大汶口文化背壶的分布与扩散

刘洋

摘 要：背壶造型独特，是大汶口文化典型器物之一。自大汶口文化中期以后开始出现一直沿用到大汶口文化晚期。背壶的分布范围基本与大汶口文化分布范围一致。大汶口文化背壶因素与周边地区同时期的考古学文化有一定交流。

关键词：大汶口文化；背壶；分布；扩散

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.05.029

大汶口文化是以1959年山东泰安大汶口遗址的发掘而命名，距今6100～4500年，延续1600余年①。栾丰实先生将大汶口文化分为共三期六段十一小段的意见较具代表性。大汶口文化的分布在早、中、晚阶段有所变化，分多个地方类型。早期阶段分王因类型、刘林类型、紫荆山类型，中期阶段分大汶口类型、花厅类型、呈子类型、北庄类型和五村类型，晚期阶段分西夏侯类型、赵庄类型、陵阳河类型、三里河类型、尚庄类型、杨家圈类型和尉迟寺类型②。大汶口文化全盛时期大致分布于今山东全省、苏皖两省淮河以北和豫东的广大区域。

背壶是大汶口文化典型器物之一，造型独特、变化敏感，时代特征十分鲜明，对研究大汶口文化的分期、分布、文化交流有着重要的作用。

1 背壶的分布

背壶在大汶口文化中期开始出现，一直沿用到大汶口文化晚期，部分遗址持续使用到龙山文化早期。其分布范围在不同的时期有所变更，大致与大汶口文化的分布范围一致（图1）。

1.1 大汶口文化中期

大汶口文化中期出现背壶的遗址主要有大汶口类型的大汶口遗址③、岗上遗址④、野店遗址⑤、西夏侯遗址⑥、六里井遗址⑦、西公桥遗址⑧、建新遗址⑨、周河遗址等⑩；花厅类型的花厅遗址k、大墩子晚期墓地l、万北遗址m、梁王城遗址等n；五村类型的焦家遗址o，五村遗址等。呈子类型、北庄类型未见或少见背壶。

以典型遗址为例：大汶口遗址共出土背壶35件，主要有Ⅰ式背壶，如M81∶8，口近直，短颈，椭圆腹，平底，宽带式双鼻；Ⅲ式背壶，如M98∶13，中矮颈，宽圆肩，形态肥硕浑圆。西夏侯遗址共出土背壶13件，主要有Ⅰ式圆肩背壶，如M6∶11，颈较长，高体深腹，腹上部较圆鼓。野店遗址共出土背壶1件，Ⅰ型背壶M35∶3，喇叭口，斜颈，圆肩，腹部长圆，下作小圆底。花厅遗址共出土背壶6件，如M20∶49，侈口，高颈，深弧腹，平底；如M4∶25，侈口，高颈，宽弧肩，深折腹，平底。大墩子墓地出土背壶2件，M9∶11和M14∶7，喇叭形口，瘦长、鼓腹，尖圆底或小平底。万北遗址出土背壶1件，M17∶4，侈口，直颈，弧腹，平底。

总体来看大汶口文化中期背壶出土数量较少，主要分布在鲁中南大汶口类型和苏北花厅类型的遗址中。从数量来看，大汶口类型要多于花厅类型。大汶口类型出土的背壶又集中在大汶口遗址和西夏侯遗址中。背壶均出土于墓葬之中，居址、灰坑中少见。

1.2 大汶口文化晚期

大汶口文化晚期出现背壶的遗址主要有西夏侯类型的西夏侯遗址、大汶口遗址、野店遗址、西公桥遗址、建新遗址、岗上遗址、六里井遗址；赵庄类型的赵庄遗址；陵阳河类型的陵阳河遗址p、大朱家村遗址q、大范庄遗址r；尚庄类型的尚庄遗址s；尉迟寺类型的尉迟寺遗址t、河南郸城段寨遗址u、商水章华台遗址v、周口地区烟草仓库w等。三里河类型、杨家圈类型未见或少见背壶。

以典型遗址为例：大汶口遗址共出土背壶49件，主要有Ⅳ、Ⅴ式背壶，修长瘦削，颈部变长，肩部变窄。如M117∶60，口大，略呈喇叭形，宽圆肩，深腹，双鼻间腹壁较平；如M25∶28，口呈喇叭形，宽圆肩，瘦长，深腹，双鼻间腹壁较平。西夏侯遗址共出土背壶54件，主要有第3段、第4段的长颈有肩背壶，第5段的长颈窄肩背壶，第6段的瘦体背壶；野店遗址出土背壶14件，主要有第8段的Ⅱ型2式背壶，第9段的Ⅱ型背壶，第10段的Ⅳ型背壶，此时背壶形体更瘦，颈部更长，肩部几近消失，如M51∶18，全器瘦高，喇叭口，細颈，圆肩，前腹微弧，后腹平直。大朱庄遗址共出土背壶37件，背壶颈部由矮向高发展，肩部则趋向窄而斜，如M26∶60，圆唇，侈口，鼓腹，腹最大径居中。大范庄遗址是出土背壶最多的地点，共284件，但背壶均小型化、明器化，作瓶形，如M18∶1，宽口沿外侈，鼓腹，平底。尚庄类型采集1件，采∶9，直口，高颈，弧肩，瘦腹，器前部略鼓。尉迟寺遗址出土9件细长颈，圆弧肩瘦体背壶，如M317∶14、M317∶19，细长颈，颈、腹交接处凸起而形成圆弧肩，下腹壁内收，平底。

总体来看大汶口文化晚期背壶数量增多，主要出现在西夏侯类型和陵阳河类型中。陵阳河类型中又以大范庄墓地出土数量最多。此阶段背壶仍主要出土于墓葬中，值得注意的是在大范庄墓地26座墓中，三分之二的墓葬都出土背壶，背壶占出土陶器总数的五分之二，有6座墓随葬背壶超过30件，这些背壶形制较小、烧制火候低、制作粗糙，应为专门制作的明器x。

1.3 小结

背壶在大汶口文化中期出现，一直沿用到大汶口文化晚期，最早出现在大墩子晚期墓葬之中，最晚出现在临沂大范庄墓地中y。背壶的演化趋势可归纳为：颈部从矮到高；肩部由溜肩依次变为宽圆肩、圆折肩、折肩，最后肩部趋于消失；腹部从两侧略不对称、一侧略小，变为一侧扁平；最大径渐次上移，即由居中至偏上，再到肩部；整体则从瘦长型到肥硕型，再向细长型发展（图2）z。

大汶口文化中期背壶主要分布在鲁中南和苏北地区。大汶口文化晚期背壶分布范围扩大，除在上述两区继续存在，向东扩散到鲁东南沂、沭河流域，向北扩散到鲁西北黄河附近，向西扩散到鲁豫皖交界地区，最远到达豫东周口地区，最南到安徽蒙城尉迟寺。可以说背壶是以鲁中南地区为中心向外传播的。

由于大量背壶出土于墓葬之中，地层、灰坑中少见，背壶似乎是作为专用的随葬品下葬的。特别是大汶口文化晚期大范庄墓地中的大量小背壶，完全失去实用价值，应是专门的明器。

2 背壶的扩散

2.1 豫中地区

大汶口文化中期阶段，随着大汶口文化的崛起，海岱地区此时期来自仰韶文化的影响较前一时期明显减弱，以至在大汶口文化中期遗存中，能够确认的仰韶文化因素数量大为减少。相反，河洛地区仰韶文化晚期遗存中来自东方大汶口文化的因素逐渐增多。大汶口文化背壶在豫中地区出现就是显著的证明。

在豫中地区仰韶时代晚期考古学文化遗存中出土明显带有大汶口文化中期风格的背壶，如：尉氏椅圈马仰韶文化晚期墓葬中出土彩陶背壶1件M6∶1（图3∶1）。彩陶，泥质红陶。敞口，尖圆唇，束颈，圆肩，鼓腹，平底，肩附不对称双耳，从肩至腹用黑彩绘出二层图案，纹样不清，颇似三角纹。背壶2件，H6∶1、H6∶2，敞口、束颈、鼓腹、平底。彩陶背壶形制与大汶口遗址Ⅰ式背壶M81∶8相似。郑州大河村遗址大河村四期墓葬出土背壶2件。背壶M9∶1（图3∶2）与山东滕州岗上遗址背壶M1∶1的形制相同，与山东泰安大汶口遗址背壶M19∶19亦较接近；背壶M9∶2（图3∶3）则与大汶口背壶M81∶8的形制基本相同。禹州谷水河采集背壶1件，采集29（图3∶4）。泥质灰陶，壶侈口瘦腹，体略扁，肩部两侧有器耳，同大汶口Ⅰ式背壶M81∶8。汝州中山寨第五期遗存出土背壶1件H29∶8（图3∶5）。已残，泥质红陶，磨光，小口，高颈，斜弧肩，肩部有环形耳。临汝北刘庄第二期遗存出土背壶1件T23④∶23（图3∶6）。泥质灰陶，小口微敞，圆唇，细颈，腹稍扁，小平底。腹上部有一对对称的牛鼻形耳及一鸟喙状鋬。渑池笃忠遗存出土背壶1件H22∶172（图3∶7），腹部两侧于圆周1/2之处对称饰二个桥形耳，桥形耳侧向同一方向。腹部一面饰一残疣状鋬，其高度与桥形耳底部一致，下腹斜收，领部及肩部磨光，腹部以下施紧密的横篮纹。

这些背壶与大汶口文化中期遗址出土的背壶相同或相似，属于背壶的早期形态。作为典型大汶口文化因素的背壶与其他仰韶文化器物共存，反映了大汶口文化中期与豫中地区仰韶文化的交流。

大汶口文化晚期阶段，豫中地区进入龙山文化阶段。大汶口文化已经向西扩展到周口地区，形成了大汶口文化晚期一个新的地方类型，即“尉迟寺类型”，也有的研究者称之为“段寨类型”、“颍水类型”。在河南郸城段寨遗址、商水章华台遗址、周口地区烟草仓库等地都发现了单纯的大汶口文化遗存，并且段寨M1死者拔除外侧门齿、M2随葬猪牙，周口烟草仓库M4拔除切齿，头骨人工变形，均为鲁中南地区大汶口文化常见的葬俗。据此推测此类遗存的居民应为大汶口文化人群。大汶口文化对早期龙山文化影响也继续存在，偃师滑城遗址出土背壶1件M1∶1（图3∶10），长颈，口微侈、圆肩，平底。背面略平，肩两侧附双鼻。陶土为黄灰色，表面稍黑光。形制与大汶口遗址Ⅵ式背壶M117∶60相近。

2.2 長江中游地区

安徽含山凌家滩遗址凌家滩文化时期墓葬M9出土背壶1件87M9∶45（图3∶8），泥质黄褐陶，口部残，鼓腹，一面略凹，平底，腹部两侧有耳，残高26.2厘米、腹径17.6厘米、底径11.4厘米、厚0.4厘米。与大汶口文化的花厅遗址出土背壶M32∶16相似。年代相当于大汶口文化中期。

2.3 长江下游地区

上海青浦福泉山遗址良渚文化墓葬M2出土背壶1件，T23M2∶46（图3∶9）。彩陶，直口、高颈、深腹、平底，器肩两侧各有一环形把手，器腹一边近平，另一边圆弧，有一鸟喙形小鼻，造型美观。与山东大汶口文化大墩子M107∶1相似，相当于大汶口文化中期。这一器物很可能是从山东大汶口地区交换来的。栾丰实先生认为中期阶段大汶口文化中良渚文化的因素急剧增多，而良渚文化中大汶口文化因素很少，良渚文化处于北进状态，这件背壶可能是良渚文化的战利品。

背壶在大汶口文化中晚期向周边地区传播，与周边诸文化进行文化交流。主要有三条路线：向西到达黄河中游地区；向西南渡过淮河，到达长江北岸；向东南到达长江三角洲地区。有两种方式：大汶口文化人群迁徙，把背壶因素带到了当地；周边诸文化吸收了大汶口文化背壶因素，或者是物物交换的结果。

3 结语

背壶自大汶口文化中期出现，一直延续到大汶口文化晚期。背壶主要发现于墓葬中，居址、地层中少见，可能是专门的明器。大汶口文化中期，背壶主要出现在汶、泗河流域的大汶口类型之中。大汶口文化晚期，背壶的分布范围有所扩大，以西夏侯类型、陵阳河类型为主。整体上来看，背壶主要分布在秦、沂山系周围地区。背壶数量在大汶口文化中期不多，在晚期达到高峰，至晚期最后阶段又逐步减少、消失。

背壶作为大汶口文化的一种典型器物，在研究大汶口文化与其他文化交流过程中起着重要作用。大汶口文化中期，背壶出现在黄河中游地区、长江中下游地区的部分遗址中，反映了大汶口文化与仰韶文化晚期、凌家滩文化、良渚文化的交流与互动；大汶口文化晚期，大汶口人群向西扩张到豫东地区，出现了单一的大汶口文化遗存，并与黄河中游地区的龙山文化早期阶段存在一定的联系。

注释

①靳松安.河洛与海岱地区考古学文化的交流与融合[D].郑州：郑州大学，2006：94.

②栾丰实.大汶口文化的分期和类型[M]//海岱地区考古研究.济南：山东大学出版社，1997：98.

③山东省文物管理处，济南市博物馆.大汶口新石器时代墓葬发掘报告[M].北京：文物出版社，1974.

④山东省博物馆.山东滕县岗上村新石器时代墓葬试掘报告[J].考古，1963（7）：351-361，6-10.

⑤山东省博物馆，山东省文物考古研究所.邹县野店[M].北京：文物出版社，1985.

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⑦何德亮.兖州六里井大汶口文化遗存分析[J].中原文物，2001（1）：22-28.

⑧山东文物考古研究所.滕州西公桥遗址考古发掘报告[J].海岱考古，2007（00）：1-292，494-541.

⑨山东省文物考古研究所，枣庄市文化局.枣庄建新：新石器时代遗址发掘报告[M].北京：科学出版社，1991.

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