许承尧生平及书画文物鉴藏考述

李艳红

关键词：许承尧 徽州文化 书画文物 檀干书藏

一、“末代翰林”许承尧

许承尧（1874 ～ 1946，图１），名芚，字际唐，亦作霁塘、霁堂，号疑庵，别号芚父、芚叟、涤玄叟、婆娑翰林、檀干村人等，徽州唐模人，近代著名诗人、方志学家、书法家（图２）、文物鉴藏家。

许承尧自幼聪颖好学，在祖父许恭寿教导下熟读四书五经，能文善诗。光绪二十年（1894）初次参加乡试，即一举中第，从江南大儒汪宗沂（1837 ～ 1906） 治学，与黄宾虹（1865 ～ 1955）、汪律本（1867 ～ 1931） 交善。光绪三十年（1904）中进士，钦点翰林院庶吉士，次年清廷废止科举，许承尧成为中国“末代翰林”。1905 年许承尧自请回乡兴办新学，创办新安中学堂和紫阳师范学堂，出任两校监督。通过办学，许承尧为当时社会造就了一批新型人才，对徽州现代教育具有开创性的贡献。

1906 年许承尧与黄宾虹、汪律本、陈去病等人密建“黄社”，以研究黄宗羲学术思想为名，宣传革命思想，力图救亡图新。后被告发，几成大狱，“黄社”匆忙解散。1907 年冬许承尧辞去学堂监督之职，赴京师，居宣武门外老墙根，任翰林院編修兼国史馆协修、实录馆修编书处详校。

1913 年应合肥人张广建（1864 ～ 1938）之邀赴陇任职，此后十余年许承尧不畏路途险恶，环境艰苦，几度赴陇，先后任甘肃省军务厅军务咨议、政府秘书长、甘凉道尹、权兰州道尹、甘肃省政务厅长等职。其间有幸收集了大量的敦煌写经，也拉开了他收藏生涯的序幕。1924年因不满官场黑暗，辞职回京。1925 年其父雅初公病逝，许承尧即不再出仕，息隐家园，以收藏乡邦文献、治学吟咏为事。1946 年7 月因病终老故里。

隐居故里后，许承尧潜心致力于徽州文物、乡邦文献的搜求、保护、整理和研究工作，尤喜爱收藏书画、碑帖及珍贵古籍，且精于鉴别，所藏文物在规模、质量、特色上都享有盛誉。他尤其关注明清易代之际的乡贤文物，有的虽然是一笺一跋，但吉光片羽，也弥足珍贵，不忍丢弃。还在裱边细细题跋考证，溯根求源，或抄录相关记载，或考证作者生平，或评论其艺术价值，有诗有文，有的文字数量甚至远超原作。许承尧书法俊逸妍雅，为其藏品增色不少。

二、五度赴陇，争藏敦煌写经

1913 年12 月许承尧受陕甘筹边使、甘肃将军兼督军张广建之聘赴陇任职。时值道士王圆箓发现敦煌藏经洞不久，石窟中的宝藏遭到英、法、日、俄等国洗劫，部分敦煌写经流落民间。许承尧借职务之便并藉诗文交友之利，陆续收集一些唐人写经。此后十余年，许承尧五次奔赴甘肃，尽己所能，收集、保护敦煌写经，成为我国敦煌写经的重要私人藏家之一。由于经常摩挲研究，许承尧辨别经书尤其在写经断代方面的能力已非常强，就连罗振玉（1866 ～ 1940）都自叹弗如。

许承尧所藏敦煌写经的数量，他在各种题跋中一直说是二百卷。安徽博物院所藏《北朝无款大般涅槃经残卷》（图3）有许承尧题跋云：“予游陇中八年，先后得古写经近二百卷。”上海博物馆藏《佛说佛名经》中许承尧题跋、傅斯年图书馆藏《随求即得大自在陀罗尼神咒经》中许承尧弟子吴博全的题跋也都说许氏藏经二百卷，1 故二百卷之说应该较为可信。回乡后许承尧整理从敦煌带回的二百余卷敦煌文献，从中挑选出有年代并且书法较好的精品四十卷，庋藏在住所大厅楼上，命名为“晋魏隋唐四十卷写经楼”。他将这些经卷“精心装裱，裹以黄绫缎套，储入小型檀木匣中，妥慎珍藏”。

根据复旦大学余欣调查，许承尧旧藏敦煌文献涉及14 个收藏机构，总计40 件。3国家图书馆陈红彦、林世田调查敦煌遗书近现代鉴藏印章时，涉及许承尧及其子许伯龙所藏敦煌写经，其中未提及安徽博物院藏品。4 而安徽大学李宸的调查认为，许承尧旧藏敦煌文献涉及15 个收藏机构，总计58 件，其中安徽博物院藏15 件。

笔者调查整理发现，安徽博物院现存许承尧旧藏写经文献23 件套，歙县博物馆2 件套，时代从晋唐至宋代，其中著名的有《晋隋无款敦煌石室古墨拾遗册》《北朝无款大般涅槃经残卷》《唐代二娘子家书》（图4）《唐代无款唐人遗墨》《唐代无款妙法莲华经卷第一至七》等。

《唐代二娘子家书》是唐代咸通七年（866）一位叫二娘子的女子写给其母的家书，系许承尧从敦煌写经的裱褙纸上揭出，乃旷世奇珍。许承尧珍爱异常，邀请当时名流雅士方兆鳌（1870 ～ 1960）、何振岱（1867 ～ 1952）、程炎震（1886 ～ 1938）、李景堃（？～ 1955）、吴承仕（1884 ～ 1939） 为其题跋吟咏，共同研究疏证，连同家书一起装裱成册。

《唐代无款妙法莲华经卷第一至七》计七卷，收藏于安徽博物院。第一卷、第二卷、第四卷前段残缺，近人补写，七卷均钤许玉田“许世球印”、许承尧“歙许芚父游陇所得”“晋魏隋唐四十卷写经楼”“许芚”等印章。歙县博物馆藏许承尧民国十一年（1922）十一月长题一页，言此套经卷经三十余卷割补而来，并请靳水陈苏生（ 约1870 ～ 1920） 补写才完整，得来不易。并有壬戌年（1922）周肇祥（1880 ～ 1954）、程炎震，甲子年（1924）吴承仕，辛酉年（1921）何振岱，癸未年（1943）江（1880 ～ 1951）、程万孚（1904 ～ 1968）、王允孝、高寿恒（1875 ～ 1951），丁巳年（1977）曹一尘（1902 ～ 1988）观题。

许承尧对所藏敦煌写经珍若拱璧，精研细证，时有题记，或介绍写经来源，叙及敦煌文书流散情况；亦有考证藏品年代，探讨其书法艺术，观点精辟独到，为后来的研究者提供了详细宝贵资料。《北朝无款大般涅槃经残卷》后附许承尧乙酉年（1945）长跋：

敦煌鸣沙山古三界寺石室最精写经七十九行，考其时代当在元魏中叶以后，隋以前，何以明之？以他满卷之有年代题记者证知之。纸质、字体同则时代同，灼然无可疑也。予游陇中八年，先后得古写经近二百卷。唐最多，初唐即较希，隋以上尤希，其中精书更难得。此卷乃予所藏中最精品，整洁妍雅，笔笔如断金截玉，得汉分之遗而去元魏墓志造象记之犷，较世传之小隋碑古朴过之。此一千数百年前墨迹，真所谓世间鸿宝，非敦煌有此发见，殆无从寓目者也。在予箧中近三十年，他物可捐，此不可去。今老矣，期破贪执，因备记之，俾见者知重也。乙酉芚叟许承尧，时年七十有二。

三、殚精竭虑，征集乡贤书画

隐居家园后，许承尧一心致力于乡邦文物、乡贤书画的搜集、整理、研究工作，有时甚至片纸只字也不忍丢弃，精心装裱，细细摩挲考证，终成为徽州近代著名文物鉴藏家。许承尧旧藏书画文物600 余件套，分为山水、人物、花鸟三类，新安籍画家作品居多，几乎涵盖了新安画派早、中、晚期代表性画家的所有作品。早期的詹景凤、杨明时、郑重、江必名、郑去疾、李流芳、程嘉燧（图5）、李永昌，鼎盛期的渐江、查士标、汪之瑞、程邃、郑旼、吴定、江注、汪家珍、黄吕以及晚期的江士湘、汪朴、汪梅鼎、僧雪庄、方士庶、程鸣、张绍龄、韩铸、程义、黄瑚等作品皆有，有的画家甚至有多幅作品，渐江名作《晓江风便图》卷（图6）便是许承尧的旧藏。在不遗余力搜集新安画作的同时，他还大量收集新安书画家资料，可以说许承尧是新安画派研究的肇始。

许承尧对于所收藏书画，爱若珍宝，时常展玩，还查阅大量文献资料，时在裱边题跋题记，记载藏品来源，详细考证作者，判定真伪，品评价值。特别是对于新安画家的作品多有题记，或抄录相关记载、诗文，或探讨其画技画艺；或考证人物生平，补充现有记载之不足，甚至修正了县志中的错误记载。

许承尧跋清冯照《山水图》（图7）6 云：

冯照，字菽塘，号临川，又号华屏山樵，歙人，与黟县诗人、画家契。偕孙笠人、叶界逸、胡雪眉游黄山，为雪眉作《龙峰图》。又客汪氏贻经堂，为汤伯玕作《丛桂读书图》。雪眉赠诗云：“吾郡画家昔有派，笔墨简淡师倪迂。流传既久习气重，韵致渐失存形模。歙浦冯君今作者，驱烟染翰格特殊。小李金碧眼花眩，大米游嬉云叶粗。拂拭绢素高一丈，写出雁宕衡匡庐。国初以上元明下，每遇真迹精临摹。”推许甚至，盖嘉庆时人，歙中无知者。此幅乃黟王君叔平寄赠。昔纂《歙志》，愧未举其名也。承尧。

因先前不知其名，许承尧未将其列入《歙志》而深感惭愧遗憾。

许承尧跋清曹恒占《山水图》（图8）7 云：

《歙志拾遗》言：曹守堂尝集同人结诗社于澄潭山，名钓台社。

按：《歙县乾隆志》言曹恒占著《医谱》，《道光志》改正之，言曹守堂著《医补》，又误为明人，皆列入《方技》中，而不知恒占、守堂即一人。不知其兼工绘事，得此足资订正。癸酉芚翁。

考订出曹恒占不仅著医书，还兼擅绘事，改正县志记载的错误。

许承尧旧藏人物画可分为道释画、徽州容像、徽州名人画像三类，道释画有明丁云鹏《罗汉渡海图》、明陈有寓《钟馗图》、清吕焕成《八仙过海图》（图9）等。明清时期，祖容像在徽州十分盛行，作追思、祭祀之用，画面简洁，主要为端坐之像，面部表情细腻传神。许承尧所藏明清徽州容像，多为徽州名贤画像，有单人像，亦有夫妇合像或多人合像，如明无款《唐相画像》、明无款《吴廷画像》（图10）、明无款《唐桂芳夫妇像》等，裱边常有许承尧题跋。徽州名人画像与容像相比，画面增加山石、花草作为衬托，更加丰富多彩，如《汪棣画像》《汪宗沛听秋图》皆为此类，裱边附诸多当时名流的题跋吟咏。

许承尧旧藏书法作品年代跨度较大，从明清到近现代名家书作均有涉及。皖籍书法家特别是徽州书家的作品占据主导地位，明代程嘉燧、李永昌等为新安画派先驱，书画兼擅，此外还有方元焕（？～ 1620）、毕懋康（1575 ～ 1644）、黄白山（1622 ～ 1696） 以及皖北书法家张鹤鸣（1551 ～ 1635） 的代表性书作。清代时期徽州书法更盛，以巴慰祖（1744 ～ 1793）、胡唐（1759 ～ 1826）、奚冈（1746 ～ 1803）、郑来、黄士陵（1849 ～ 1908）等为代表的印人书法盛极一时；画艺精妙，书法亦绝者如查士标（1615 ～ 1698）、汪洪度（1646 ～ 1722）、汪士慎（1686 ～ 1759）等，还出现了很多父子书法家，如金长溥、金榜（1735 ～ 1801）父子，程昌期（1753 ～ 1795）、程恩泽（1785 ～ 1837）父子，程祖洛（1776 ～ 1848） 及其子程枚功、程荣功、程梯功等皆为其中典型。还有很多徽州名人如査士标、汪畹腴、王茂荫（1798 ～ 1865）、汪梅影等的信札，多为零散的片纸只字，许承尧敬其为乡里名贤，物以人重，妥善装帧收藏，在裱边题跋疏证，有的甚至是长篇大论。

四、精研细证，搜求四方碑拓

许承尧擅书法，喜临唐人写经及六朝金石碑版，亦热衷于金石碑拓的搜集和研究。目前发现许承尧旧藏碑拓60 余件套，部分来自乡里汪梅影、汪宗沂等，如《清拓唐御史台精舍碑》《清拓周散氏盘铭》《清拓唐北岳府君碑》《清拓明释阁帖》《清拓晋任城太守孙夫人碑》《清拓唐韩仲良碑》等；部分是许承尧在甘肃为官时所得，如《清拓北魏中岳灵庙碑及碑阴》《清拓唐莫高窟造像》等；部分是好友所赠，如《民国拓张勋老藏秦敦》《民国拓张勋老藏商卣》（图11）、《清拓周虢盘》是张广建所赠，《清拓孔少轩藏青铜器四屏》為孔宪廷（1873 ～ 1928）所赠，《清拓汉大将军窦武像》是罗长铭（1904 ～ 1971）所赠。

许承尧旧藏碑拓文物主要为清代及民国拓本，宋拓及明拓数量较少，有《宋拓乐毅论》《宋拓汉庐江太守范君碑》（图12），《明拓唐兴福寺半截碑》《明拓明停云馆帖》等。多数拓本有许承尧题签或钤“疑盦”“疑盦所得金石”“歙许芚父游陇所得”等印章，或附其题跋题记，记录碑拓来源，补全拓本残缺文字，抄录相关文献，考订版本，品评价值，亦有其临碑时的心得体悟，有诗有文，是研究许承尧鉴藏、书法、交游的重要参考资料。

范君碑为三国时期的隶书名碑，黄易（1744 ～ 1802）藏有石佚失以前之宋拓本，共计约200 余字，现存于故宫博物院。《宋拓汉庐江太守范君碑》为许承尧在上海购得，原装，纸本，剪贴成册，1 册14 页，封面有许承尧题签：“汉庐江太守范君碑，海内孤本，疑盦藏。”册后附许承尧癸未年（1943）题跋2 页：

此碑传世者只黄小松一本，模入《小蓬莱金石文字》中，同时名流题记俱极珍异。翁苏斋笃信为中郎书，确否难定，而拓本甚希见，固无疑也。余此本得于沪上，徐丹叟、汪旧翁、黄宾虹、夏剑丞、李拔可俱叹为得未曾有。曾携入故都，钟子年大惊异，力劝付装，以无佳手，因循未果。今居穷山，更不敢轻付装池矣。芚叟记。

此拓纸墨俱旧，以校小松模本毫发无异，残损亦同。更校碑图，完阙并合。经多人精研细审，定为旧拓无疑。黄本以有元印推为宋拓，此本或当略后。旧题端“明拓范式碑”五字不知何人书，亦姑存之。黄本题识甚繁，此本乃无一字。物之喧寂，亦有遇、不遇存焉。然非如此，则一字千金，又安得入吾手也？黄本已沦异域，此当为海内孤本矣。山斋坐对，想象中郎，为之神往。癸未芚叟书，时年七十。

许承尧旧藏《范君碑》与黄易摹本毫发无异，时代也应相同，故为宋拓。黄易摹本题跋甚繁，而许承尧藏本未被懂行者发现，尚无题跋，因而才得以被许氏所藏。每思至此，他不禁窃喜。

许承尧不仅喜爱收藏金石碑拓，且反复考证临摹，认知时有更新。《民国拓汉华岳庙武都太守题名碑阴》（图13）为许承尧游陕时命工所拓，附其题跋多处。其一曰：

西岳华山碑久毁，拓本希如麟凤。端陶斋曾得其三，以为海内无弟（第）四本矣。此乃碑侧原石，尚存岳庙中无人过问。予游陕，摩挲此石，命工拓出，神采未损，至可贵也。许芚识。

许承尧认为此是西岳华山碑侧，乃请人拓片，带回后悉心保存。其二曰：

《关中金石记》云此题名共七行，稽其官制、地名，是汉时碑阴无疑，然考《隶释》及《金石》《集古》等录皆不载。乾隆四十四年修理岳庙，五凤楼下所出古碑残石甚多，以此称最。《涵真阁汉碑文字跋》云华岳庙残碑阴七行两列，凡十一人，《隶辨》以为刘宽碑阴。近日钱塘赵晋斋亲至二华，搜求古刻，所搨此种仅存上列四十字，并曼节、郭晊等名，亦不可见矣。

左下角许承尧又补题：

此石在岳庙，然决非华山碑侧也。刘宽碑阴说亦无据，惟赵晋斋所拓已缺“曼节”等字，而此独完，异哉。许芚再记。

并在其第一次题跋“此乃碑侧原石”后补题“非也，不过同出岳庙耳”。经过多方考证，许承尧认识到此碑不是西岳华山碑，只是同出于岳庙。

金石碑帖专业性极强，多字少字，甚至字体多笔少笔，拓本年代都大不相同。许承尧对所藏碑刻、墓志、摩崖、造像等研究相当细致，涉及历史考证、书风渊源、版别鉴赏、艺术价值等方面，文字间充满真知灼见，是研究碑拓文物及中国书法史的珍贵参考资料。

五、设“檀干书藏”，保护乡邦文物

晚年时期，许承尧所收藏文物在数量和质量上都具一定规模，包括敦煌写经、书画和大量古籍善本等，书画藏品形制多样，册页、扇面、手卷、立轴、堂幅、对联皆有。这批藏品的归属问题，一直是许承尧的心病。他曾筹划在家乡建立一座文博馆或者图书馆，以收藏、展示这些藏品，使其不致散失，但由于时局动荡，政府腐败，未能实现。

许承尧最终决定建“檀干书藏”，将其毕生珍藏的书画、碑帖、文献古籍等集中保存，把此事交给长子许家栻专门负责，并留下遗嘱，教谕子孙后代精心保管，不得分散。“檀干书藏”得名于唐模之檀干园，此园曾是唐模许氏文会馆之所在，园内藏历代名人书法碑刻，许承尧对此园情有独钟，亦常自署“檀干村人”。

根据许承尧孙子许克定的论述，“檀干书藏”的藏品大致可分为敦煌写经、历代名人字画、图书、碑拓、古董几大类。许克定回忆，敦煌写经约有二百多卷，其中精品四十卷；历代名人字画二三百件，新安画派作家作品较全；图书古籍大约上万册，有少量珍本，另有部分珍贵手稿；还有一批古董，其中不乏贵重品。8

1953 年歙县人民政府接收了许承尧的“ 檀干书藏”，并交由皖南人民文物馆（安徽博物院前身之一）收藏。歙县档案馆有幸保存了1953 年《皖南人民文物馆接收歙县人民政府交来歙县许承尧文物、古书清册》，共三卷。据邵宝振统计，1953 年许承尧家的捐赠品共有3815種，其中古籍14571 册，古玩字画910 件。9 根据安徽大学李宸的统计，《文物字画清册》记有郑村郑渭占、潭渡黄舜南和唐模许承尧的古籍字画古董，其中许承尧家的字画清册著录有书画245 种（325 件），另有册页80 张。10

许承尧凭借丰富的人生阅历、广博的学识见闻，一生节衣缩食，竭尽全力收集保护敦煌写经、金石碑拓等，尤其是对于徽州乡邦文献、乡贤书画，片纸只字皆妥善珍藏，并详细考证研究。这完全出于文化人的自省自觉，目的在于使家乡文脉得到永续传承和弘扬，他不愧是近代徽州一位大文物鉴藏家。目前，许承尧旧藏文物主要收藏于安徽博物院、歙县博物馆和中国徽州文化博物馆，均得到妥善保管，并且多次陈列展览。可以说，许老生前遗愿在新时代终得实现，实乃一大幸事。