天姥山中的文学记“缘”

缓 之

浙东石城有一座山，相传登山者听到天姥（母）的歌谣，这可能是“天姥山”得名的由来吧。让天姥山名扬天下的，是李白的那首《梦游天姥吟留别》。专家说，那首诗作于唐玄宗天宝五载（746）。李白离开东鲁，准备南下吴、越。他对现实社会深感厌倦，遂产生了云游神仙世界的幻想。他首先想到了天姥山：“越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”天姥山固然很高，总不能与五岳相比，而在诗人的笔下，却“势拔五岳掩赤城”，就连相传有四万八千丈的天台山也都要拜倒在天姥山脚下。读过这首诗的人，无不萌生一种登临仙境的向往。

2019年秋冬时节，我和绍兴文理学院的俞志慧、新昌县科协的俞良相约朝拜天姥山。我们从新昌出发，开车到天姥山大约一小时的路程，沿途并无高山，却风景无限。用画圣顾恺之的话说，是“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚”，山川之美，有若画境；书圣王羲之、王献之父子，惊叹此地为“天地神明之境”，“山川自相映发，使人应接不暇。若秋冬之季，尤难为怀”；东晋高僧支遁杖锡山间，读书、品茗、作诗、谈论，无不精湛。

我们的第一站是新昌境内的大佛寺。传实方丈热情地接待我们，一番寒暄、一杯清茶之后，他引导我们拜谒了昙光尊者舍利塔、放生池以及天台宗创始人智者大师纪念塔。新昌大佛寺开凿于东晋永和元年（345），石像就建造在球状凝灰岩上。《高僧传·梁剡石城山释僧护》中记载了修建这尊佛像的经过。著名文学理论家刘勰还留下一篇《梁建安王造剡山石城寺石像碑》。我当年读《文心雕龙》，始知有这通著名的碑刻，它是吸引我来到这里的重要原因之一。南齐永明四年（486），僧护发愿凿十丈石佛，经僧护、僧俶、僧祐三代高僧三十年的努力，于梁天监十六年（517）完成弥勒佛造像，通高16 米，仅头像就高达5 米，耳长近3 米。唐代诗人孟浩然在《腊月八日于剡县石城寺礼拜》诗中说：

石壁开金像，香山倚铁围。下生弥勒见，回向一心归。竹柏禅庭古，楼台世界稀。夕岚增气色，余照发光辉。讲席邀谈柄，泉堂施浴衣。愿承功德水，从此濯尘机。

这首诗作于开元十八年（730）冬天，叙写作者礼拜之后，尘机濯尽，感到一身轻松的喜悦。在濯缨堂前，有一株相传是朱熹种植的梅树，人们习惯地称之为朱梅。据说朱熹注《四书》即在此地。“四书五经”的说法由此传开。其实不仅是朱熹，隋唐以来，王羲之七世孙智永、颜真卿、李阳冰等大书法家，李白、杜甫、王维、贺知章、李邕、皎然、白居易、刘禹锡、李绅等著名诗人，都曾在这里驻足、修炼、读书、创作。当地人为了弘扬唐诗精神，开发了“浙东唐诗之路”。我们的午饭，就是唐诗之路宴，每一道菜名都取自唐诗，是诗意盎然的精神大餐。

这里还有一座千佛禅院，为古元化寺，相传是由东晋高僧于法兰、于法开创建，南齐永明年间始凿二窟，造佛龛，共有一千多座佛龛、佛像。沃洲山上的真君殿也很有名，是为了纪念抗金英雄宗泽而建。进山之前，还要拜谒三白堂。晋代白道猷开山，唐代白寂然建寺，白寂然的从叔白居易应侄子之请，撰写了《沃洲山禅院记》，在文学史上留下一段佳话。

从沃洲山出来，天姥山就在眼前了。

左图：佛字前与俞良合影

右图：沃洲山与俞志慧合影

走进天姥山，首先要经过迎仙桥、丁公桥和司马悔桥。相传唐代上清派第十二代宗师司马承祯隐居天台桐柏山，无心仕宦。唐玄宗数诏其出山，至此而悔，故称司马悔桥。桥边有司马悔庙，庙门有一副对联：“太白梦游曾钟此，子微仙踪留今兹。”到此，武官下马，文官下轿，以示敬仰，故称落马桥。

走过古桥，就来到了古香古色的班竹古村。明代的徐霞客、王思任、清代的袁枚，现代的郁达夫等都曾在班竹驻足，“班竹铺”由此扬名。从班竹铺往前走，来到天姥古道前，迎面竖立一块长方石碑，上面有任继愈先生题写的“天姥山”三个大字。俞良介绍说，这是唐代诗人、僧侣前往天台山的主要线路之一。这条小路，是刘宋时期的大诗人谢灵运开辟出来的。《宋书·谢灵运传》记载，刘宋元嘉六年(429)，谢灵运伐木开径，直至临海，史称“谢公道”。为纪念这段经历，谢灵运还撰写了一部《游名山志》，详述天姥山的风光。他在《登临海峤初发强中作与从弟惠连见羊何共和之》诗中写道：“暝投剡中宿，明登天姥岑。高高入云霓，还期那可寻。”这首长诗，作为中国最早的山水诗，被收录到现存最古老的文学总集《昭明文选》中，影响深远。

从谢灵运的诗文中可以看出，这条山路极为险峻，而今已被拓宽。站在盘山路上，我们依稀可以想象当年的艰辛。过了会墅岭，就是横板桥。这里是行人休憩的驿站，也曾热闹一时。清代著名文学家方苞到此，感叹天姥山的险路不过如此，为什么会有那么大的名气呢？这是一种设问。他当然知道，“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”。那么多伟大的诗人在这里留下千古佳句，想不出名，都不可能。

谢灵运当年“脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡”，在横板桥乡村记忆馆，还可以看到清人使用过的谢公屐实物。当年，谢灵运登山临水，常有“惜无同怀客，共登青云梯”的惋叹，300年后，他竟成为了李白梦中的异代知己。也是这样一个清秋时节，我们也仿佛穿上了谢灵运的木屐，登上了诗人走过的“青云梯”。在大自然的怀抱中，俯仰之间，历史与现实融为一体。这让我们忘却了时间，忘却了疲倦。此刻，山中已有寒意，我们依然兴致盎然，一路攀爬，以至大汗淋漓。在距离山顶的最后200米，俞志慧索性脱去上衣，捡起树枝当拐杖，快速登顶。树缝中，听到志慧召唤：

任继愈先生题写的“天姥山”石碑

“快来啊，这里的风景太美了！”

钻出丛林，跑上山顶，正是夕阳西下的时候。眼前的景色让我们惊呆了：对面的天台山脉，被五彩缤纷的云雾所缭绕，层峦叠嶂；天台山脉主峰依稀可见，而群峰已被淹没在云海中，若隐若现。站在天姥山之巅，反而有一种“对此欲倒东南倾”的感觉，是我们在朝拜天台山。看来，李白的想象和我们看到的真实画面，迥然有别。《大明一统志》说：“天姥峰，在台州天台县西北，与天台相对。其峰孤峭，下临嵊县，仰望如在天表。”这段描述，更符合实际。不过，我们还是宁愿沉浸在诗人的想象中，静静地注视着远方，在落日的余晖中沉默良久。此情此景，任何语言表达，都是那样苍白无力，只能用心灵去感应。松涛阵阵，仿佛是大自然奏响的悠远韵律，而归鸟喳喳，点缀着无边的空寂……

这时，志慧的电话响了，打断了我们悠远的思绪。

左图：天姥峰

右图：迎仙桥

电话是他的学生打来的。四小时前，在迎仙桥有一段巧遇，与这个学生有关。

相传刘晨、阮肇进山采药，走过这座桥，遇上两位仙女。他们一起上山，过了几天神仙日子。等再回到村里，发现人间已经过去了好几百年。这个传说，赋予这座古桥极为神秘的色彩。恰好那天，我们远远看到，在拱桥中央也有三位妇女坐在那里，正悠闲地织毛衣、闲聊天。我对二俞说：

“迎仙桥真有仙气，你们看，真有仙女在呢。”

这当然是玩笑，哈哈一笑就过去了。志慧继续介绍着这座古桥的传说。我们的注意力也全集中在这座拱桥上，看起来很有年代感，青砖残破，苔痕斑驳。桥面的石板路，坑坑洼洼，留下古老岁月的痕迹。我们的聊天好像惊动了那三位妇女，她们的目光一下子都转向我们。其中一位目光停在志慧身上，站起来问：

“您是不是姓俞？”在得到确切答复后，那位妇女兴奋地说：

“您是俞志慧老师吧？我是您的学生啊！”

随即，他们用当地话开心地聊了起来。我一点都听不懂，就退到后面，远远地打量着他们。三位农村妇女，大约都在四五十岁左右。和俞老师聊天的那位妇女，面色红润，身材微胖，留着常见的齐耳短发。这时，志慧兴奋地告诉我们，这是他教过的学生，也姓俞，叫俞英，当年才16 岁，而今也快50 岁了。志慧回忆说，1986年到1988年，他曾在长诏中学任教。时隔三十多年，他没有想到会在天姥山的迎仙桥上遇见自己昔日的学生。

俞英同学很热情，邀请我们下午到她家喝茶。当时，我们心在天姥山，还要赶路，没有久留，就匆匆离开了。刚才，正是俞英来电话，邀请我们去她家吃晚饭。她家就在盘山公路旁边，一座二楼建筑。她丈夫在附近一家纺织机械配件厂工作，平时很少回家吃饭。得知我们要来，特意准备了晚饭，回来陪我们喝酒。蓦然间，我想起了孟浩然的诗句：“故人具鸡黍，邀我至田家。”这种淳朴的情感，让我们心头热乎乎的，眼眶有些湿润。主人很热情，准备了一桌丰盛的乡村野味。我们确实又累又饿，吃得格外开心。在群山深处，酒酣耳热之际，我们彼此说着热切的话，都是满满的祝福。那一时刻，作为老师的幸福感油然而起。人生际遇实在神奇，因缘巧合，有若前定。我相信缘分。我的微信个性签名，核心就是一个“缘”字：人缘狗缘今世缘，凡事皆缘；天边地边白云边，尽在心间。