你准备关闭身边的地狱吗

文|施绮怀

我见过的讨好型人格大多出现在一些青春期少女身上。她们为了维持三人或四人的小团体总是唯唯诺诺，以博取小团体其他人的好感，生怕稍有不慎就会被排挤。她们以为这样做就会换来同等相待，恰恰相反，这种讨好型人格的女生往往成了最没有存在感的一个。

比方说小团体约好看电影，然后那个女生提前买好一大堆零食在影院门口等着，不料小团体其他人忽然改变主意不去了。女生等了许久不见人来，就给她们打电话，结果被告知已经到其他地方玩去了。女生听后心里不是滋味，问为什么不和她说一声，人家轻飘飘一句“我以为你知道”或者“抱歉，我忘了”就算为这件事做了解释。

为什么要讨好他人呢？我想原因之一就是为了建立一个好人形象，获得身边所有人的认可。这种人往往很敏感，一旦听到别人对他的负面评价，就会难过得受不了。从这一层面上来讲，讨好他人的目的无非是避免他人对自己的负面评价罢了。不过，一个人终其一生，他的一言一行不受到任何指摘，可能吗？

答案显然是否定的，因为面对同一事物，人们的价值、立场是不一样的。譬如康有为评价黄山谷的书法：“宋人书以山谷为最，变化无端，深得《兰亭》三昧。至其神韵绝俗，出于《鹤铭》而加新理。”但余秋雨就不这么认为，他说黄山谷的书法“变化太少”“拖笔见俗”，“与《兰亭》三昧，颇有距离”。这就是康余二人关于书法审美立场的差异了，并由此延伸出对黄山谷书法截然不同的评价。

讨好型人格的人往往置自己的价值立场于不顾，一味地向他人价值立场看齐。在这种情况下，他们不敢发出自己的声音，即使别人让他做的这件事使他浑身不自在，他也会下意识地应承下来。应承下来之后，他就会陷入深深的懊悔与自责中。可是他还不能表现出不满，因为一旦表现出不满，之前建立的好人形象在别人心目中就会轰然倒塌。

存在主义哲学家萨特有一句名言——“他人即地狱”，意思是说如果你太在意别人对你的看法，那么你就会在他人的目光下变质，为他人的看法所奴役，他人也就成了你的地狱。所以，为了避免他人成为自己的地狱，我们必须意识到自己本身就是一个独立的个体。

张若虚的《春江花月夜》很多人断句为“春江/花月夜”，认为是春天的江水，花好月圆的夜晚。而蒋勋先生在《说唐诗》中则认为“春江花月夜”应是五个独立的名词，它们互不附属：“春天、江水、花朵、月亮、夜晚，全部是在大自然中独立出来的生命状态，与道德无关。”“春天就是春天，春天与道德无关；一条江水有江水的规则；月亮有自己圆缺的规则；夜晚有夜晚的规则，全是自然现象。”

春天、花朵与月亮尚且不附属于江水和夜晚，一个灵魂又怎么能附属于另一个灵魂呢？毕竟，灵魂所衍生出来的价值从来都不是千篇一律的。灵魂在彼此欣赏中才能得到尊重，一个灵魂如果总是去讨好另一个灵魂，又怎么能展示出自己的价值，让另一个灵魂欣赏呢？

身为独立的个体，最重要的一个特征就是敢于遵从内心，发出自己的声音。

苏东坡在《思堂记》里说：“言发于心而冲于口，吐之则逆人，茹之则逆余，以为宁逆人也，故卒吐之。”瞧瞧，多么自信潇洒，宁可得罪人，也要说出来。讨好型人格缺乏的就是苏东坡这种敢于得罪人的精神，他们宁愿“茹之逆余”，也不想、更不敢“吐之逆人”。

既然已经找到症结所在，那么，你准备关闭身边的地狱了吗？