环境政治学视域下生态马克思主义研究
——以詹姆斯·奥康纳《自然的理由》为例

初 丹，王 迪

(东北石油大学 马克思主义学院，黑龙江 大庆 163000)

詹姆斯·奥康纳(James O’Connor)是西方生态马克思主义的领军人物，其代表作《自然的理由——生态学马克思主义研究》是关于生态马克思主义的集大成之作，主要阐释了“历史与自然”“资本主义与自然”“社会主义与自然”三个部分。奥康纳在书中论证了以往传统的马克思主义中的理论缺陷，重新构建了社会历史和自然生态之间的关系，揭示了资本主义运行过程中存在的双重危机，并阐明了马克思主义理论当今的时代意义。

一、马克思主义与生态理论的内在联系

许多追随马克思主义的学者对其生态价值始终持怀疑态度，奥康纳在《自然的理由》一书中明确肯定了马克思主义生态理论的科学性和预见性，并论证了二者的内在关联。

(一)历史与自然

奥康纳对于认识人类社会历史与自然界之间关系的看法是什么呢？在书中他着重强调了理解历史唯物主义对于认识二者之间的关系是非常必要的，并认为要正确把握两者之间的关系，需要精准的剖析生产力的双重维度。首先，生产力的主观性方面，体现在生产力不仅包括人类劳动创造财富的活动，还包括人们进行的文化活动，生产力由劳动力和劳动力的不同方式组成，并受到文化实践的不同程度影响。其次，生产力的客观性方面，表现在生产力从自然界中获取了用于生产的物质资料以及生产的工具，并且这些都建立在特定的价值规律和市场法则的基础上。总而言之，我们需要知道生产力和生产关系一方面是文化的，而另一方面又是自然的。掌握马克思的“社会劳动”概念，对于理解人类社会历史与自然的关系也是不可或缺的。奥康纳指出，要把握马克思主义理论中的“社会劳动”，就要认识两点：一是“社会劳动”的自然维度。人类在劳动和作业的时候总是基于自然界进行，自然界本身以及自然规律都影响并调节着人类的生产活动。二是“社会劳动”具有文化维度。社会劳动是基于文化规范和文化活动而发展的，而人类劳动也对其具有反作用，人类劳动能够创造并丰富文化实践活动。“文化因素与自然因素是并存在以社会化原则为背景的‘社会劳动’中的。”[1]奥康纳认为，马克思的历史唯物主义，清晰的论述了人类系统与自然系统之间的辩证关系，指明了马克思主义在人类与自然界的问题上的辩证思考方法。

(二)资本主义与自然

奥康纳强调，尽管马克思和恩格斯不是“生态学家”，但二人都明确了资本主义与自然生态系统危机之间存在必然的关联性。奥康纳表示，资本主义与生态自然之间的冲突，主要归结于资本主义发展的无限扩展性与自然界资源的有限性。资本家进行资本扩张的目标是追求高额的利润，认为资本的扩张是合理的，甚至妄想经济增长可以解决资本主义发展中的许多社会问题。然而事实上资本主义制度发展过程中充满了危机，资本主义爆发的经济危机往往是生态危机的导火索。生态危机的到来爆发了为保护生产条件而进行的环境运动，这可能会使成本增加和资本灵活性降低，从而加剧危机。[2]而这种资本主义发展和资本主义积累带来的生态危机，却往往被资本家们视为一种“自然现象”。

(三)社会主义与自然

在奥康纳看来，生态问题也是一个政治问题。他强调促进从资本主义向社会主义过渡，与反对资本主义生态危机有着必然联系。对于两种制度与生态环境之间的关系，奥康纳认为，资本主义制度在保护生态环境方面没有社会主义制度有优势，其原因是资本主义国家和社会主义国家的生态危机成因有着很大的不同。他认为，社会主义国家与资本主义国家相比更不容易造成环境污染和生态破坏，原因是二者的财产关系不同。奥康纳也明确指出，在理解社会主义与生态学的关系中，虽然人们无法把社会主义和生态学两方面的因素概括到一起，但马克思的生态学理论可以用来把握社会主义和生态学的概念，能使人们自然地将两者关联起来。

二、“自然”的回归与历史唯物主义的重构

(一)“自然”在历史唯物主义中的缺失

在奥康纳看来，传统历史唯物主义中忽略了“自然”问题，正如他说生态学在历史唯物主义中渐渐被忘记、处于边缘的地位。奥康纳指出，“自然”问题的理论空场是导致当前生态危机的根源，因此在他的生态学马克思主义中详细论证了“自然”的被边缘化。传统历史唯物主义理论中缺乏生态性，缺少在生态理论方面的研究，甚至忽略了自然的丰富生态性。马克思主义对于阶级斗争的认识，也是使“自然”在历史唯物主义中缺失的重要原因。“奥康纳认为，马克思对于阶级斗争理论的论证是马克思主义的精华之处，主要阐释的是资本家的逐利性，只为牟取自身利益把劳动强加在劳动者身上。”[3]奥康纳指出，事实上传统历史唯物主义与生态理论之间不是对立的，奥康纳对历史唯物主义的重建，不是改变人们对这一关系的理解，而是在历史唯物主义的基础上发展了其中的生态学理论部分，可以基于传统的历史唯物主义，将自然的概念融入其中，弥补“自然”问题的缺席。

(二)文化维度与自然维度的重建

“奥康纳尝试把传统的历史唯物主义通过他的生态学主义历史观来转变，从而将文化和自然维度融入到旧的马克思主义的物质生产的领域之中，也就是劳动、文化与自然三者的一体化理论。”[4]奥康纳认为重构历史唯物主义生态学，是在社会维度之外重新构建的两种维度，客观的维度和主观的维度，即自然维度和历史文化维度。奥康纳对具有关于生产力的传统观念缺陷的历史唯物主义重新构建时，始终坚持了扬弃的立场，从社会劳动、文化、自然三个方面探讨了重建的文化和自然维度。首先，在重新构建历史唯物主义时，奥康纳表明，要深入理解社会劳动中存在的文化和自然的维度，也就是说，必须贯彻社会劳动中的文化和自然层面。自然界的存在方式被人类的社会劳动所改造，社会劳动又被自然界的客观规律调节和制约。其次，要构建历史唯物主义，奥康纳指出，必须对文化维度中的生产力和生产关系有深入的理解。奥康纳认为，经济体制之间所具有竞争力与特定的文化有着十分密切的关系。既关注客观的维度，又要把握其中的文化主观的维度，才是正确理解生产力和生产关系的前提。最后，自然维度中的生产力和生产关系。奥康纳指出，要深入探索人类生产实践中的自然维度，克服传统马克思主义中的缺陷。人类实践活动会改变自然生态系统，生态自然的规律又会限制和约束人类的社会实践活动。

三、资本主义的生态危机

詹姆斯·奥康纳强调，对资本主义生态危机的解读以及分析资本主义生产方式时应该从资本生产的角度出发。

(一)资本主义的反生态本质

在奥康纳看来，生态危机主要是资本积累造成的，资本家通过剥削工人来实现资本主义的积累以及对剩余价值和利润的获取。为了追求经济增长，资本家就会加大原材料的需求量，为了获取更多的利润，个体资本就必须加大对矿产、土地等资源的开发，这就会导致资源紧缺，容易引发生态危机。“马克思阐明，资本家进行生产时只能注意到最为直接的结果，那就是利润。所以面对自然时资本家的行为也会如此。”[5]资本主义的牟利特征决定了资本的积累将不可避免地导致生态破坏，资本主义发展的越快越好，引发的生态问题就会越严重。同时，生产技术的发展也会加剧生态危机。奥康纳认为在资本主义制度下，技术逐渐成为了资本主义获取剩余价值的方式，为了获得更多利润，资本主义国家的生产技术服务于资本积累，这无疑加重了生态危机破坏了生态环境。此外，不平衡发展是引发全球性生态危机的另一个重要方面，资本的不平衡发展，为了更高的利润率而向自然界无限索取，无疑会推进全球性生态危机的爆发。奥康纳指出不平衡的发展会引发如土壤破坏、森林砍伐、矿产资源衰竭等不平衡的环境污染，而空间上的发展不平衡会导致污染向城市集中。简而言之，资本主义的不平衡发展将导致更多的全球性生态问题。

(二)资本主义的双重矛盾

在奥康纳看来，资本主义的矛盾与危机之间相互联系且相互影响，资本主义发展过程中的双重矛盾是导致资本主义危机的主要原因。他认为，第一重矛盾是工人作为生产力与生产关系的矛盾，即价值与剩余价值的生产与实现之间的矛盾，导致这种矛盾运动的主要原因是资本主义生产产量增加、产品过剩与社会整体需求量不足之间的矛盾，也就是生产规模的扩大与消费者需求量减少之间的冲突，这种矛盾往往伴随而来的是资本积累的经济危机。这是由于资本家主要通过提高工人的劳动生产率和增加工人的劳动时间来获取利润，但如果工人受剥削加重，工人的购买力就会下降，会引起资本主义生产产品过剩。第二重矛盾是资本主义的生产力和生产关系与生产条件之间的矛盾。在资本主义条件下，无止境的资本扩张与生产条件受限制的矛盾，往往会引发更多生态环境问题，其结果是，资本主义生产在利益的驱使下，对自然界的无限掠夺与索取，使自然环境的破坏引发生产成本的提高，导致生产严重不足的经济危机和作为生产与消费前提的生态危机。“资本主义发展带来的生态危机使‘绿色’资本主义成了一种不切实际的幻想、一种白日梦一般的骗局。”[6]奥康纳认为，经济危机与生态危机贯穿于资本主义发展的始终，二者是密切联系且相互影响的：首先，经济危机的爆发会导致生态环境的破坏，资本的不断积累最终会引发生态危机；其次，生态危机的到来会使生态环境恶化，生态资源的短缺会使资本运行的成本增加，进一步加重经济危机。

四、奥康纳的生态学马克思义对我国生态建设的启示

詹姆斯·奥康纳的生态学马克思主义虽然在某些方面的论断存在缺陷和局限性，但对我国解决自然生态问题、推进生态建设具有启发意义。新时代以来，我国生态破坏、环境污染等问题得到改善，但问题仍然严峻。要加强我国生态建设，就要始终坚持以马克思主义作为我国进行生态建设的指导思想、贯彻习近平生态思想，建立完善的制度体系，提高公民环境意识，才能建设好美丽的社会主义现代化国家。

(一)坚持马克思主义为指导

奥康纳多次明确要建立起对于马克思主义的高度信任，拒绝一切同激进派一样否定马克思主义的行为。今天仍然有一部分人对马克思主义提出质疑，这毫无疑问是错误的。自马克思主义进入中国以来，它指导着我国进行了一系列革命、改革和建设，并在指导实践的过程中被继承和发展，今天的马克思主义已经不是僵化的、教条的、一成不变的理论，而是随着时代的进步而不断发展着的理论。要把不断发展着的马克思主义作为我国推进生态文明建设的理论指导，努力践行习近平总书记提出的绿色生态环境理念，将我国的绿水青山看作“金山银山”，坚持走绿色发展道路，在经济高速发展的过程中要兼顾我国生态环境的保护。习近平的生态思想是马克思主义生态思想在我国的最新发展，是解决中国生态环境问题的理论依据，也是解决全球性生态问题的行动指南。

(二)提供可靠制度保障

奥康纳认为，资本的逐利性决定了其生态破坏的本性，因此，需要制度来对其进行约束和控制，来避免由于资本的牟利而对生态环境造成破坏。奥康纳的这一理论给我国进行生态建设带来了许多启示。习近平总书记明确指出，“只有实行最严格的制度、最严密的法治，才能为生态文明建设提供可靠保障。”[7]要把健全的制度作为建设美丽中国的必要保证，深入贯彻和落实建设美丽中国，深化生态体制改革的要求。建立生态文明体制保障，不仅要注重制度层面的改革，而且要兼顾政治、文化等体制改革，充分发挥政府和社会的作用，建立健全的生态保护体制，实行严格的生态保护管理办法，为我国生态文明建设的推进保驾护航。

(三)坚持以人民为中心

“奥康纳表明生态学社会主义思想中一项重要的宗旨是全球越来越多的人能够联合起来共同奋战，改善已经被破坏的生态环境，并能共同在良好的生态环境中生活。”[8]习近平总书记指出，生态环境问题是极为重大的民生问题，要实现人民群众对美好环境的追求，我国将积极推进建设生态文明。立足于广大人民群众最根本的需要，以人民群众为中心，满足人民群众对优美、宜居的生活环境的需求以及对建设好美丽中国的期望。推进生态文明建设不仅仅为了满足我国广大人民对幸福的追求，也与人类命运息息相关。因此，在我国进行生态文明建设过程中，要加强与他国的合作，积极推进习总书记提出的与世界各国携手“同筑生态文明之基，同走绿色发展之路，共建美丽地球家园”。[9]我国生态文明建设的开展，对解决我国环境问题和全球性生态问题起到了推动作用。

五、结语

学习奥康纳生态学马克思主义思想，应从马克思的经典著作着手，取其精华弃其糟粕。总而言之，奥康纳在其生态学思想中，不仅重建了传统唯物史观，而且揭示出了资本主义中的生态危机，是对马克思主义生态学思想的丰富和继承。为建设美丽中国、促进我国生态建设奠定了思想基础，为我国推进生态环境的保护和社会主义生态文明建设提供了行动指南，对于解决生态问题、实现人类与自然生态的协调发展有着至关重要的作用。