《甄嬛传》的道德底线何在？

■陈东有

《甄嬛传》真可谓是一部中国后宫“厚黑学”、“阴谋史”集大成之作，剧作者双眼盯住的只是历史文化中的垃圾，历史观和人生观、价值观有大问题。

历史学家已经不再与“胡说”之类的影视剧作者们打笔墨官司了，因为历史学家们用心再好，史料再铁，也挡不住历史剧、宫廷剧的胡编滥造，反而增加了它们的收视率和票房。结果，造假者们乐得个盆满钵满，观众朋友们越来越不知情而上当受骗，历史学家们只有气得吐血，后悔自己真不该去与造假者辨别真伪。

近来《甄嬛传》热播，最多的时候，有七八家省级卫视台在同时播出。首播结束，有的卫视台的重播又开始了。从故事形式上看，《甄嬛传》虽然76集，但情节还算紧凑，人物命运跌宕，故事悬念层出。如果仅此，也可算得上一部不错的作品。但正是这种可看性，把一个错误的倾向包裹起来塞进观众心里，而这种倾向和其他一些类似的作品一道，正在动摇着我们的道德底线。

《甄嬛传》在内容上有着一个非常突出的倾向，那就是集中揭示清廷后宫尔虞我诈、勾心斗角、结党拉派、心狠手辣，不惜一切手段争宠、复仇。而且，反复演示后宫之人如果不这样，别说得宠，就是活命也难。全剧弥漫极度夸张的“不是你死就是我活的”反人类逻辑，鼓吹的是丛林法则，丢弃的是真诚善良，更没有如何引人向善、坚守道德，人文关怀荡然无存。

作品写的是雍正朝事，却几乎搜罗了中国历史上所有朝代后宫斗争可用故事，真可谓是一部中国后宫“厚黑学”、“阴谋史”集大成之作。剧作者双眼盯住的只是历史文化中的垃圾，历史观和人生观、价值观有大问题。

文学艺术作品，包括历史剧，可以采用虚构和夸张的手法，来丰富故事的内容，但必须符合人物的命运轨迹和历史的生活逻辑，“戏说”可以，“胡说”就不行。否则，不仅对历史不负责任，也是对现实观众不负责任。极度地夸大人物的“恶行”，并以此来吸引观众，麻痹群众的理性，刺激观众的感官，不仅忘记了历史的真实，也突破了社会的道德底线。

一般的视觉印象都会对人产生两种效果：一是变成意识，潜伏于人的大脑之中，成为一种潜意识，这种文化潜意识，无论是对历史的认知还是对现实的反映，都会发挥作用；一是变成行为摹仿，产生教育的效果，即我们常说的优秀的艺术作品教育人、影响人，缺德的作品同样也会产生教育人、影响人的作用。

我们一般不会看到有人在大街上摹仿甄氏如何如何，但甄氏的价值取向和行为动机一定会在一些人，特别是一些青年女性心中产生摹仿效果。

日前观看某卫视一期宣传炒作节目，一位专家级的先生说《甄嬛传》如何如何好，其中一个好就是揭露了封建朝廷的黑暗和罪恶，告诫了广大青少年。而且举例说，有一位过去对“穿越”剧极感兴趣女青年，就因为后宫如此你死我活，表示再也不愿意穿越去清朝了。且不论这位专家先生幽默的色彩，说明教育作用已经产生，她已经对这种历史信以为真了。

《甄嬛传》潜藏在人们心中的影响，说不定哪天就会浮上来成为人们的行为指南，尔虞我诈、深于心机，甚至为了自己的生存发展而不惜采取任何残酷的手段，至少会缺乏真诚和信任，缺乏纯真与善良，这不是在教人学坏？它的文化取向何在？道德底线何在？

有的人会不以为然，说我又小题大做了。我想说的是，当我们身边的人都开始为了自己的生存而纷纷尔虞我诈，你坑我、我害你，我们将如何生活？有的评论者还说《甄嬛传》是一部励志剧，真不知《甄嬛传》是在励什么样的志？如此鼓励当代青年，特别是女青年之志，让本已受到金钱物质名利冲击的一些青年人，不知将走向何方？