“活教育”的目的论①

陈鹤琴

“活教育”的目的是什么？是“做人，做中国人，做世界人”。

为什么要讲做人呢？因为人自生至死，在他的面前一直摆着一个做人的问题。中外古今的教育家，都是非常注重做人的。孔子所谓修身、治国的道理，都是着重于“做人”，可是到了近世，教育本身变了质，以为去读书就是“受教育”，反而把“做人”忘记了，所以今天我特别提出“做人”以唤起人们的注意（不过我这种所谓的“做人”，自然与古代教育家们所说的“做人”，有根本的不同，待后面再来讨论）。大家都知道，人之所以异于其他的动物，就因为人是一种社会的动物。自有人类历史以来，人都是过着社会生活的，人不能离开社会而独立。既然如此，人就必定在人与人之间相互发生关系，怎么使这个关系正确而完好地建立起来，以通过这个关系参与共同生活，通力合作以谋控制自然，改进社会，使个人及全人类得到幸福，便是一个做人的问题，所以“活教育”要讲做人，应当努力来学习如何做人，如何求得社会的进步，人类的发展。

不过“做人”的“人”，是广义的，一般的“人”。人生存在世界上，由于自然的及人为的环境之不同，在人类中就有以世界为范围的世界人与以国家为范围的国家人，世界与国家人除了应具备做人的一般修养以外，还有其特殊几个要点必须顾到的，今天我们生在中国，是一个中国人，做一个中国人与做一个别的国家的人不同。因为中国的社会性质与别的国家的社会性质不同，譬如在美国，它是一个资本主义国家；在苏联，它是一个社会主义的国家，它们的人民就因其不同的社会而各有其生活的内容，各有其生活的意向。在中国，因为中国社会发展自有特质，因而中国人的生活内容及其意向便必然受此一特质所规定。拿目前的情形来说吧，中国还处于半封建半殖民地的境遇，人民生活的艰苦，有如水深火热，但亦正因为如此，每一个人都担负了一个历史任务，那便是对外反对帝国主义的干涉，争取民族独立；对内肃清封建残余，建树科学民主，这便是中国人当前的生活内容与意向，而“活教育”就在要求做这样的中国人，现代中国人。要做一个现代中国人，必须具备以下几个条件。

第一个条件是要有健全的身体，身体的好坏，对一个人一生的生活、事业及其抱负都有极大的影响。一般地说来，一个健康的人，他有理想，他乐观、积极、有毅力，他能担当起大事；而一个不健康的人，往往消沉，遇事灰心，即或他有理想，想承担重任，而他的身体吃不消，所以健康是非常重要的。外国人素来把身体的健康看得很重，像美国人，他们把健康列为学校七大训练目标的第一项，这是何等地看重身体的健全！我们中国人则向来被人讥为“病夫”，一到50岁就倚老卖老，自居朽木，准备息隐家园，以娱晚年了，这是什么原因？无非是我们中国人体质太差而已。身体不健康，对个人而言，是一种不幸，对国家社会而言，也是一种损失。而今日，一个中国人和世界人，他的责任实在大极了，我们应该锻炼我们的身体，使它健康，唯其有健康的身体，才能担负起现代中国与世界给予我们的任务。

第二个条件是要有创造的能力。中国人的创造能力本来是很强的，不论是文化抑或制度，在古代都曾有很好的建树；只因近数百年来因循守旧，固步自封，以及科举一兴，思想格外受到束缚。一般文人学士，八股文章作得呱呱叫，而对科学文化，则不事研究求进；一般劳苦大众，因为几千年来的封建统治，愚昧无知，自也缺乏创造能力，乃至今日文化落后，科举不举。所以现在我们要提倡培养创造能力，并且从儿童时期培养起。儿童本来就有一种创造欲，我们只要善为诱导启发，可以事半而功倍。例如苏联的儿童竟能组织北极探险队，苏联的科学馆中陈列着许多的儿童作品，什么飞机模型呀，汽车呀，精巧绝伦，就是成人做的也不见得能胜过他们呢！我有一个做工程师的朋友曾告诉我一件事实，我觉得十分有意思。他说，英国有一个特纳公司（Turnered Co.）是专门做玩具的，起初他们做的玩具都是装置完好的，让儿童买去就可以玩，后来有一次公司负责人特纳先生看见一个小朋友把玩具的飞机、坦克等东西零零碎碎地拆下来，又左凑右拼地配上去，仍旧装配成一件完好的玩具，他看了觉得很有意思，就索性把各种玩具的零件卖给小朋友，让他们自己去装配；到后来更进一步，他特意制造了许多小机器，让小朋友四个一组、五个一组地去自己动手制造各种玩具，小朋友竟比玩玩具更高兴得多，连饭都忘记吃了。中国的小朋友同样有创造欲，有创造的能力。最近我自己主持的市立女师附小中曾做过一次实验，就是当他们做社会活动时，教师指导他们分组研究，共同讨论。其研究与讨论的内容是对日和约问题，在他们分组研究时，完全由他们自动，他们竟能自己收集有关材料，选择材料，并制作图表，在共同讨论时，他们把自己的研究所得发表意见，在他们发表意见的时候，我们大大地惊讶，因为他们竟像是小演说家、小政治家、小经济学者，抓得住问题的重心，找得出问题的正确答案。从这个例子中，可以证明儿童是喜欢创造，并有创造能力的，只要我们能加以适当的训练，就不难养成他们这一种创造的能力。怎样训练呢？我以为第一要有劳动的身手，“活教育”是主张“做”的，“做”就是要劳动，一切创造，并不是从空中造楼阁，而是需要劳动，需要做，要从做中学，做中求创造。然而“做”，并不是盲目地做。因此，第二要有科学的头脑，把我们的头脑武装起来，认识大自然运动的法则，认识大社会发展的路向，用科学的方法去做，去劳动。这样，手脑并用，才能创造。

第三个条件是要有服务的精神。我们要爱国家，爱人类，爱真理，便要为国家服务，为全世界的人类服务，为真理服务，如果我们只有知识和技能却不服务于社会，只知自私自利，就失去了教育的目的。动物只知自私自利，而不知帮助别的动物，只有在生了小畜的时候，产生一种母爱，可是这也只限于极短的时期，过了这个时期，小畜长大了，就又要互相争夺，互相噬吃了，狗是如此，猫是如此，动物莫不如此。人要是也如此，那么就一定变做一个只知有我不知有他的市侩，与禽兽也就相去不远了。如果人人如此，那么国家民族堪忧，世界的前途也堪忧了，所以我们必须培养儿童一种服务的精神。我们要指导儿童去帮助别人，去了解大我的意义，肯服务，这才配做一个现代中国人，现代世界人。

第四个条件是要有合作的态度。外国人说我们中国人是一盘散沙，其意即以为中国人不会团结，其实这种看法是错误的。抗战时期不是证明我们的团结力量很伟大吗？不过我们总觉得这种团结力还不够巩固，也不够持久。什么缘故呢？因为我们的合作精神还不够彻底，所谓“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃”，就是对我们中国人做人态度的一种强烈讽刺，只要人一多，就不知怎样来合作分工，互相容让，互相商量。固然中国社会落后的方面还很多，而缺乏合作精神，确是一个严重的缺陷，所以，谈做人，做现代中国人，首先应培养这种合作的态度。

第五个条件是要有世界的眼光。既然我们要做一个世界人，便必须有世界的眼光。所谓世界的眼光，就是对世界的看法。我们要有对世界的正确的看法，必须了解世界的事事物物，大自然是怎样在运动着，大社会是怎样在发展着。大自然、大社会是与人类息息相关的。我们不能不去认识它，了解它，唯其认识世界，才能使眼光远大，不斤两于个人的利害得失。怎样去认识世界呢？我以为要在日常生活中去观察，去体验，我们必须与大自然、大社会接触，探究大自然、大社会的运动和发展。以前有人说“秀才不出门，能知天下事”，这实在是无稽之谈。坐井观天，哪里知道天的大小与其中的现象，“活教育”主张“大自然、大社会都是活教材”，以宇宙为学校，这样，才能有世界的眼光，才能做一个世界人。

以上五个条件是“做人”的先决条件。“活教育”必定要培养儿童具备这五个先决条件。“活教育”不但要求做中国人，而且要求做世界人。为什么要做世界人呢？因为这个时代不再像以前了。以前，尤其在清朝以前的封建时代，一般人总以为“四海之内，莫非王土”，不把别的国家放在眼里。自鸦片战争后，中国社会发生激变，然而仍然缺乏一种对世界的正确看法，不是惧外媚外，便是排外。我们知道，中国是世界的一环，不能脱离世界关系而孤立自存的，譬如在第二次世界大战中，当时日本侵略中国，并不只是危害中国的生存；意大利侵略阿比西尼亚（后称埃塞俄比亚），并不仅是危害阿比西尼亚，而是危害世界和平，所以全世界人民要团结起来，击败共同的敌人。在今日，要缔造世界的永久和平，自然亦非仅中国人的努力所能为功，必然也是世界每一个人的责任，因此生在今日世界的一个中国人，他除了要过国家的生活以外，同时还要过世界的生活；他不仅要了解中国社会发展的特质，他还要了解世界的潮流；他不仅要为中国的民主独立而努力，他还要为世界和平而奋斗。所以“活教育”要求进一步做世界人，现代世界人。

综上所述，“活教育”的目的，就是在于做人、做中国人、做世界人。今天中国人应具有这样五个条件：第一是健全的身体；第二是要有创造的能力；第三是服务的精神；第四是要有合作的态度；第五是要有世界的眼光。