名将，足以说明文化知识在军队建设中的作用。

二、锤炼精兵是制敌法宝

“龙生龙，凤生凤”，中国传统的家族世袭根深蒂固，即使在昌明的当今社会，“世袭”比比皆是，一个时期的“顶班”制度，把世袭推向极致。

俞大猷的父亲俞原瓒是一名世袭的百户下级军官，俞大猷出生在军人家庭，血管里流淌着尚武的血液。从小耳濡目染，习武练艺是必然之事。笔者也是从小就看《三国》《水浒》中军人、武士、好汉排兵布阵、打仗斗勇，遂滋生尚武意念，成人后立志从军，成为一名职业军人。

古往今来，凡成大器者，须学识与胆识兼备，方成为文武全才。父亲希望俞大猷从文，但他有违父愿，在诵读《四书》《五经》之时，开始“练胆”，从小喜武、习武。

泉州城北清源山水流坑村有块高大陡峭的巨石，俞大猷上学途经此地，提议同学们跳石抄近路回家。大家望石生畏，双腿发抖，只见俞大猷觑准一处平地，一声呼喊，从巨石上跃然而起，平稳落地。同学们喝彩不已，直夸俞大猷胆子大，“俞大胆”诨名由此而来。从此，这里成为俞大猷练胆强身、锻炼意志的好地方。久而久之，他在巨石上攀爬跳跃，如履平地，这块巨石也成为闻名遐迩的“练胆石”。

“练兵先练胆，艺高人胆大”，自古以来成为磨砺军人意志的路径。一支胆壮威武、充满血性的军队，就能打胜仗。所以，我军近年来强化野战条件下的“魔鬼”训练，培养军纪如铁、意志如钢、有本领、有血性的軍人，以适应现代战争需要。

俞大猷对如何练兵有着精辟见解，他创立了“叠阵、夺前蛟阵、满天星阵”，让士兵演练。“教甲兵以阵法，乃众人合力之技也；教甲兵以技艺，乃一人自用之阵法也。”他特别强调，只有这样反复训练的军队，才有胆量、有技艺、有阵法，才能所向披靡。

俞大猷将练兵经验上升到理论高度，形成一门军事艺术，编写的武术教材《剑经》，成为戚继光的练兵圭臬，其精髓传承至今。

三、用军事谋略取得赫赫战功

“知彼知己，百战不殆”是孙子兵法中的用兵要术，只有对敌我双方战情透彻了解，打起仗来才能抢占先机而制敌取胜。

俞大猷儿时足智多谋，主动“示锦”，引诱盗贼中计，轻巧地将其抓获，初见其智谋端倪。在与鞑靼的征战中，他深刻分析北疆边防态势及实际状况，将敌我双方的兵数战力、衣食住行、武器装备、交通运输等分析得入骨三分，指出我军与鞑靼相比，虽据一定优势，却不能克敌制胜，关键在于鞑靼亡命抢掠而不惜生命，而明军兵心涣散，不能出力死战。究其原因，俞大猷认为“赏太滥，令太严，兵太多、粮太备耳”。

俞大猷“四太”论耳目一新，乍看似乎有违常规，兵多、粮足、令严、有赏，四位要素是领军之本，俞大猷却高人独智，辩证分析，剖陈利害，阐述缘由——

赏太滥：奖赏过滥，众兵雷同，军中无明确先锋标杆，贪功冒赏盛行，遇有顽敌，必致军心涣散。

令太严：兵事千变万化，须前方随机立断。朝廷朝令夕改，频繁干预，反致将士手足无措而贻误战机。

兵太多：兵不在多，贵在精。近年来解放军几次大裁军，改革大区编制，努力消除散、肿、惰之状，力求达到精兵强将，以适应现代战争需要。

粮太备：军队后勤供给太过充裕，易萌生贪念，克扣军饷，导致士气低落而缺乏战力。

俞大猷的“四太”论切中军队弊端，不仅为明军战胜鞑靼倭寇，提升战力开出了药方，其精髓也为我军现代化建设所殷鉴。

嘉靖二十六年（1547年），倭患甚烈，俞大猷向巡抚南赣御史朱纨献策，提出“立保甲、急攻捕、断港澳、修墩台”的防范措施。朱纨对四项措施十分赏识，采纳应用，有力地阻击了倭患蔓延。无独有偶，新疆近年来的反恐制暴，似与“四项防范措施”相同，收效甚好。

四、读《抗倭名将俞大猷》的启示

“江山代有人才出，各领风骚数百年。”江山更替，每个时代都会造就历史的风云人物，只不过有的穿云破雾见青天，有的云遮雾障蒙尘埃。感谢曾纪鑫先生在历史的长河中慧眼识珠，还原抗倭名将俞大猷光彩夺目的真实形象，让人们看到了一位闪耀着人性光芒，达到了“立德、立功、立言”三境界的古代儒将风采。

俞大猷“德”行天下：他从小萌生恤民情怀，成年立志习武报国，战场不扰民虐俘，战功卓著不争功自傲，受辱遭谪不怨天尤人，直至年愈古稀退出战场。古往今来，“德”行天下者又有几人？

俞大猷“功”绩盖世：论功，应从两个方面评价。一是武功超群绝伦，“剑术天下第一”；二是四十七年驰骋疆场，以超前的战争理论，层层推进的逻辑思维，立体战略的防御方针，兵器的发明与创造，多兵种配合作战的战略战术，精准的用兵之道以及古代少有的数字化管理方式，为大明王朝屡立战功，为后世留下宝贵的治军财富。

俞大猷“立言”著说：他围绕治军御敌，撰写出大量的疏奏、散文、随笔、诗歌、信札等文章，汇成一部九十多万字的《正气堂集》。这些涵盖军事、哲学、政治诸方面的论述，不仅在当朝起到辅佐社稷的参谋作用，也对当代社会革新尤其是治兵强军有所裨益。

猷，乃谋略、道术之意；“三立”者，儒将之范也。

当前，我国面临严峻复杂的内外形势，作者将抗倭名将俞大猷请上“舞台”，对人们认清历史，弘扬民族精神，崇尚英雄主义，维护国家安定团结，可谓适逢其时。

曾纪鑫是一位融文学、历史、哲学于一体的著名作家，军事学科对他来说似乎是边缘题材，可他不仅将俞大猷七十多年的精彩人生呈现在读者面前，还生动地描写了两军对垒的戰场风云，精准地阐释了我国古代独特的军事谋略，我们在欣赏俞大猷军事艺术的同时，也在欣赏曾纪鑫的创作艺术。

作为军人，我期待曾纪鑫先生有更多军事题材的作品问世。

（作者系新疆军区退役大校、军旅作家）责编：岳文