马尔库塞《单向度的人》对人精神建设的启示

郭润丰

内容摘要：习近平总书记强调共同富裕是物质富裕和精神富裕的有机统一。[1]表明了在新时代我们所追求的共同富裕这一目标不仅仅是指物质上的富裕，而是要实现物质和精神的双富裕。马尔库塞在《单向度的人》一书中通过对资本主义社会各领域的批判，揭示了生活在这个看似多姿多彩，物质财富快速增长的社会当中的人们为什么在思想，行为上却是如此单一与趋同的原因。书中的一些观点对我们探求精神富裕的实现有一定的启发。因此，在坚守马克思主义共同富裕思想的指导下，运用马克思主义辩证法，批判吸收该书中的一些合理内容，有助于为我们实现精神富裕的目标提供一些经验启示。

关键词：马尔库塞 《单向度的人》 精神建设 启示

马尔库塞认为发达工业社会虽然声称人是自由的人，各具特色与众不同的人，但是人们却在这个看似发达却实则病态的社会中的生活习惯、思维方式、消费习惯又是如此的趋同。反思我们当下的中国现实，人们的思想行为也出现追随潮流，而缺乏自我反思的现象，显然这是与我们所追求的精神富裕所矛盾的。因此，探析马尔库塞笔下单向度的人形成的原因，以及对精神富裕内涵的分析，对我们推动精神富裕的實现具有重要意义。

一.单向度的人形成的原因

马克思认为人是处在社会当中的现实的人，实现人的全面发展离不开人所生活在的社会历史条件。单向度也可以说成单面，即单面的人。为什么发达工业社会中会形成这种“单向度的人”或者说是“单面的人”，离不开对发达工业社会当中政治、文化等领域的分析。

（一）政治领域的封闭

马尔库塞在《单向度的人》一书中用到的一个很重要的概念就是“新的极权主义”。一般来讲，“极权主义”是形容纳粹德国或者苏联时代的斯大林所行的那样一种恐怖政治，从来不把西方的资本主义看成极权主义，但是马尔库塞却认为西方的资本主义是一种新的形式的极权主义。这种新的极权主义不是依靠暴力，是非恐怖型的。它通过经济技术的协调方式来造成一个看似富裕却病态的社会，并且能够使得人们乐于其中，感受不到其“极权”的实质。也就是说资本主义社会本来是宣扬自由理念的，然而在发达的工业社会中，随着经济的快速发展，普通民众的收入不断增多，人们不再去反思自己所处的社会形态以及自己的生活方式。这是因为随着人们生活水准的提高，人们认为去批判现存的制度对社会是没有意义的，并且对于自身是没有好处的。然而这种看似舒舒服服的，越来越满足人们的需要的社会组织方式，已然使得处在社会当中的人的独立思考的能力，对政治批判的意识遭到剥夺。简单来讲，发达工业社会当中的人的生活处于一个被极权制度归置好的状态，是被某种政府组织或者某种党派所给人民大众所框架出来的生活模式，人处在这种生活模式中看似舒服，实则其自由的权利，批判的能力正在丧失。

（二）文化领域的俗化趋势

在马尔库塞看来文化应该是丰富多样的，然而发达工业社会当中的文化也在这种极权制度中变得单一与庸俗。在他看来，文学、戏曲、书法、绘画等等这些文化应该是艺术品。然而，在资本主义的框架下，这些东西成为资本家竞相逐利的商品。那么人们对于艺术的爱好，就会转换成对商品的爱好，从而资本家会根据人们的这种爱好批量生产这种商品。正如马尔库塞所说的“双向度文化的清除，不是通过否定和拒斥各种“文化价值”，而是通过把它们全部纳入既定秩序，并大规模地复制和展示它们。”[2]也即是说，与政治极权相对应的是文化极权，文化不再是理想对现实的超越，而是被现实所同化。高层文化也不再是少部分人的精神食粮，因为高层文化在这种极权的文化体制下也成为庸俗的商品。充斥着这个社会的文化看似多种多样，人们也好似怡然自得的享受着这些文化，实则这些文化是被归置好的，在既定的体制中被资本家批量生产出来的，满足人们浅层次追求的单一的“快餐型文化”。

（三）话语领域的封闭

话语领域的封闭是指，发达工业社会当中的语言所表达的仅仅是确定性的事物，这是由科学的思潮所带来的变化，它要求语言的定量化、精确化，而定量研究中对概念的操作化定义，削弱了概念本来可能有的更多可能性。因此人们在被定义好的语言表达模式下，不再去探寻语言本身的其他可能性。马尔库塞在论述由于话语领域的封闭所造成人成为单向度的人时，指出语言本身就是具有批判性和多面性的，但是在发达工业社会的极权话语体系下，语言本身的批判性在这个体系下被同化成肯定性语言，成为维护统治统治社会的工具。那么作为统治者维持统治的语言工具，又为什么能够使得人们去接受这种单一，减弱对语言本身批判性的探寻，从而成为单向度思想的人？马尔库塞指出这是在新的极权主义下的一种“新型顺从主义”。传统社会当中的顺从是平民对君主的顺从，是一种集权体制下被迫的顺从。然而，发达工业社会当中人们仍然乐于顺从，或者是一种自愿的顺从。因为发达工业社会的生产效益使得它不断为统治者的行为开脱，发达工业社会当中经济的快速发展也使得人们的收入，生活水平不断提高，人们认为当下的生活就是无忧无虑的状态，但是却没有去思考自己所接受的语言是被统治者定义好的概念与命令，而正是这些命令、术语、概念，引导人们去接受、去生产、去消费。[3]

二.精神富裕的内涵

精神富裕作为共同富裕目标的重要组成部分，唯有准确把握其内涵，才能更好更快地实现精神共同富裕。具体来讲，人的精神富裕内涵主要包括三个方面：首先，人要有基本的科学文化知识;其次，人要有坚定的理想信念;最后，人要努力追求个人价值与社会价值的统一。

（一）基本的科学文化知识是实现精神富裕的文化前提

精神富裕是指向思想境界层面的，而人只有在具备了基本的科学文化知识之后才能谈论其文化素养的高低，然后接着才能讲其思想境界的高低。每个人一出生就如一张白纸一样干净，尽管每个人的天赋秉性不同，但是其世界观、人生观、价值观的形成都与学校里教师的引导有关。人们只有具备了这些基本的科学文化知识之后，才能在自己感兴趣的领域去追寻更深层次的东西，不断丰富自己的精神境界。因此，分析精神富裕的内涵，首先要认识到的就是科学文化知识对精神富裕的前提性作用。从我国现实情况来看，我国从1986年开始实施九年义务教育，并且在2008年实现了全国范围的免除学杂费，同时对于家庭困难的学生给予补助。大学生接受大学教育可以进行生源地贷款和校园地贷款，从而解决上学难的问题。一系列教育惠民政策为人民群众掌握基本的科学文化知识提供深厚物质支撑。此外，国家坚持文艺为了人民，服务人民的原则，在农村地区进行公益文化演出，以及进行各种各样的科学文化知识的普及宣讲活动不断丰富人民的精神生活。在乡村社区都设有文化广场和读书角，以及利用网络平台为人民群众提供免费的学习资源，等等。这些都是我国为实现人们精神富裕所作出的努力，充分体现了国家对于科学文化知识在实现人民群众精神富裕中的重视程度。

（二）坚定的理想信念是实现精神富裕的内在动力

坚定的理想信念是实现精神富裕的内在动力，有两方面的含义。一方面，一个人如果具备坚定的理想信念本身就是精神富裕的一种表现。另一方面，坚定的理想信念是保持精神富裕和促进精神富裕程度不断提高的内驱力。习近平总书记指出：理想信念是精神上的“钙”，“缺钙”就会得软骨病。[4]于党而言，只有坚定的理想信念，才能守住初心，担负使命，不负人民所托。才会自觉摒弃思想上的享乐思想与贪腐思想，从而保证其思想上的纯洁性，精神富裕的程度才能得以不断提高。于广大人民群众而言，只有坚定的理想信念，才会自觉地践行“爱国、敬业、诚信、友善”的个人层面的价值观，才会自觉地将中国梦熔铸在自己的梦想中不断奋斗，并且奋斗过程本身就体现了其精神富足程度在不断的提高，并且凭借这种精神上富足进一步推动目标的实现。

（三）实现个人价值与社会价值的统一是精神富裕的现实表现

衡量一个人精神世界的丰富程度只能立足于个人的现实实践。那么，就我国而言，衡量我国人民群众的精神世界的丰富程度主要是看个体是否能够在社会实践中实现个人价值与社会价值的有机统一。个人价值与社会价值的统一包含两方面的涵义。其一，要坚持个人价值与集体价值的统一。一方面，不能为了个人利益而去破坏集体利益，也就是指在精神层面，要有以大局为重的意识。精神层面富裕的一个现实表现必然包含着一个人如何处理个人利益与国家利益的关系。如果一个人总是以自己的事情为中心，那么肯定是一个自私的人而不是一个在精神层面富裕的人。另一方面，要实现个人梦想与中国梦的统一。也就是说在精神层面上要有“家事国事天下事，事事关心”的情怀。其二，要坚持人与自然的和谐共生。个人价值与社会价值的统一还表现在如何处理人与自然的关系上面。人们在思想上是怎样看待自身与自然的关系以及人们对于保护自然环境自觉性的高低同样是衡量人们精神富裕程度的一个标准。也就是说一个精神富裕的人在面对自己所身处的自然界时，始终秉持着人依托于自然而生的理念，始终对自然怀揣敬畏之心。

三.单向度的人对实现人的精神富裕目标的启示

马尔库塞在《单向度的人》一书中的最后一部分，关于“替代性选择的社会”所进行的论述，为我们追求精神共同富裕的实现提供了一些启示。结合我国当前实际，具体来讲有以下几方面的现实启示。

（一）统筹教育协调发展，促进教育公平

十九大报告指出我们当前的社会主要矛盾是人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分发展之间的矛盾。[5]与物质上的不平衡不充分相对应的是精神上的不平衡与不充分。人民群众的科学文化素养的提升离不开优良的教育。不断丰富人民群众的精神世界，实现精神共同富裕一个很重要的因素就在于合理分配教育资源。一方面，要加大对农村教育资源分配的倾斜力度。目前我国城市与农村之间在教育基础设施和师资力量上还有很大的差距，因此要不断提高农村教师薪资水平和相关福利待遇，让农村学校能够留得住好教师，不断促进各地区教育公平。另一方面，要深化教育目标的改革。教学目标不仅要注重知识目标的维度，更要注重情感态度价值观目标维度。教育目标一般分为三个维度，即知识维度、方法维度、情感态度价值观维度。情感态度与价值观目标的是对“情感目标”“态度目标”“价值观目标”的概括。其中“情感目标”可以指培养学生对某一学科的学习兴趣、学习爱好，但是它更重要的是要培养学生对于该科目的学习所应有的学习责任的自觉。“态度目标”强调通过教学引导学生要有一个积极向上的学习态度与对自身生活充满希望的态度。“价值观目标”是引导学生要在纷繁复杂的意识形态冲击中能够坚守信仰，能够将个人价值植根于社会价值的深厚土壤。[6]但是在现实的教学过程中更加偏重于对知识本身的讲解，而忽略对于学生学习态度、生活态度、价值观的培养，而这些恰好是实现精神富裕的重要因素。因此，要进一步深化教育目标的改革，把情感态度价值观这一维度的教学目标放在更重要的位置。

（二）坚持用马克思主义思维方法指导实践

马尔库塞认为在发达工业社会当中，在这种新的极权主义的统治之下，人们的思维模式趋向单一。人们不再去想象其他的生活方式，消费方式。人们在追随世俗潮流中怡然自得的同时也正在丧失着对“自由”的追求。既然我们追求的是精神富裕的目标，而不是精神单一的目标，那么我们必须用马克思主义思维方法来指导我们自身的生活，尤其是运用辩证思维方法和创新思维方法。[7]其一，要坚持用辩证思维方法指导实践。辩证思维方法就是人们自觉运用唯物论与辩证法去分析和解决生活中所看到的现象与问题。只有辩证地看待自身生活实践中的问题，才不至于形成单一的固化思维，成为马尔库塞所描述的单一思想的人。其二，要坚持用创新思维方法指导实践。人在思想上的单向度的一个表现就是缺乏创新思维能力，满足于既定的生活状态。因此，要实现精神上的富裕就要用马克思创新思维方法指导实践，自觉破除封建迷信，超越不合时宜的陈规旧俗，善于因时制宜，迎难而上，提高开拓创新的能力。

（三）坚持用习近平生态文明思想推动人与自然和谐相处

人在思想上能够有保护自然环境的自觉性本身就是个体精神富裕的现实表现。马尔库塞指出：根除有利可图的浪费，将增加可供分配的社会财富。[8]也就是说，生活在现代世界当中的人，执着于追随社会潮流，并且陷入对“消费主义”的狂热追求当中，这种消费可能并不是自身真正所需要的，但是毫无疑问，它会带来对自然资源的过分掠夺，以及对自然环境的大规模破坏。因此，马尔库塞强调人应该克制自身的欲望，摒弃不必要的浪费。习近平生态文明思想内容丰富，意义深远，对于引导人们正确处理人与自然的关系，不断提高保护生态环境的自觉具有重要引导作用。因此，在现阶段，我们要坚持用习近平生态文明思想引导人民群众在精神上有不追随世俗潮流的意识，要有自我独立性以及自由的灵魂。不进行铺张浪费的消费，以及不被虚假的消费所迷惑。要有保护自然的自觉性，而不是因为怕被惩罚所采取的保护环境的行动，要在精神上有高度的自觉性，不斷实现人与自然的和谐共生。

参考文献

[1]习近平主持召开中央财经委员会第十次会议[J].党史文苑，2021（08）：44.

[2]（美）赫伯特·马尔库塞：《单向度的人：发达工业社会意识形态研究》[M].上海：上海译文出版社，2014：50.

[3]张光成.“幸福”的哲学思考[J].传承，2007（08）：35-36.

[4]中共中央文献研究室.习近平总书记重要讲话文章选编[M].北京：中央文献出版社、党建读物出版社，2016：60.

[5]习近平：《决胜全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利——在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告》[M].北京：人民出版社，2017.11.

[6]易香君.“情感、态度、价值观”目标在高校思想政治理论课教学中的实现[J].无锡商业职业技术学院学报，2020，20（04）：53-57.

[7]李雪峰.百年党的建设的显著特点与宝贵经验述略[J].传承，2021，No.234（02）：20-25.

[8]（美）赫伯特·马尔库塞：《单向度的人：发达工业社会意识形态研究》[M].上海：上海译文出版社，2014：203.

（作者单位：郑州大学）