“筛选”是“剔除”与“吸取”的前提

亦木

中国近代为什么落伍？中国封建社会为什么延续几千年？这是中国的史学家及各国研究世界文明史的学者共同关心的问题。马克斯·韦伯从反面提出了这个问题，即为什么作为近代文明标志的资本主义没有在中国及东方各国出现，而是首先从欧洲兴起？韦伯认为，造成这一事实的原因是欧洲产生了一种新精神，他称之为“资本主义精神”，而新教禁欲主义则是培养和熏陶这种“资本主义精神”和资本主义事业所需人才的社会文化渊源。

韦伯的结论为后来的人们争论不休，这里不作深究。然而，他的一些观点及其阐述却不得不令我们深思。我们经常说，共产主义文化只能是以往各时代文化优秀成果的继承和发展，而不是从零创造。但事实上，我们却习惯于将所有资本主义的东西视为应被剔除的历史糟粕。这种习惯在两个方面突出表现出来。

第一，资本主义制度就是侵略、掠夺、压迫、榨取，资本主义制度充满了罪恶。

毫无疑问，资本是带着血腥味来到这个世界上的。从资本主义诞生之日起，便伴随着战争、掠夺、杀戮、尔虞我诈与投机取巧。就是韦伯，也不讳言这一点。他说，“利用机会，谋取各种金钱利益的投机家，这种企业家，这种资本主义的冒险家，在一切地方都存在……他们的行为带有明显的不合理性和投机性，或者说主要是通过强力获利，尤其是通过掠夺获利……”然而，韦伯同时认为，现代西方已发展了一种在其他任何地方都没有出现过的资本主义形式，并且构成了当今资本主义的主流。这种新型资本主义的经营与封建地主的强取豪夺有巨大的差别。它们都属剥削，但反映了历史发展的两个不同的时代。一个是不断促进扩大再生产，一个维持简单再生产；一个通过经营获利，一个反映着封建贵族的腐朽性。资本主义的赢利不靠强力手段，而是靠赢利机会、成本核算、预测市场……因此，韦伯称之为合理的资本主义。这个合理不是道德评价，而是在经济效益和推动社会进步意义上的合理。而我认为，这种所谓的资本主义经营原则并非专属资本主义，而是商品生产的基本特征。过去，我们常把某些适合于市场经济的客观规律等同于腐朽的资本主义，对之进行批判、抵制。结果却严重地抑制了我国商品经济的发展。从某种意义上说，这种蔑视客观规律的做法正是我们今天进行改革的缘由，同时，也是我们改革所遇到的无形障碍。

第二，资本主义精神以及体现这种精神的人—资本家，都是唯利是图、损人利己、贪得无厌、丧尽天良的化身。

诚然，许多资本家为了赚取尽可能多的利润而不择手段。但韦伯认为这种赚钱的冲动，无论过去和现在都见之于侍者、车夫、不正派的官吏、士兵、贵族、十字军骑士、赌徒和乞丐等人身上。这种动机已存在了几千年，为什么直至几百年前才产生所谓“合理的资本主义”呢？韦伯认为，这是因为现代资产阶级主要遵循如下新教伦理原则行事，一，认为浪费时间是最大的罪过。二，把劳动当作上帝规定的生活目的。三，要清心寡欲，享乐会妨碍人们对上帝的信仰。

我想，韦伯是过分美化了现代资本家，他们并不都是那么“高尚”的新教徒，挥霍、享受起来也不一定比封建王室贵族逊色。但我们也不得不承认，资本主义社会强调的独立、行动、竞争、个人奋斗与不依赖父母的精神确确实实形成了现代西方价值观念中的重要组成部分。这种精神同样不是资产阶级的专有物，它属于现代文明。而我们今天中国的年轻人恰恰缺乏这种现代人的品格。正如杨振宁、杜维明等美籍华人指出的那样，他们万没想到经过几十年共产主义教育的中国青年是如此鄙视劳动，害怕吃苦，依赖父母。

因此，处于社会主义初级阶段的中国，要想大力发展商品经济，不但可以而且必须从资本主义文明中发掘、借鉴、学习有用的东西，这不仅指科学技术和管理技术，还包括政治建设中符合政治发展规律的内容，以及先进的思想文化。