“渡者”曹隽平
——《抱朴求真——曹隽平艺文集》读后

◆王亚（ 湖南 株洲 ）

在书法家、编辑家、作家、收藏家的身份之外，曹隽平先生还是一位“渡者”，渡人，渡文化，也渡人情。在时间之中，也在时间之外。手捧他的最新著作《抱朴求真—曹隽平艺文集》时，我的脑子里陡然涌上来这么一种感受。

《抱朴求真—曹隽平艺文集》分上下两卷，上卷述藏品渊源脉络，下卷谈书论画。其间或汇聚人情，或链接过往，或探赜索隐，又或发掘新人、推崇朋辈……无不潜藏着“渡者”的属性。书中插图均为曹先生藏品，含胡林翼、李鸿章、张之洞、彭玉麟、钱学森、启功等名家书画、手札、杂项数百件。这些藏品连接起古代文人与近现代生活的脉络，其中不少颇具文献价值，也足见他作为一个收藏家的出尘品位和生活维度。

上卷之中，最为人们津津乐道的是“淞沪会战留言本的传奇”。一本小册子起于淞沪会战的1937年，止于1940年，凝结了53位师友的题赠，数十载后，被曹先生收藏。与其他收藏家不同的是，他并未止于收与藏，而是将小册子“摆渡”到了世人眼前，甚至大洋彼岸。在曹先生的“摆渡”下，小册子被更多人所了解，其中十余人的后人被联系上，留言者瞿曾传老先生的后人则从远在南美洲的智利寄来了书信，揭开了更多背后的故事。小册子仿佛超越了时间和空间，被赋予了更深层次的意义，历史的、人文的，甚至人情等等。诚如瞿曾传老先生后人瞿经先生写给曹先生的一封信中所言，“日子烟远，都是过去”。也幸得曹先生这位“渡者”，这段过往并未被时间湮灭，而成为一段传奇。

曹先生之“渡”大概源于他与人为善的性情，弟子中有残疾人、乡村妇人，甚至前赌徒，都被他一一“渡”化。而其实这些人于他而言，原本也只是陌生人。人们素来认同“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”，而曹先生却活成了陌生人的摆渡人。

“渡人”之余，他更多在“渡”文化，厚重的两卷《抱朴求真—曹隽平艺文集》便是佐证。

书中有关于苏轼书《黄州〈浣溪沙〉五首》手卷的《新春绽放第一枝》一文，他在其中娓娓道来，读者便知晓了此书的来历因由、主题内容、钤印题跋、历史流传种种；他又详细加以书法鉴赏，可以说既有文化学者的考辨，又有书家的专业研究，且行文松弛生动，竟让我展摩不已。除却收藏故事，我最赞赏曹先生对《浣溪沙五首》的书法品鉴。

“苏东坡书法结体化长为扁，取法的一个重要源头是初唐李北海，但不如李北海跌宕起伏，结构多取平势，线条遒劲圆润。然他毕竟又曾师法王羲之，故酒酣耳热之际，时有王氏书风出现。《浣溪沙五首》乃是苏东坡酒后所作，心潮起伏，王羲之左低右高的侧媚之姿便呈现出来，作品中‘乱’字的写法更是与王羲之《丧乱帖》中的‘乱’字如出一辙，再现了苏东坡彼时对徐太守知遇之恩的欢快之情。”

我并不甚懂书法，却从此段文字里读出了书法与诗词之间贯通的妙处。《浣溪沙五首》是苏轼于黄州所作，那一日雨后微雪，太守徐君猷携酒至临皋亭，二人对雪酌酒，一时酣畅。座上苏轼以《浣溪沙》三首相酬，次日又添二首，酒与词与书与情谊，皆酣畅淋漓。正是曹先生文中所赞：“此卷行笔的爽峻，彰显了雄文大笔的气魄，其书法肉丰而骨劲、宽博而秀伟。”

徐君猷时任黄州太守，正是他在城东荒坡上给苏轼拨了几十亩地，苏轼才成了躬耕东坡的“东坡居士”。这是曹先生将书法艺术的审美，“渡”给了如我等一般浅陋的大众。

如此这般的“渡”，下卷能更得见，评书论画时有妙语。譬如他对锺叔河先生书法的评价，“散淡自然而不造作，最妙的在落款，欹侧中颇得天趣”“妙在那种貌似无法、天真烂漫的意境”等等。我与锺先生相识十余载，颇领了一些厚爱，得先生题赠或题写书名，一直视若珍宝。世人并未将先生视为书家，而我虽也极爱他的书法，只讲不出个所以然来。曹先生此文终于解了我之困。

出版家、诗人萧屏东先生也擅书法，草书更是超然出尘。曹先生评价：“他的草书线条简净，结字或婉约或恣肆，章法字组间的起承转合、大小疏密、欹侧俯仰一派天然，无矫揉造作之病，亦无强作潇洒之态。书之妙道，神采为上，萧老深得于右任草书千字文的简约流美，又与怀素晚年小草暗合，返璞归真，幻化出一种恬淡虚和的境界。”他不仅推崇老先生书法，更多方筹措为老先生办展，一时观展者众，也是一“渡”。

我与曹隽平先生同为郴州人，他在郴州师专（现湘南学院）上书法课时，我去蹭过两节，也自认他的学生。他总笑而不答，实则心里将我作友人。郴州人有几大值得称道的性情，真诚、厚道，有韧性，因而颇有些各行业中的翘楚，曹隽平先生是其中典型代表。一个甘愿为“渡者”之人，老天也必不会薄待于他。