写高阶境界的状物散文

曹津源

状物散文的高阶境界，是物态物语的个性呈现、情感的诗意表达和哲思的创新阐释，那么如何写高阶境界的状物教文呢？

雪之语

安  黎

雪是雨乔装打扮后的模样，仿佛雨在出席一场假面舞会时，戴了一副假面具那般。

很多人误以为雨是雨，雪是雪，两者互不搭界，其实谬也。雨和雪，质地皆为水，仿佛同一个人着装的时常变换，夏天露肌肤，冬天穿棉衣。

雪最畏惧的是太阳。太阳照射，温度抬升，雪立即被打回原形，还原为水。

就性情而论，雨和雪大为迥异。雨是哭着来到这个世界的，像含冤者的泪珠，亦像吊唁者的悲泣;而雪，则是欢笑着降临人间的，像芭蕾舞蹈演员优美的舞姿，像新娘投向新郎怀抱的撒娇。前者，酣畅淋漓;后者，婉转含蓄。

需要时，雨是甘霖;不需要时，雨是灾难——需要时的雨，仿佛慈母的乳汁，赋万物以生机，予生灵以滋养;不需要时，雨是暴君，以雷霆的暴怒，毁田损屋，谋财害命。比起雨来，雪任何时候都是可爱的，尽管偶尔亦出现雪灾，但整体上，雪是造福者，是救赎者——干枯的冬季，因雪而温润;无花的季节，因雪而浪漫。

雪仿佛未染尘埃的初生婴儿，皮肤白嫩而光洁，目光纯洁而透明，性格活泼而调皮。

冷空气是雪的缔造者，因此人若欢喜于雪的美妙，就要先忍受冷空气的肆虐。是冷空气，把高空里液态的雨予以凝固，然后又逼其像伞兵一样地降落，于是大地才银装素裹，一袭洁白——凡造物主创造的东西，无一样多余，无一项百无一用。那些貌似负面的物事，探究其里，都会发现无不潜藏着正面的价值。相比于造物主的深刻，人却是肤浅的，总是用二元化的思维来为事物定性，非好即坏，非坏即好，坏就坏得一无是处，好就好得白璧无瑕。这等极端化的认知与表达，无疑失之于客观和理性，完全忽视了事物简单之中蕴含的复杂。实际情况也许是：好的，不一定真好;坏的，也不一定真坏。好中有坏，坏中有好，才是万事万物的本来面目。就冷空气而言，它仿佛永远站在人类观念的被告席上，饱受诟病与指责，宛若生命的杀手，萧条的主谋，面目狰狞而心肠歹毒，唯有千般罪，却无一份功。然而冷静思之，如果没有冷空气，世间又会怎样？燥热还能退场吗？雪花还能飘拂吗？枝头还能新老交替吗？土地还能冬眠歇息吗？季节还能转换轮回吗？

雪驱逐着冬日的寂寞，也掩饰着冬日的荒凉。从这个角度审视，就会发现雪像面具，像作弊者，给予人的是无比虚幻的假象。黑的不黑了，脏的不脏了，乱的不乱了，矮的因雪而增高，瘦的因雪而肥胖，路上的坑洼被抹平，墙根的裂缝被掩盖，那些污秽污迹，都在粉饰中统统消失——雪也许无意，也许故意，执意于让世界单一化，从而模糊人的心智，降低人的辨识度。

单一具有垄断性和排他性，其后果必然是单调。食物再可口，连吃生腻;脸庞再妩媚，久看生厌。唯有不断地变化，才能保持审美的永不疲劳。任何一种单一，皆是对丰富多彩的背叛，必遭人心的抵触。雪的意图，在于消灭冬日的单调，却岂不知，在浑然不觉中，自己造就了新的单调。好在雪不贪婪，不骄横，在明白渺小的自己，仅为大地的旅客而非大地的君王后，稍坐片刻，就趁着阳光的抚摸悄然溜走。

雪营造的单调，属于无心之过，不足以将其功德遮蔽。总体而言，雪性情温和，心肠良善，给大地以赐福，给人间以吉祥，给草木以茁旺。雪让干燥的喉咙不再干燥，让憋闷的胸膛不再憋闷，让雾霾趋于消散，让狂躁归于沉静。基于此，我们为雪的降临而欢喜，为雪的贡献而感恩。

（选自2021年第12期《美文》）

一、物态物语的个性呈现，是状物散文营造高阶境界的感性基础

这篇散文所状之物，以雪为主，旁及与雪有关联的雨和冷空气。笔墨到处无不联想新颖，个性鲜明。作者有时新奇设喻，如将雪喻为“未染尘埃的初生婴儿”，凸显其“皮肤白嫩而光洁，目光纯洁而透明”的“可爱”;有时则运用比较拟人法，说雨“哭着来到这个世界”，是“含冤者的泪珠”“吊唁者的悲泣”;雪呢，则是“欢笑着降临人间”，是“芭蕾舞蹈演员优美的舞姿”，从视觉与听觉两方面构成个性鲜明的对比;有时会以调侃语描述动态变化，例如说雪在阳光直射之下，会“明白渺小的自己，仅为大地的旅客而非大地的君王后，稍坐片刻，就趁着阳光的抚摸悄然溜走”。这些联想独特、别出心裁的物态物语，逼真传神，为情理的生发、拓展、延伸提供了基础。

二、情感的诗意表达，是状物散文营造高阶境界的动人灵魂

状物散文的高阶境界，要求抒情时形象思维独特，蕴含丰富，文学性强。文章形容雪“像新娘投向新郎怀抱的撒娇”，其喻体之新，动态之美，令读者浮想联翩。作者形容雪的形成过程也富有诗情画意——冷空气“逼其像伞兵一样地降落，于是大地才银装素裹，一袭洁白”。作者还一连用“……雪花还能飘拂吗”等5个反问句，激起读者对冷空气的敬畏之情。这些形象化的诗意表达，使感性与理性的融合具有拨动心弦、引人一读的魅力。

三、哲思的创新阐释，是状物散文营造高阶境界的理性旨歸

状物散文的就物说道、借物明理，必须注重人生哲思的创新阐释。文章多次由自然现象生发拓展开去，理性之光不时闪现，照亮读者的内心。例如，“事物简单之中蕴含的复杂”，我们必须远离简单化的“二元思维”，从“貌似负面的物事”中发现潜藏着的“正面价值”;我们不能被“虚幻的假象”所迷惑，学会透过“面具”探明真相;我们必须拒绝“具有垄断性和排他性”的“单一”“单调”，保持“丰富多彩”的审美眼光;我们必须像雪一样勇于“自省”改错，让阳光普照世界，万物美丑分明;我们应该“给大地以赐福，给人间以吉祥”，为社会建“功德”，“让雾霾趋于消散，让狂躁归于沉静”……由于上述这些“道”与“理”不是来自空洞直白的说教，而是道由物来，理由物出，实现了物语个性、情感诗意和哲思阐释的交融统一，从而引领读者增长人生智慧，进入灵魂澄澈的高阶境界。

最后一瓣香

万宇青

夏日將尽，早晚不得不套上外套。夜里十点左右，我来到楼下，晚风拂面，凉浸浸的，还沁着点湿意。

也许是与它有缘，没有刻意寻觅，不需一丝蛛迹，我一眼便认出了它——那朵栀子花。头顶未灭的灯光，隐隐绰绰罩下一片光纱。夜色里的它，在丛丛绿叶里显得独特。花有我拳头大小，开得自在坦荡;微微摇曳，舞姿曼妙。用手轻触花瓣，顿觉柔软纯净。我虽然近来感冒，但那缕缕清香仍然侵入了心脾。它单纯得像位小姑娘，仰着头天真地望着我，还调皮地眨着眼。

此时，我更从心底深深喜欢上了这朵花。它已经送走了许多兄弟姐妹，现在虽然孤零零的，却开得恣肆。我惊异于它开花之晚，又惊异于它竟是今夜的最后一朵栀子花。如今，被我幸运地瞧见了。

抚摸，犹豫，我还是摘下了它。

我本是十分爱怜它的，可我还是斩断了它对这个世界美丽的情思，熄灭了它心中对夏炽热的爱。我以一个刽子手的身份残忍地带给它生命里最终的噩梦。一朵盛开在夏末的花，娇嫩可人的栀子花，它选择了姐妹们舍弃的时间开放，成为夏季的最后一朵，隐于浓稠的夜色里，展现着美，人们不忍摘下这“后来居上”的花朵。如今，我却辜负了爱花人的心意，也辜负了那花延后盛开的初衷。

那朵花安静地躺在我的掌心，柔弱的，哀怨的，如同白衣舞者失足于台上，怅然跌落，带着生命的黯淡与无奈。花朵冰凉的温度在我灼热的掌心更加冰凉。我恍然一惊，它的生命已经逝去了。这短暂的芳华是由我终结的，我终结了一个追梦者的幻想与热情。

我的心一下子塞满了惊惶、遗憾、自责。我怎么能如此自私？怎能如此贪婪地攫取这株栀子树最后的芳华？我捧着这朵花回到了家，默默将它置于美丽的玻璃器皿里，静静地、痴痴地不知所思。玻璃折射出炫目醉人的光晕，那洁白的花瓣，片片如歌，沉香如屑，一室安宁。

人，不能免俗。我总以为我是与众不同的，起码不冷漠。如今，我也是俗人中的一个。有些美的事物就是被如我一样的俗人以欣赏之名毁伤的吧！

也许，我是众生中那不懂如何爱的一个。不知一花一草皆有寸心，皆可自成世界。“爱到深处近佛心”，也许我对这世间的爱太过自我，也太过浅薄，不能到达博大的境地，也不能悟到其中禅意。终于明白：凡心摧得花香消，佛心成得花满枝。我们要学会欣赏，更要学会成全。只有明了生命的价值与意义，才能纯洁对生命的挚爱，毕竟万物众生皆平等，谁都没有资格剥夺他人生与爱的权利。

玻璃器皿里的最后一瓣香，还是那么洁白纯净，无语地望着我……

点  评

运用“自在坦荡”“柔软纯净”“舞姿曼妙”“沁人心脾”等词语，凸显“最后一瓣香”“娇嫩可人”的个性特征;用“单纯得真像一位小姑娘，仰着头天真地望着我，还调皮地眨着眼”“如同白衣舞者失足于台上，怅然跌落”等拟人、比喻修辞写“我”的情感变化，真实细腻且富有诗意;由花引出感悟人生真谛的自我解剖，深刻精警，带领读者进入真爱与尊重闪闪发光的高阶境界。