宇航事业与建筑师——先知先觉者创新的悠悠历程

韩林飞，李翠/HAN Linfei, LI Cui

1 “蓝色辐射主义”，拉里奥诺夫，1912

2 “航行中的飞机”，马列维奇，1913

3A “白底上的黑方格”，马列维奇，1915

3B “白底上的白色方块”，马列维奇，1918（1－3图片来源：谷歌图片）

1.宇航事业与建筑师

关注现代宇航事业的发展，必不能忽略苏俄前卫派的努力及其广泛影响。俄罗斯建筑师对于宇宙这个主题的热忱探索，不同于欧洲未来派中普遍存在的太空移民浪漫理想的规划。除了乌托邦式的幻想，还带着深深的人类拯救的普遍意识。仿佛一个使命，一个全民族直至全人类的“共同事业”，贯穿在俄罗斯前卫建筑师的许多工作理想中。

这些建筑师虽委身于各个流派，持着不同的甚至相逆的关于设计本源或方法的理解，但通过对其作品和论述的探究，我们可以感受到整个建筑设计界努力破旧立新的气氛。这不仅仅是一张张科幻电影般的场景构想，这些设计中更是包含了对社会各个方面的深刻改造。从经济结构、社会结构、城市空间、规划结构等各个方面，仿佛要创造一个新世界，由此产生了俄罗斯或苏俄宇航建筑的理想。

2.马列维奇[1]的独舞——至上主义

苏俄前卫艺术蓬勃发展的10年[2]，正是苏联社会和意识形态转变最激烈的10年。随后，声势浩大的苏俄前卫建筑先锋运动，正是从这10年的前卫艺术运动“孕育而生”。其中的继承几乎是全方面的，从哲学思考、构图原则等，最直接的影响是曾经活跃于前卫艺术的设计师们，更是前卫运动的创始人。

2.1 超经验主义——不可理解的玄学

1913年由苏俄艺术界、新闻界、戏剧界和评论界联合兴起的“超经验运动”被描述成“不可理解的玄妙运动”。作为苏俄前卫艺术的起点，决定了今后的前卫艺术和建筑运动的哲学底蕴。同年，在拉里奥诺夫[3]主持的“辐射主义”[4]展览中（图1），马列维奇也创作了自己独特的造型形象，画面上的形象都如同包上了一层金属，其中的作品都是在光的“放射”下，“分解”发生“重叠”。稍后的《辐射主义》可以说是是苏俄前卫艺术的第一个宣言。

在1913年末，马列维奇的作品越来越多地体现出对克服地心引力和征服宇宙的兴趣。在这些画中，有关宇宙及太空飞行的主题开始突出起来。像他同时期的许多作品一样，形体尽管极赋运动感，但仿佛脱离了上与下的概念，仿佛在某种无垠的虚幻空间中自由翱翔。例如，马列维奇在1913年的“航行中的飞机”（图2），几何构图自由而奔放，在画面上形成一种旋转的或离心的动感，仿佛形象解释“已经存在的新世界”。

2.2 至上主义——“不是绘画风格，而是宇宙的哲学”

1915年，马列维奇正式开启了“至上主义”[5]创作，并如他总结的经历了3个阶段——黑色、彩色和白色（图3）。这是在立体未来主义和“超经验运动”的基础上提炼的哲学。就像马列维奇自己的宣告，“这不是一种绘画的风格，而是一种关于宇宙和存在的哲学”。这种艺术理论的提出，就在同时也宣告了它的结束。但是不可否认，“至上主义”奠定了苏俄前卫艺术的哲学基础，并以特定的角度开启了先锋派的建筑运动。

1917年对于整个世界和整个苏联，都是一个巨大的转折点。马列维奇也将这一年的革命看作“整个世界进入一个真实宇宙存在的起点”。稍后的《白色宣言》[6]，标志着“至上主义”在艺术平面的创造告一段落，并承载着一个转折——“至上主义”正式进入了建筑领域。也是在这一年“至上主义”阵营的分歧愈演愈烈，终于在1919年，马列维奇离开莫斯科，并应利西茨基[7]的邀请在维接伯斯克[8]的“人民艺术学校”任教——这就开启了“至上主义”另一个癫狂但辉煌的阶段。

2.3 至上主义建筑启动——寻找一种宇宙的结构

“人民艺术学校”的师生被马列维奇的创作热情所感染，并形成了新一代的“至上主义”的创作团体——UNOVIS[9]。由其学生和助手组成，其中包括年轻的艺术家拉扎·希德克尔[10]、伊利亚·恰是尼克[11]、尼古拉·苏耶金[12]等等。他们活动后面的规则可以由许多宣言之一看出来：“我们需要一个工作室，我们可以在里面制作新的建筑。在那里，我们的画家必须做那些建筑所无能为力的事情……我们需要规划、起草、设计和实验。”

从马列维奇1918－1920年的那些文章中可以知道，他在寻找一种可以完全表达他“至上主义”的“仪器”的形式，他解释这种形式是一种不为人知的建筑形式，他称这将是一种真正的宇宙结构。他写道：“‘至上主义仪器’如果有人可以理解并应用它，那将是一个单块的、没有任何焊点的集成电路板。就如同一个铁锭，外表是没有起点更没有破绽，但在其浇筑时已经融入了所有的元素。”那么，“至上主义仪器”是马列维奇在建筑研究方面的尝试，他的探究首先是从理论上和观念上的。工作目标是“生产大量的样板——理想建筑模型”。

“已经建立至上主义体系的明确平面，我更远期的建筑学的至上主义的发展交给边缘上的年轻建筑师，因为这是我能够思考的这个时代的新建筑体系的唯一道路。”

3.俄罗斯灵魂——宇宙论

马列维奇的至上主义，带给我们的是更多的“超经验”，更多的“不可理解的玄妙”。这似乎不符合当时“共产主义建设大潮”所赋予建筑师们的社会责任。但要认识到“至上主义”的出现、发展以及它的深远影响，就像“至上主义”分裂和消失一样，是一种必然。十月革命和共产主义所带来的深刻社会变革，是我们比较熟悉的与欧美比较的原因，而还有一个更深刻的背景却常被我们忽略，那就是“俄罗斯灵魂”。这是由俄罗斯的东正教宗教哲学和社会结构——这两个不同于欧美的特殊意识形态的叠加。可以说，“俄罗斯灵魂”使每一个以俄语为母语的人，都受到一种本能的感召，去审视自己的一生。

其中宇宙主义，或经常称为的“宇宙论”，是“俄罗斯灵魂”非常重要的一部分。

3.1 宇宙论的创始人——费奥多罗夫

俄罗斯的东正教哲学家费奥多罗夫[13]，是俄国宇宙主义的创始人和这场持续至今的运动的高效开拓者。他在《共同事业的哲学》[14]中，提出了人类即将步入太空的必然性及随之而来的整个太阳系的改造。费奥多罗夫认为，自然是一种盲目的力量，人类必须学习和掌握这种力量，以便控制这种力量。而建筑是太阳系改造的标志，能够有效地组织宇宙物质。

费奥多罗夫认为，飞入外太空的必要性，就是为了战胜死亡。通过移民太空的机会，人类将进入宇宙，掌握无生命物质的规律，并最终战胜死亡。人类作为进化中的个体，也会不断发展，100万年后会进化成一种辐射能量的形态，这种辐射能量将充满宇宙空间。通过转化成这种辐射能量，人类将成为相对于时间和空间的永恒存在——而我们可以大胆推测，这种“辐射”的概念多少传承到了先锋派“辐射主义”，并通过“至上主义”影响了之后理性主义[15]和构成主义[16]。

3.2 宇宙论的科学实验

费奥多罗夫被他的狂热的追随者看做自基督以来最伟大的精神启示。因为这个启示不是一个乌托邦，而是关于世界应该是什么样子的一个激进的假设，改变了人类在整个宇宙中的地位和作用。19世纪末和20世纪初，俄罗斯在人类飞行和进入太空的种种科学探索中，费奥多罗夫的精神启示的推动作用不可忽视。

1875年，化学家德米特里·门捷列夫提出了同温层气球到达大气层外层的理论；官员亚历山大·莫扎伊斯基于1881年获得了飞行器（例如飞机）的专利，并于1883年实现；发明家尼古拉·基巴利契奇于1883年发展了喷气式推进的飞行器设计；数学家康斯坦丁·齐奥尔科夫斯基（他的独立教育由费奥多罗夫管理）确定了外太空中喷气式推进的原理（1883）。

这些技术的发现，使人类脱离地球引力的梦想成为现实，幻想在太空定居成为可能。作为人类聚居空间的设计师和建筑师开始了在理论与实践方面对太空宇航建筑的探索。

4 “prouns-5a”，利西茨基，

5 “prouns-2c”，利西茨基，1920

6 “prouns”，利西茨基，1922

7 “prouns-99”，利西茨基，1923-1925

4.PROUNS——“从绘画到建筑的中转站”

4.1 PROUNS——从三维的角度诠释“至上主义”

在马列维奇的跟随者中，第一个完全理解至上主义“玄妙”理论真谛的是利西茨基。马列维奇在1913年开始的对宇宙主题的创作兴趣，无疑使他进入对宇宙、人生和死亡意义的深层思考的阶段，从而大大加速了马列维奇进入自己的纯粹绘画创作——这个天才的独舞舞台。而马列维奇那个阶段关于宇宙主题的抽象创作，又无疑直接影响了利西茨基在1920年代的一系列PROUNS的创作。

如果说马列维奇的宇宙主题创作中，“上”与“下”的关系还没有完全消除，整体的序列仍存在着一定“引力”和约束。那么，在利西茨基的PROUNS系列中（图4－7），这种故意的不对称或特意偏离中心而在一边或一角的布局，不再遵守引力原则，下面的形体反而轻于上面的形体，形成反引力的构图。这种颠倒甚至有破坏性的意向。

利西茨基对PROUNS创作曾写道，“我们在至上主义里程的最后一站炸毁了那些过时的绘画……，并使它们成为空间中自由飘行的世界。我们把这种崭新的绘画和观众一起带出地球，并且，使它们像行星一样旋转，从而认识这个世界”。似乎这些作品里也包含着利西茨基关于宇宙质量的探究。这些探究有时强调一种能量，可以爆发式地突破空间，有时又直接地描绘那些巨大的宇宙机器快速的切割空间。PROUNS系列的作品用自己的方式和语言来呈现动力体系结构的模型。

4.2 PROUNS——构建未来世界的建筑语言

利西茨基1920年曾定义他的创作意图，“从绘画到建筑的中转站”。这里，利西茨基对几何体组合的概念体现了他对宇宙新秩序的建筑模式的独特理解，是一种建筑基础实验对未来的体型空间和结构的探讨。

PROUNS系列的每一个作品都设计了一个明确的建筑语言的技术试验，尽管都是在空想的状态下，却能够解释为什么有些作品名为“城市”、“桥”等。例如“列宁的讲台”（图8），就是以PROUNS系列的设计原则为基础的实际结构项目，并奠定了他在之后提出的水平摩天楼（图9）的理论和结构基础。

利西茨基和他的学生构想一个宇宙空间形态的城市公社，“一种全新的公共生活，建立在这个巨大坚固的基础上……，正是PROUNS系列的创作，才使如此庞大的宇宙公社的结构得以展现”。利西茨基坚信，以最新科学技术成就的基础，地球上人类的生活方式将会改变，并且可以作为社会主义新秩序的一部分。在这个变化中，艺术家的创造力是一个重要的推进力量，因为它可以独自创造一个新体系并促进它的形成。

PROUNS系列不仅仅是利西茨基对未来建筑的构想，更是一种对构图空间的方法论层次的探讨，具有完整的构图法则和清晰明确的逻辑，这是一个完整的新世界。

5.前卫建筑中的宇航主义

马列维奇的至上主义、利西茨基的PROUNS系列，以及塔特林的反浮雕[17]，都是从前卫艺术到前卫建筑的接力棒。前卫建筑师接受了先锋派画家10年的艺术创作经验，并逐渐完成独特的建筑语汇。而通过马列维奇的至上主义，费奥多罗夫的宗教哲学影响了苏俄前卫建筑创作。

5.1 理性主义的新型城市

理性主义创始人——拉多夫斯基[18]在“呼捷玛斯”[19]曾带领一个大学生小组对“新型城市”的规划模式进行了多年的研究。他们对当时流行的各种不同规划模式（包括线形城市和环形放射状城市）进行了详细地分析和研究，并于1929年提出了一种新型的动态城市发展模式，被当时舆论界称为“火箭城”。这种模式的城市平面呈抛物线状，城市中心沿抛物线对称轴的方向发展，其周围分别是居住区（图10）、工业区及绿化带。拉多夫斯基的这种“抛物线城市”模式使得城市中心在保持其规划核心地位的情况下，又不断获得发展。

在“呼捷玛斯”的拉多夫斯基的工作室的几个毕业设计（1928－1929）应用了这个“火箭城”的理论。学生维克多·卡尔梅科夫建议创造一个“指环行城市”（图11）。土星，悬浮在赤道上方的空中，它的“漂浮”结构将以坚固的结构做保证，环形将以与地球同步的速度旋转，以不动的方向出现在地球上方。艾萨克·罗泽弗维奇（1929）提出了一个苏联国会的漂浮礼堂的构想，这个礼堂可以移动和像飞船一样停留在建造城市中的停泊器上，国会将在这里召开。这个停泊器将承担垂直交通的功能，并且可以承担住宅和公共建筑的社会功能。

9 “水平摩天楼”，利西茨基，1923-1925

10 “集合住宅的空间图解”，拉多夫斯基，1921

11 “指环城市草图”，莫斯科，1920（9、10图片来源：谷歌图片）

5.2 克鲁季科夫的“漂浮城市”

早在1921年，在“新建筑师协会”[20]以草图形式进行“泉水中的城市”的讨论中，拉多夫斯基建议说，不但在地面上修建没有支持物的建筑是可能的，而且制造“飞行”建筑也是可能的。在“呼捷玛斯”，“早期空间运输路线的装备”和“航空建设”被看作是最有趣的和固定的设计主题。而其中一个学生格奥尔基·克鲁季科夫[21]把他的毕业设计（1928年）将这个理念投入到具体设计应用中，在设计移动飞行与航空元素方面做了深入的研究。

克鲁季科夫在这个“漂浮城市”设计背后的基本论题，是人类文明的发展应当不断地开发地球竖向空间。这个设想将以核能利用为基础，实现地球上方的漂浮建筑（图12－13）。他解释了他的“摩天大楼的危机”的理论：“现有的摩天楼的基础占用了地球上太多地面空间，为了避免这个情况，摩天楼应该被分成几个部分，并独立地悬浮着。”克鲁季科夫将他的关于“漂浮城市”解释为人类现身于太空中的第一个阶段。毫无疑问，克鲁季科夫的毕业设计（拉多夫斯基是其导师）的启蒙者是利西茨基的PROUNS系列和他的“水平摩天大楼”的思想。

12 飞行城市的行星示意图

13 未来的城市

14 飞行城市的住宅建筑

15 新型住宅建筑——劳动公社

16 飞行城市的交通建筑

17 飞行城市的交通工具（11－17图片来源：《唯理主义》C·O·汉－穆罕默多夫）

18 “第三国际纪念碑”，塔特林，1919（18图片来源：谷歌图片）

克鲁季科夫的“漂浮城市”（图14－15）包括了水平工业带，以螺旋形上升的方式，置于地球表面，并且有一个垂直的居住带悬浮在它的上面。这个居住带朝向地球表面，其轴线与工业带的中心相同。带有几种不同结构类型的蜂窝状凉廊（在某些地方合并了可移动的单元）的居住复合体（图16）放置在抛物面的外部表面。漂浮居住区之间的联系是通过一个通用的运输手段——移动单元——船舱（图17）。它们自动运行，可以快速从漂浮城市建筑上离开并按照它们的需要降落。这些小船舱飞在空中，驰骋大地，漂越水面或者潜入水底，它们不仅可以作为短期的住处，而且可以被当作普遍的个人运输工具。

5.3 构成主义的实际项目

对于20世纪的苏俄，“构成主义”几乎成了其先锋建筑的代名词。戏剧性的是，构成主义的启蒙是在“至上主义”分裂的时候，而当时的“实用主义”者的口号是“为着共产主义的生产”，甚至将“理性主义”也归入了“装饰而无用”的行列。但是那种“俄罗斯灵魂”中的宇宙主义，却在双方，甚至多方的决裂中延续下来。像早期构成主义创始人塔特林的“第三国际纪念碑”（图18），仿佛要冲破地心引力的束缚，拔地而起，满怀激情地飞向宇宙。1922年，在莫斯科的“沙博洛夫斯克无线电天线塔”，使第三国际纪念碑所唤起的浪漫主义激情进一步得到加强。

这种“起飞”、“远离”的意向，在某种程度正好符合苏俄的共产主义想要表达的态度。而自身的东正教哲学“俄罗斯灵魂”与新的国家政权的吻合，并不是先锋派们的牵强之词，这正是东正教与传统天主教和新教的教义差异，我们在这里不展开论述。

在当时几乎每一个大型竞赛设计中，这种“起飞”、“远离”的意向，更多的是通过天线作为一个建筑标志得以体现。例如劳动宫、列宁格勒真理报社、重工业人民委员会等。维斯宁兄弟[22]的劳动官方案中，民主的理想通过椭圆形的大观众厅，使人很容易联想到古希腊的露天剧场。高达132m的塔楼和屋顶上高大复杂的无线电天线网形成一个“透明的帐篷屋顶”，强调了时代的伟大。

6.结语：先知先觉者的痛苦

20世纪初，俄罗斯前卫派建筑师们存在着对宇宙主题的推崇，甚至可以说是顶礼膜拜，确实有其整个社会时代大潮的影响，也有科技发展的推波助澜作用。而我们在以往的研究中，也很容易用乌托邦式的幻想、或技术至上，来概括这一时代关于宇宙建筑的热情。但这确实以偏盖全地忽略了这起浪潮的共同基础意识。因为当一个项目如果难以实现，或者根本就以不可能实现为前提，人们往往将其归于浪费社会人力、财力、物力，而贬低其价值。但毕竟未来的设计就是对现在的幻想。这也许正如古语所云：先知先觉者是痛苦的。□

注释：

[1] 马列维奇（1878－1935），俄国画家，至上主义艺术奠基人。和康定斯基、蒙德里安一起成为早年几何抽象主义的先锋，他们3个人被称为是抽象艺术的三驾马车。

[2] 苏俄前卫运动——20世纪的前10年，苏联在全国范围兴起的、关于抽象绘画创作的美学运动。开始受法国立体主义和意大利未来主义的影响，经过自身意识形态的整合，走出一条自己的抽象创作的道路，并在后20年领导世界潮流。

[3] 拉里奥诺夫——米凯尔·拉里昂诺夫（Michael Larionov，1881－1964）是俄国前卫艺术的早期代表，抽象主义绘画的先驱，辐射主义的创立者。

[4] 辐射主义——Rayonnism（e），Rayonism,Rayism（源自俄文的Luchizm） 俄国画家米哈伊尔·拉里奥诺夫（Mikhail Larionov）及妻子纳塔里娅·冈察罗娃（Natalia Goncharova）于1911年或1912年发起的艺术运动。射光主义绘画的“题材”应该是互相平等或按照一定的角度互相交错的彩色光线。因此，射光主义绘画是半抽象的，和意大利的未来主义（Futurism）及罗伯特·德洛奈（Robert Delaunay）的实验有着联系。这些联系表现为它们都强调明显的动感和有力的线条。

[5] 至上主义一词来自于1915年马列维奇发表的宣言式小册子《从立体主义和未来主义到至上主义》（От Кубизма и Футуризма к Супрематизму） 。在这本书中，马列维奇强调至上主义是艺术中的绝对最高真理，它将取代此前一切曾经存在过的流派。人类社会可以以至上主义的原则进行组织和构建，进入新的历史发展阶段。 至上主义的代表作品是马列维奇在1915年（0.10最后的未来主义展览）展出的油画“黑方块”。 至上主义的理论和创作对同时期的构成主义，以及欧洲的抽象绘画产生了重要的影响。

[6] 1918年6月15日，马列维奇发表了《白色宣言》，宣告了至上主义进一步发展的纲领和原则。他在宣言中极力讴歌了“纯粹精神的革命”和“超人的革命”，并宣布，至上主义已经进入“理念阶段”。

[7] 利西茨基（1890－1941）建筑师、造型艺术家、艺术家、设计师。1909－1914年期间，曾在达姆施塔特的高等技术学校的建筑系学习，1915－1916年在莫斯科的罗马理工学院学习。1921－1925年曾在德国和瑞士生活过。1921年在呼捷玛斯绘画系（1926－1930）和木材加工系教书。艺术文化学院成员。

[8] 维接伯斯克是白俄罗斯东北部城市，维捷布斯克州首府，西德维纳河河港，人口33.5万 （1985），1021年见于史籍，1796年曾为白俄罗斯首府，铁路枢纽。工业以机械制造（机床、无线电器材、钟表）和轻工业（纺织、针织、缝纫、皮革）为主，有12世纪建筑古迹、历史博物馆和数所高等学校。

[9] UNOVIS，原是名为“MOLPOSNOVIS”（年轻的艺术追随者）的学生团体，在马列维奇和利西茨基的领导下，改名为“UNOVIS”（“Utverditeli Novogo Iskusstva”的俄语缩写，意为“新艺术追随者”），它存在时间较短（1920－1922），主要研究发展马列维奇的至上主义，其对建构语汇的研究对今后的构成主义建筑影响深远。

[10] 拉扎·希德克尔（Lazar Khidekel，1904－1986），苏俄前卫艺术家，UNOVIS的一员，作为新一代至上主义的中心人物，也是唯一一个离开UNOVIS后，成为建筑师的艺术家。

[11] 伊利亚·察什尼克（Ilya Chashnik，1902－1929），苏俄前卫艺术家，马列维奇的忠实追随者，UNOVIS（新艺术追随者）的一员，将至上主义创作原则个性鲜明地应用于几乎所有的艺术形式，包括纺织、绘画、金属制品和陶瓷工艺等。

[12] 尼古拉·苏耶金（也译作，苏叶廷，Nikolay Suetin，1897－1954），苏俄前卫艺术家，他曾作为一个图形艺术家、设计师、画家和陶瓷。

[13] 尼古拉·费奥多罗夫（Никола'й Фёдорович Фёдоров，1827－1903），俄罗斯东正教的基督教哲学家，是“宇宙论”和“超人类主义”的创立者，主张用科学的方式延长人的寿命，甚至达到肉体的不朽以及复合，被他的狂热的追随者看做自基督以来最伟大的精神启示。

[14] 《共同事业的哲学》（Philosophy of the Common Task），共两卷，在费奥多罗夫死后，由其学生和朋友分两册出版，卷1，1906年，卷2，1913年。

[15] 理性主义是以拉多夫斯基为中心形成ASNOVA的理性主义创作小组，虽然是明确的现代主义建筑风格，但是以格式塔心理研究为基础，强调“直觉”应重于“功能”。其成员的“纸上建筑”和竞赛项目成果颇丰，但建成的却很少。最终被认为是“西方资本的形式主义”，而受到当时苏联实用主义的排挤。

[16] 广义上讲，构成主义是指20世纪初代表整个俄罗斯前卫建筑的创作潮流。这里，我们指较狭义的构成主义建筑，与理性建筑对立。构成主义者认为，对生活过程的组织应成为其创作的出发点，而理性主义者则认为，创作的出发点应是符合人类视觉感觉规律的形象的创造。总的来讲，构成主义追求的是，在功能方法的基础上最大限度地创造建筑的表现力，而理性主义者则更加看重空间的组织和创造。

[17] 塔特林同马列维奇一样，受法国立体主义熏陶，但其创作不仅仅将立体主义绘画进行三维再现。他的浮雕作品完全脱离了墙面，完全自由地悬挂在空中，像是要脱离传统的空间体系——水平与垂直坐标体系。塔特林的“反浮雕”作品可以看作是一种抽象的构成，并且直接影响了日后的构成主义艺术和建筑的创作。

[18] 拉多夫斯基（1881－1941），建筑师，1920－1930年担任呼捷玛斯建筑系的教师。艺术文化学院和绘画雕塑建筑联盟的成员，新建筑师联盟的创立者和领导者。1920年底，拉多夫斯基就在“呼捷马斯”组建了“联合左派工作室”。1923年初成立了“新建筑师协会”，1928退出并创建了“都市主义建筑师联合会”。以拉多夫斯基为代表的理性主义者开始把自己的精力转向城市规划领域。

[19] 呼捷玛斯，又叫莫斯科高等艺术与技术工作室，成立于1920年12月。在列宁亲自签署的政府决议中指出，高等艺术与技术工作室“是艺术、技术、工业的最高专门教育机构，其宗旨在于为工业生产培养高水平的艺术大师，以及技术职业教育的设计人和领导人”。该校下设艺术部（包括雕刻、绘画、建筑3个系）和工业生产部（包括印刷、染织、陶瓷、木加工和金属加工等几个系）。莫斯科艺术文化研究所的许多艺术家，如康定斯基、里西茨基、塔特林、罗德钦科、马列维奇、佩夫斯纳等人先后在此任教。

[20] 1923年初，在拉多夫斯基的倡导下成立的理性主义者的创作联盟（ASNOVA，俄语：АСНОВА）正式宣告成立。1928年，拉多夫斯基退出了“新建筑师协会”，并创建了“都市主义建筑师联合会”。以拉多夫斯基为代表的理性主义者开始把自己的精力转向城市规划领域。

[21] 奥尔基·克鲁季科夫（1899－1958），俄罗斯构成主义建筑师和艺术家，以他学生时期的“漂浮城市”为其代表作。

[22] 维斯宁三兄弟中的阿·维斯宁后来则成了苏俄构成主义建筑运动的领袖。阿·维斯宁曾拜塔特林为师，并直接参与了前卫艺术的创作运动。并与金兹堡及及左翼艺术阵线的建筑小组成员一道，共同创建了构成主义创作联盟——现代建筑师协会。

1.吕富珣. 苏俄前卫建筑. 北京：中国建材工业出版社.1994

2.罗小未等. 外国近现代建筑史（第二版）. 北京：中国建筑工业出版社. 2004

3.С.О.Хан-Магомедов. ВХУТЕМАС.Издательство Ладья. Москва. 1995

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8.http://www.multimedialab.be/doc/projections/doc_el_lissitsky.pdf