忧国，也要忧己

饶悦宇

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是范文正公的千古名句，很多人对其中“忧”的理解，是忧国高于忧己，忧国先于忧己。

但我以为，忧国与忧己两者之间更多时候是相辅相成的关系，“忧己”同样也是“忧国”。

忧国是忧己的延续。忧己本质是一种自律，是成长成才必经的磨炼。凡忧国之士，大多具备悲天悯人的胸怀与兼济天下的能力，这离不开年少时忧己的作用。宋濂，明代著名文学家、政治家。他家境贫寒，为了读书学习、提升自己，“每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还”;他心怀天下，修史书、制礼仪，被明太祖誉为“开国文臣之首”。倘若宋濂未有年少时的忧己律己，何来年长的忧国？宋濂的忧国，就是忧己的延续，也是忧己的传承。无独有偶，毛泽东少年时一心向学、志在四方，求学湖南一师，而正是这一段求学生涯，点燃了他的革命热情与信念，使他树立了改造社会的坚定目标。这同样是由忧己发展到忧国，同样是忧国与忧己相辅相成的体现。

忧己是忧国的基础。“九层之台，起于垒土。”忧国好比是建设一座高楼大厦，组成它的砖石是每一个人的忧己之情，并且随着人们年岁的增长，对自身的“忧”逐渐积累成为对实现自我价值、奉献社会的渴望——这就是“忧国”之心。若没有忧己的基础，便会像“一室之不治，何以天下家国为”的陈蕃。他自命不凡，空想扫尽天下，报效家国;實际上却“庭宇芜秽”，一屋不扫。他的忧国是空泛的，是毫无意义的;他的忧己是虚无的，是毫无用处的。忧国不忧己，便是空话、大话而已。

忧国，也要忧己;忧己，更要忧国。没有忧己之心，不去学习本领、磨炼品格，那一份炽热的忧国之情便会缥缈、空洞，于事无济;没有忧国之心，只关心自己的利益，自私狭隘，最终一定会被人民鄙夷、抛弃。

【广东潮州市湘桥区联正实验学校】

点评

作文既有理论分析，又有事例列举、正反对比，多种论据相结合，从正反两面非常有力地论述了中心论点。

作文第三段以正面事例论述忧国是忧己的延续，列举了宋濂借书、毛泽东求学这些真实且具有代表性的论据，证明力强;第四段以一正一反两个论据，论述忧己是忧国的基础，既有高楼始于垒土的道理论说，又有陈蕃“庭宇芜秽”的反面事例，论据充实，强化了观点。结尾得出结论，再次点题，升华主旨。