示众
- 郭亮：慷慨赴难，后人承其志
的头颅挂在司门口示众3天3夜，又移至他的老家铜官东山寺戏台示众。“湘江荡荡不尽流，多少血泪多少愁！雪耻需倾洞庭水，爱国岂能怕挂头！”1916年，年仅15岁的郭亮在长沙街头看见被杀害的革命党人的头颅，义愤填膺，咏作此诗。12年后，他为革命抛头颅、洒热血的英雄事迹传遍中华大地。◆素材解读1.英雄无畏。郭亮用自己短暂光辉的一生书写了一位共产党人大无畏的革命精神和至死不渝的忠诚，他为中国革命献出了年轻宝贵的生命，他的豪言壮行将永远激励后人。2.英雄精神永驻。我们现
作文周刊·高二版 2022年27期2022-07-24
- 郭亮：慷慨赴难，后人承其志
的头颅挂在司门口示众3天3夜，又移至他的老家铜官东山寺戏台示众。“湘江荡荡不尽流，多少血泪多少愁！雪耻需倾洞庭水，爱国岂能怕挂头！”1916年，年仅15岁的郭亮在长沙街头看见被杀害的革命党人的头颅，义愤填膺，咏作此诗。12年后，他为革命抛头颅、洒热血的英雄事迹传遍中华大地。◆素材解读1.英雄无畏。郭亮用自己短暂光辉的一生书写了一位共产党人大无畏的革命精神和至死不渝的忠诚，他为中国革命献出了年轻宝贵的生命，他的豪言壮行将永远激励后人。2.英雄精神永驻。我们现
作文周刊·高二读写版 2022年27期2022-07-24
- 女教师因在人行道上骑车被“电视示众”
行道骑车被“电视示众”，本身就走向了遵守规则的反面，也是对“文明”二字的羞辱。“电视示众”与“文明”无关从法律层面去看，这样的“电视示众”方式不仅没有法律依据，且违背了依法行政的原则。违反道路交通法规，接受行政处罚，是理所当然之事。但行政机关的任何行为都必须有法律法规的依据。依法行政的本质是依法规范、约束行政权力，还是那句老话——法无授权即禁止。况且，在死刑犯都不用游街示众的今天，福泉市要求当事人在电视上道歉示众，又何来法律依据？要知道，行政行为应遵循行政
课堂内外·创新作文高中版 2021年1期2021-02-22
- 由“动物群像”书写看“五四”启蒙主义的局限性
——重读鲁迅《示众》
水平的，一篇是《示众》，一篇是《孔乙己》。[1]40关于《示众》，以往研究者多认为鲁迅通过“看与被看”权力秩序的表达，隐喻出中国人的生存方式与相互之间的关系，并由此折射出封建社会的伦理道德秩序对人灵魂的吞噬和生命力的扼杀。这种求其本质的解读属于阿尔都塞所说的“直接的阅读”，它注定永远只能看到鲁迅已经看到的东西，而看不到“所谓的‘看’及由看的空缺所造成的被忽视问题，以及可见领域与未见领域间潜在的且必然的联系”，它实际是一种“直接阅读宗教神话”。[2]事实上，
湖北文理学院学报 2021年7期2021-01-15
- “示众”怎可率性而为
的对“小偷”游街示众的做法已经少之又少，且该行为已被公认系违法行为。举重以明轻，作为掌握一定执法管理权限的有关部门，有什么权力对仅仅是轻微违法者示众并责令其公开检讨呢！据报道，之所以出现这荒唐一幕，是因为福泉在今年的全国文明城市评选中落选了。所以当地要知耻而后勇，要“严格执法”，要说，这本来并无不妥，也值得肯定。但作为公权部门，出台相应治理措施均应有法律依据，至少不该用力过猛，突破法律底线。否则，这既与文明背道而驰，也不符合建设法治政府的初衷，更不会让公众
方圆 2020年22期2020-12-21
- 被挂牌示众的老人
市偷排骨，被挂牌示众，牌子上写着“小偷，第三次偷”。据超市负责人介绍，老太只买单部分商品，却偷拿一包排骨。店家称，民警到场对老人进行了口头教育，但其家属不肯接受罚款，只好出此下策，挂牌经过本人和家人同意，目的是警示其他小偷。当时这名老人坐了十分钟就离开了。一偷再偷、轮番作案，店家忍无可忍，最终想出了“挂牌示众”的惩戒方案。偷窃行为令人不齿，亦涉嫌违法，但店家用羞辱人格尊严的方式惩罚偷窃者，尽管很是解恨出气，但恰当、合适吗？法治社会容不下“私刑”，店家让老人
杂文选刊 2020年11期2020-11-16
- 信息化“示众”
杨皓示众，作为一种惩罚方式，由来已久。1925年4月，鲁迅在《语丝》周刊上发表了短篇小说《示众》，我们有理由说，中国人对示众行为并不陌生，甚至有着独特的癖好。其中当然有着旧制度的影响，但根植于国民性中的“看客形象”也难辞其咎。在围观的过程中，我们习惯于把被示众者当作脱轨的“他者”，而围观的人恰就是在轨的“我们”，如此非此即彼的观念，势必被民主观念、社会进步所不容。正是因此，伴有被示众者身体参与的狭义示众已经在当今中国极为少见。但是，信息化时代的我们，插上技
检察风云 2020年7期2020-05-14
- 蒙羞的山羊
知道它在这市场“示众”了多长时间，但我知道它属于山清水秀的牧场。它应该吃着带露水的青草，饮着潺潺的溪水，愉快地泌出洁白的乳汁。乳汁经过消毒、灭菌，装入奶瓶，送到都市的商场，最终摆上大众的餐桌。现在它却被拉来示众，当着人类的面被揉挤着丰满的乳房，让买主亲眼看到乳汁是从它的乳房里挤出来的，证明那是货真价实毫无添加的新鲜羊奶。这无异于一种耻辱！当然，我们假定这只山羊是有羞耻心的。一只有羞耻心的山羊，之所以应该感到羞耻，不仅仅因为当众亮出了丰满的乳房供人观瞻，还在
作文评点报·高中版 2020年15期2020-04-20
- 文学的偶遇，文思的碰撞
——鲁迅《示众》与爱伦·坡《人群中的人》之比较
情”的看客们，《示众》则可以看作鲁迅描写的“看客文化”的典型和模板。《示众》作于1925 年，讲述了在一个炎炎夏日百善之区西城马路上百无聊赖的人们围观示众的简单场面。爱伦·坡是19 世纪上半叶美国著名的小说家，其短篇小说素来以恐怖悲凉的主题闻名，如《黑猫》《泄密的心》等都充满了浓郁的恐怖色彩和哥特式的怪诞氛围。相较于爱伦·坡的其他小说，其作于1840 年的《人群中的人》既没有对死亡和暴力的描写，也没有着墨于渲染恐怖氛围，仅仅讲述了大病初愈的叙述者“我”跟踪
名作欣赏 2019年26期2019-09-12
- 中学生原创作文精选
会被带到一个广场示众，在一旁观看的人群会对囚犯丢东西，或讥笑辱骂他。“a laughing stock”（笑柄）的典故据说就是由此而来。A：They say you're going to dress like superman at the party.听说你要在派对上穿得像超人一样。B：No way! That would make me a laughing stock.才不哩！那会让我变成笑柄的。5D6F4EC6-F3DA-457C-BB98-97
阅读与作文（英语初中版） 2019年11期2019-09-10
- 狂欢式的刑罚场面
任俊彦摘要：“示众文化”是一种古老的缺乏法理支持的圣人治国理念，也是一缺乏人性化的惩戒方式，它以把人的尊严彻底摧毁的方式，完全打倒一个人赖以生存的精神支柱。在莫言《檀香刑》一书当中有大量的刑罚场面的描写，其中渗透了那个时代下的示众文化和广大百姓的看客心理，深刻体现出了封建统治下扭曲病态的人性和生活樂趣。关键词：刑罚场景；示众文化；看客心理中图分类号：I246.5文献标志码：A文章编号：1674-9324（2018）20-0261-02 莫言《檀香刑》一书由
教育教学论坛 2018年20期2018-07-24
- 浅谈鲁迅《示众》
摘 要：鲁迅的《示众》有着丰厚的内容和特殊的结构，它以短短3000字左右的文章揭示了深刻的主题，本文拟从叙事学的角度和"新批评"文本细读的方法去探讨《示众》在结构上和小说细节的呼应，共同揭示了文章深刻的主题。关键词：外聚焦视角；文本细读；结构《示众》是一篇结构独特的小说，在是鲁迅先生在1925年3月所作，最初发表在1925年4月13日《语丝》周刊第22期，后收入《彷徨》。这篇小说淡化了故事情节、人物刻画、景物描写，而只是如同戏剧一样，截取了生活中的某个片段
科学与财富 2017年18期2017-07-09
- 欧洲·法国 闯红灯就“示众”
据创意百汇工业设计资讯网报道，近来，法国巴黎在经历一场道路安全运动，这是一项有创意、有互动性又带有点刺激的活动。這项活动的核心是营销公司法国服务计划为法国道路安全局特别设计的互动电子信息屏。3月底，巴黎较为繁忙的路口设立了这种设备。据该公司网站介绍，利用信息屏上安装的行动检测器及隐藏的扬声器，每当有行人闯红灯，设备就会发出紧急刹车的声响，同时，摄像头会自动“捕捉到”这一刻行人惊诧的神情。当惊吓照片展示在屏幕上时，旁边会出现语句提醒行人不要冒死亡的风险，注意
看天下 2017年13期2017-06-02
- 战国头号间谍之死：“车裂”到底是怎样一种刑罚？
行肢解，然后曝尸示众。谭世保先生在《“车裂”考》一文中指出，战国至汉代，人们常把车裂与斩、杀等词混用，因为先秦时代对于“被公开处死或打死的罪犯、敌人，不管用刀戈砍杀死，还是用箭射死，最后把他们的尸体肢解分散来悬挂示众，所以称砍、杀、斩、射固然可以，称肢解、轘或车裂亦不错”。也就是说，对于这些死后被肢解示众的人来说，“腰斩”、“刺杀”是他们具体的死法，“车裂”则是他们死后被进一步处以的刑罚，史籍中不同的说法只是作者们想要强调的内容不同罢了。另外，“车裂”和“
人生与伴侣·共同关注 2017年5期2017-05-23
- 蒙羞的山羊
知道它在这市场“示众”了多长时间，但我知道它属于山清水秀的牧场。它应该吃着带露水的青草，饮着潺潺的溪水，愉快地泌出洁白的乳汁。乳汁经过消毒、灭菌，装入奶瓶，送到都市的商场，最终摆上大众的餐桌。现在它却被拉来示众，当着人类的面被揉挤着丰满的乳房，让买主亲眼看到奶汁是从它的乳房里挤出来，证明那是货真价实毫无添加的新鲜羊奶。这无异于一种耻辱！当然，我们假定这只山羊是有羞耻心的。一只有羞耻心的山羊，之所以应该感到羞耻，不仅仅因为当众亮出了丰满的乳房供人观瞻，还在于
语文教学与研究(读写天地) 2016年6期2016-05-14
- 简论鲁迅小说《示众》的电影化手法
)简论鲁迅小说《示众》的电影化手法张晓英(上海师范大学，上海200030)摘要：电影与小说是两种不同的艺术形式，鲁迅作为中国新文学的领头人，在小说中增添了电影元素。小说《示众》描绘了首善之区西城马路上的人们围观示众的场面，特写镜头、蒙太奇电影手法的运用，使得小说焕发了新的活力，更好地表达了对于“看客”批判的主旨。关键词：鲁迅；《示众》；特写；蒙太奇当年在日本发生的幻灯片事件，使鲁迅清楚地意识到：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义
绍兴文理学院学报(哲学社会科学) 2016年3期2016-04-12
- 公判违法讨薪者，错在哪里
出现，然而被公判示众的讨薪者却站在了法治的前台。他们违法犯罪是事实，然而最需要警示社会遵纪守法的企业主却连“配角”都没给。在这个案例中，法治伸张的所谓正义，是选择性正义；法律的公正公平，是局部的公正公平。公判台上台下的人们，在讨薪的法律程序中受到了教育，但这种本末倒置的司法诉求，却无法让民众感受到弱势群体被法治给撑起了腰杆。用罔顾法治的手段让民众接受法律教育，最终给民众树立的是一个扭曲的法治样板。尊严与权利剥夺，成为司法权力添加在法律程序中，付诸于8名违法
方圆 2016年6期2016-04-06
- 存在的荒诞：再读《示众》
摘 要：《示众》以笔法的简约和内蕴的无限呈现出鲁迅小说的独异特点，日常的生存状态被列入存在式的思考中。人物的物化构成符号式的群像，群体的围观与被围观的群体陷入寂寞的“无”。无意义的示与被示成为日常“无聊”生活的中心，个体的消弭使得看客成为无存在的奴隶。人与兽呈现奴群的自然本性，人与人形成看戏与做戏的基本关系。动物化的人类陷入无意义的生存处境，构成了对荒诞的指认。关键词：存在 荒诞 《示众》鲁迅的《示众》发表于1925年4月13日北京《语丝》周刊，1938年
名作欣赏·评论版 2016年3期2016-03-18
- 蒙羞的山羊
道它在这市场上“示众”了多长时间，但我知道它属于山清水秀的牧场。它应该吃着带露水的青草，饮着潺潺的溪水，愉快地泌出洁白的乳汁。乳汁经过消毒、灭菌，装入奶瓶，送到都市，最终摆上大众的餐桌。现在它却被拉来示众，当着人类的面被揉挤着丰满的乳房，让买主亲眼看到奶汁从它的乳房里挤出来，证明那是货真价实毫无添加的新鲜羊奶。这无异于一种羞辱！当然，我们假定这只山羊是有羞耻心的。一只有羞耻心的山羊，之所以感到羞辱，不仅仅因为被迫亮出丰满的乳房供人观瞻，还在于那些装在瓶子里
杂文月刊 2016年4期2016-02-11
- 法制节目中“示众”的负面效应与规避对策
晓娟法制节目中“示众”的负面效应与规避对策文/孙晓娟所谓示众，一方面是指呈现在人面前，起告知性作用，属于中性词，另一方面是指带有主观色彩、具有惩戒警示意义的惩罚手段。示众的表现形式从最初的斩首示众和批斗示众，逐渐演变为公捕公判，最终形成了信息公示。电视法制节目题材特殊，具有比其他电视节目更强的“暴力性”，其所呈现的暴力符号就属于典型的信息示众，这种示众主要存在两种效应，一种是以教育和警示为主的正面效应，另一种则是以娱乐化、媒介审判、看客心理等为主的负面效应
传媒 2016年22期2016-02-04
- 存在的荒诞：再读《示众》
在的荒诞：再读《示众》⊙周鹏［西南大学文学院， 重庆400715］摘要：《示众》以笔法的简约和内蕴的无限呈现出鲁迅小说的独异特点，日常的生存状态被列入存在式的思考中。人物的物化构成符号式的群像，群体的围观与被围观的群体陷入寂寞的“无”。无意义的示与被示成为日常“无聊”生活的中心，个体的消弭使得看客成为无存在的奴隶。人与兽呈现奴群的自然本性，人与人形成看戏与做戏的基本关系。动物化的人类陷入无意义的生存处境，构成了对荒诞的指认。关键词：存在荒诞 《示众》鲁迅的
名作欣赏 2016年8期2016-01-29
- 法制节目中的示众与警示
训理论为视角，从示众与警示两个方面揭示电视法制节目的效益与关怀。【关键词】电视法制节目 示众 警示一、我国电视法制节目的由来1985年11月5日，中共中央、国务院批转了中共中央宣传部和司法部《关于向全体公民普及法律常识的五年规划》，宣告我国的法律普及教育正式开始。电视和其他新闻媒体一样，开始将普法及法律知识教育作为自己重要使命，中国的电视法制节目也是在这个时候走向自觉。从1985年上海开播的《法律与道德》到庭审直播的法制节目，再到上个世纪90年代中期的《东
记者摇篮 2015年12期2015-12-17
- 以鲁迅小说《示众》为例——简谈大学语文教学的课型选择问题
健民以鲁迅小说《示众》为例——简谈大学语文教学的课型选择问题■文/崔健民大学语文教学确立什么样的教学目标，这个问题基本趋于共识，即人文精神的培养、审美能力的提高和语文能力的提升。从一般角度看，任何一篇文学作品的教学，都存在对学生实施人文精神教育、审美能力提高和语文能力培养的目标和任务，这是高职语文教学目标的三个维度。但我认为，在大学语文教学目标的三个维度中，人文精神的培养处于核心地位。这是因为人才培养的阶段性重点、高职的性质和课程结构所决定的（前述三点非本
今日湖北 2015年17期2015-12-03
- 电视荧屏示众问题研析——以未决犯认罪示众为切入点
要 从古代的斩首示众，到文革时期的批斗示众，再到严打时期的游街示众，尽管饱受非议，示众行为却依然屡禁不止。现在，又出现了新的形式——将未决犯认罪过程在电视荧屏上示众。究其原因主要源自传媒机构盲目追求收视率、误认为示众符合民意、将示众等同于公开，以及“耻辱刑”的传统现实中，若要彻底根除示众行为并不能一蹴而就，不仅需要完善法律法规，更要提高媒体机构及其从业人员的职业道德素养。关键词 电视荧屏；示众；未决犯；法治中图分类号G206 文献标志码A2013年以来，我
新闻界 2015年9期2015-11-13
- 《示众》
——压抑的象征空间
266100)《示众》 ——压抑的象征空间刘志峰 (中国海洋大学文学与新闻传播学院，山东青岛266100)《示众》的文本是一个被压抑的叙述空间，其象征性和反讽意味极具现代性的叙述形式，表现为文本结构的“精致化”与“反叛性”；而对看客心态的冷漠批判则具有现实性与超越性的双重指向，表现为独特的现代性批判结构。示众；压抑；叙述空间；批判结构《示众》是鲁迅小说中叙述极为精致、简洁，精神结构和审美指向都颇具现代性的一篇名作。钱理群先生曾对此有过极高的评价，他说，“鲁
文艺生活·中旬刊 2015年8期2015-10-28
- “看”与“被看”的二元对立结构
术家》和鲁迅的《示众》，两部小说都阐述了一种“看”与“被看”的二元对立结构，都表达了群体性的精神饥饿与社会中人与人之间的互相戕害。而两者的不同在于，首先，选取的视角不同；其次，描写对象的侧重不同；最后，选取的主体不同，构成遥相呼应的关照。关键词：看；二元对立；卡夫卡；鲁迅；饥饿艺术家；示众在解读《乡村医生》时，其中提及《乡村医生》中病人的伤口“在他身体右侧靠近臀部的地方发现了一个手掌大小的伤口，玫瑰红色……有许多和我小手指一样大小的虫蛹……它们正用白色的小
新课程·下旬 2015年6期2015-10-14
- 男孩多次行窃父亲罚跪示众合适吗？
11岁的孩子下跪示众，其行为可能触犯了《未成年人保护法》。11岁孩子已经享有充分的人格尊严。每个家长有教育和管理自己孩子的责任和义务。但该种义务不能侵犯孩子的人格尊严，家长让孩子挂‘我是小偷’牌子，示众受辱，已侵犯了孩子的人格尊严。”“这件事情的真相仍未明了。这个11岁的孩子拿钱有何用处，父母平时给的钱是否足够。孩子毕竟是孩子，也许不明白偷钱的后果和赚钱不容易，可以在行为上批评，而不是人格上伤害。”
福建人 2015年7期2015-09-27
- “看”与“被看”的二元对立结构——卡夫卡《饥饿艺术家》与鲁迅《示众》
术家》和鲁迅的《示众》，两部小说都阐述了一种“看”与“被看”的二元对立结构，都表达了群体性的精神饥饿与社会中人与人之间的互相戕害。在我看来，卡夫卡《饥饿艺术家》与《示众》构成的关系尤为有趣。从小说的内容上来说，卡夫卡笔下的饥饿艺术家是一个自诩为艺术家的“被看”者。即便是饥饿表演风靡之时，人们对他也是不理解的，大多数人是在对异己的好奇心驱使下来看。饥饿艺术家为了所谓的“艺术的荣誉”而主动不吃任何东西，可是许多看守他的人，包括观众却在怀疑这个表演本身的真实性，
新课程(下) 2015年6期2015-08-15
- 被窝里的示众
人连床抬到操场上示众。第二天果然照此办理，严冬清晨的操场上，呼呼啦啦的一群人吃力地抬着几张高耸着被窝的床出来了。造反派们一阵喧笑，出操的师生们也忍俊不禁。然而接下来的事情就麻烦了，难道强迫这些“逍遥派”当众钻出被窝穿衣起床？如果这样做他们也太排场了，简直像老爷一样。于是造反派头头下令：“就让他们这样躺着示众！”但蒙头大睡算什么示众呢？我们边上操边看着这些床，这边是凛冽的寒风，那边是温暖的被窝，真让人羡慕死了。造反派头头似乎也觉得情景不对，只得再下一道命令：
读者 2015年19期2015-05-14
- 未决犯认罪示众问题＊
4）从古代的斩首示众，到 “文革”时期的批斗示众，再到 “严打”时期的游街示众，尽管饱受非议，示众行为却依然屡禁不止。现如今，又出现了新的形式——将未决犯认罪过程在电视荧屏上示众或是通过网络示众。法院尚未审理，理论上说他 （她）们都是无罪的。既然无罪，让其在媒体上自认其罪，无论是出于自愿抑或是被迫，于法于理都应禁止。中共十八届四中全会将依法治国作为主题，呼吁各级行政机关和司法机关运用法治思维和法治方式推进改革。很显然，无论是在露天广场还是电视荧屏再或是网络
安徽师范大学学报（人文社会科学版） 2015年2期2015-03-20
- 浅析鲁迅小说《示众》
）浅析鲁迅小说《示众》王艳冰（盘锦职业技术学院，辽宁盘锦124010）对国民劣根性的批判是鲁迅坚持一生的事情，其中看客心态是他最深恶痛绝的。《示众》是鲁迅对他一直批判的看客世界的一次直接展示。小说舍弃了传统的写法，通过一个日常生活场景的描写，展现了看客世界的各个侧面，对看客心态进行了深刻的揭示和批判。看客；精神世界；愚昧《示众》创作于1925年3月18日，同年4月13日发表于《语丝》，后收录于《彷徨》。《示众》表面上显得很单薄、浅白，它篇幅不长，没有什么故
延安职业技术学院学报 2015年3期2015-02-14
- 一个巴掌拍得响吗？
名字写在黑板上“示众”。今天，辅导员找我有事情。等我回到教室，我的名字赫然出现在黑板上。我的气不打一处来，居然敢把我示众！什么意思？故意出我丑？想压制我一下？想显示一个小组长的权威？太嫩了点吧。我越想越生气，脸也红了，气也不顺了。我跑到某同学身边，大声责骂她。她边哭边说：“我就负责把没有读书的同学的名字写在黑板上，我哪里错了，你欺负人！”“谁欺负谁呀？你不问青红皂白，居然把我写上了，你什么意思？”正在争吵着，班主任进来了。了解到事情原委后，班主任居然笑了。
小天使·四年级语数英综合 2014年10期2015-01-14
- “末位领奖”是问责治政的偏差
后一名”黄牌奖状示众。给最差者“颁奖”示众当然不是“以资鼓励”，按当地官员说法是为了“督促激励”，并称，每季度都对全市各县区重点工作进行讲评，并颁发红黄牌。“有的县区在会上领取了黄牌后，领导会感到不好意思，在今后的工作中也会铆足干劲，争取在下一季度取得好成绩。”这有点像过去一些老师对付差生的办法，按成绩排名，排在前几名的学生上讲台讲学习经验，排在倒数的几名学生也上讲台，谈谈为什么考得这么差，末了，老师再用教鞭点点这些差生的脑袋，告诫全班同学，谁要向差生看齐
领导文萃 2015年4期2015-01-06
- “黄海波嫖娼”该不该被示众
波嫖娼”该不该被示众“国民女婿”黄海波嫖娼事件近日成了舆论热点。名人+丑闻+性，三重传播热点交相刺激之下，万众瞩目并不令人意外。有主张“嫖娼合法化”者，从制度层面对此案提出质疑。但在《治安管理处罚法》仍未修改之前，警方依法对嫖娼者进行治安处罚，无可指责。“黄海波嫖娼事件”的执法问题在于，黄海波作为治安管理处罚的对象，在已经接受了行政拘留等处罚之外，还有无义务接受“舆论示众”的额外惩罚？在媒体上，事件被详细披露，甚至一名据称是黄案中涉嫌卖淫的女子也被曝光了正
重庆行政(公共人物) 2014年3期2014-03-02
- 两块面包的道德拷问
小偷绑了起来。”示众的新闻，似乎已经很难成为新闻了。有政府部门实施的，有私人实施的，因为这样的法治丑闻在我们的社会中已经屡见不鲜见怪不怪了。让这条不是“新闻”成为新闻的，也许是“只偷了两块面包”这个事实。两块面包，就受到如此不堪的羞辱，强烈鲜明的反差更反衬出这种示众的暴力。正如以往一样，公开示众的私刑行为引来了一边倒的谴责。我不想停留于浅层的道德和法律层面来看这件事，因为这件事的违法和不道德是显而易见的，道义和法律上的是非很清晰。无论是私人，还是公权机关，
民生周刊 2012年16期2012-12-21
- 鲁迅的看客
被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏这示众的盛举的人们。”“这一学年没有完毕，我已经到了东京了，因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。”如果没有那画片上的看客们，也许鲁迅就不会开始写小说了。《示众》这篇小说，应该就是这一次心灵触动留下的印记
名作欣赏 2012年5期2012-08-15
- 郑板桥办案
加惩罚，给他戴枷示众。盐商听了十分高兴。郑板桥命人找来芦席，编成一个高八尺、宽一丈的大枷，中间挖一圆孔。他又画了许多竹子和兰花贴在枷上，让小贩将头钻进大枷的圆洞中，站在盐商的店门口示众。大枷将盐商的店门口堵得严严实实，前来观“示众”的人山人海，一天到晚络绎不绝，使盐商无法营业，损失很大。过了不长时间，盐商就受不了了，只得求郑板桥撤销对小贩的惩罚。郑板桥见打击盐商的目的达到，这才撤掉大枷，释放了小贩。从此，盐商对小贩的欺压便有所收敛了。（据中新网）
共产党员(辽宁) 2011年20期2011-08-15
- 古代示众:阴暗的窥阴癖
,屡屡发生警方用示众的方式处理卖淫嫖娼事件。最近的例子是,广东东莞警方扫黄时,用绳索栓着妓女,拉着她们在大街游走。看来,某些地方显然有示众辱人的肥沃土壤,一旦时机成熟,总会开出茂盛的示众恶之花。示众是一种耻辱刑,它旨在把罪犯赤裸裸地展示在众人面前,让他颜面扫地,名誉不存,来达到惩戒犯罪的目的。不过事实上,这种做法往往不但不能实现其初衷,而且还会带来更为邪恶的后果。中国的古代法律规定,妇女犯了奸罪,往往被判处脱裤子,当众裸体受杖的刑罚。到打板子那天,原告约集
廉政瞭望 2010年9期2010-09-29
- 幻想的瘟疫 内部的违越——鲁迅《示众》再读
0018)每读《示众》总会想起萧红笔下的《呼兰河传》，是冥冥中的几分神传抑或心曲里的几许共振，难以言说。或是生命大背景下的众生图景，不一样的境遇却涂染着相同的悲喜！然而言说鲁迅在我常觉为难，落笔总愧轻浅。表意的焦虑亦是时时来袭，对于经典作品的解读总给人异样的困惑。先在结构的积沉不可避免地影响着我们的认识，左右着观念的更新，却亦是引逗着违越的冲动。在早已丰富的《示众》解读研究之后，阅读的快感似乎也随之渐少。其间“看”与“被看”的模式似已成常识。另有众多研究聚
名作欣赏 2010年5期2010-08-15
- 对《红字》的狂欢化诗学解读
兰节日里的布道和示众台上的演讲，同样充斥着对圣经马太福音和路加福音中耶稣布道与山上宝训的讽刺性模拟。尽管二者同为严肃神圣的基督教布道和道德伦理说教，但布道者却有着本质的不同：丁梅斯德牧师内心充满世俗情欲、犯有“通奸罪”、虚伪怯懦，而耶稣则是上帝派来人间的圣子，圣洁无比；更不可思议的是丁梅斯德牧师还被人称为“空中王子”，即魔鬼撒旦。上帝的仁慈博爱思想竟然企图通过“魔鬼式”的丁梅斯德布道来得到宣扬，这正是对清教布道和压抑正常人欲的教规条例的强烈戏谑和嘲讽。《红
文学教育·中旬版 2009年1期2009-03-13
- 鲁迅小说外聚焦叙事艺术浅探
经验。他的小说《示众》、《弟兄》巧妙运用了“外聚焦”的两种形式——《示众》采用有限视角外聚焦,《弟兄》则采用无限视角外聚焦,因而使主体思想得到淋漓尽致的表达,实现了创作主体的预期目的。关键词: 弟兄;示众;外聚焦;鲁迅中图分类号:I210.1 文献标志码:A文章编号:1002—2589(2009)31—0181—02《示众》大大不同于一般的小说,全文基本上没有故事情节,只有纷繁芜杂的场面,但作品却充分展示了“看”与“被看”的关系,对中国国民在那一时期的麻木
学理论·中 2009年12期2009-01-14
- 婚姻的调教
我最不习惯这样来示众……时隔数载，有一日去看她。 她说我的裙子不错。我说还有上装，但穿整套的太一本正经。她说，穿一天就习惯了。然后，她借给我一本书。我一看是竖排字，说看起来太累。她说，看几页就习惯了。她问我看了《孽债》没有。我说上海方言听起来不习惯，她说看上一集就习惯了。一连三个“习惯”令我惊讶。我想起一位男士曾说：婚前我觉得很少有人可以和我一起生活，而现在我觉得很多人都可以和我一起生活。 我想她是结婚了。 果然。 从“一切不习惯”到“习惯一切”，原来是婚
祝你幸福·午后版 2008年8期2008-07-26
- 杀鸡儆猴，猴为什么鼓掌？
议。对于这种以“示众”方式纠正乱穿马路的陋习，有人相信“打到了文明陋习的软肋”。因为中国人多要“面子”，曝光示众会比单纯罚款更具威慑力。无独有偶，深圳福田警方分别在上沙下沙、沙嘴召开两场公开处理大会，一百多名皮条客、妈咪、流莺(站街招嫖女)、嫖客等涉黄人员被处理。据说，公处大会吸引了千余名当地群众前来观看，当警方宣布处罚决定时，“现场不时响起掌声”(见《南方都市报》报道)。尽管许多有识之士不懈于呼吁尊重违法者的人权，但是这种伴随着“示众+鼓掌”式的野蛮执法
杂文选刊 2007年5期2007-05-14