唱起一声拉魂腔在废黄河中段，与大运河并行的地方

杜乌

从江苏的宿迁到淮安，这一段废黄河是活着的。

它温温柔柔地伴在京杭大运河的旁边，两河几乎平行。

只有在这一段，废黄河似乎才不寂寞。无论是盈盈水流，还是丰富的民俗特色，都让废黄河的中段在平淡中显得幸福。

宿迁：龙王庙中住皇帝

废黄河与大运河在靠近骆马湖的地方相遇，这里有一个乾隆皇帝住过的龙王庙。

这个龙王庙又被称为“乾隆行宫”，从建筑和功能上讲，它是庙宇和行宫的结合。总建筑面积接近两千平方米的院落群坐北向南，其亭台楼阁的分布和样式，与清代北方的宫殿如出一辙，是清代多位帝王与黄河龙王“对话”的地方。

曾经，黄河在江苏的宿迁皂河镇，居然冲进了京杭大运河。百姓为了祈求神灵庇护，就自发修建祭祀河神大王的庙宇。到了康熙南巡之时，他发现皂河的水患依然严重，于是修了皂河龙王庙。抚慰民心的皂河龙王庙，正式名称叫做“敕建安澜龙王庙”，有“安澜息波，消除水患”之意。而乾隆皇帝更是三次住在龙王庙行宫之中，并在这里举行祭祀，告诫百姓，只要诚心敬奉龙王就不会有水患。从此，皂河及其周围的百姓，有了在此祭祀龙王的传统。到今天，场面盛大的“皂河正月初九庙会”已经国内闻名——到近几年，参加皂河龙王庙的人数已经达到10万之多。

每年正月初九，人们集聚在这里，焚香号佛，祭拜龙王神。而废黄河途经的山东、河南、安徽等地也不乏有人来凑热闹。龙王庙中举行的祭祀分为三天，前奏初八焰火日、初九正祭日、初十朝山日压轴——从古到今，都是如此。

初八晚上的烟火盛会，是庙会的序幕。在古时候，那天夜晚燃放的烟火，皂河本地的火药师从过年前就要开始准备。到了第二天的正祭日，庙内龙王殿中会摆上香烛供果，在祭祀乐曲声中，善男信女纷纷烧香化烛，敬奉供品。接下来就是规格相当高的“仪仗队”游庙活动，据说当年乾隆帝曾敕封给龙王庙系列礼仪执仗用品（包括锣、伞、扇、管、笛、箫等）——从如今庙会的装束和参演人员来看，这应该是对当年乾隆主持祭祀的模拟。到了初十上午，会有皂河民俗的文艺表演，花船、花车、舞龙、舞狮非凡热闹，混杂在民俗活动中的商贸活动越来越多……庙会之盛况，被认为是苏北平原上的民间庙会之首。据当地老人说，即使是在十年“文革”之中，每年的庙会也只是中断了跟宗教祭祀有关的内容，而其他的文化民俗活动却从未间断过。

绣楼小姐要跳墙的拉魂腔

皂河龙王庙会，还成就了苏北平原特有的“拉魂腔”。

这是废黄河流过的苏北平原上特有的剧种。黄河被废之前如此猛烈，沿线并不是农夫的天堂。于是苏北平原上的贫苦农民半农半艺，得闲便用自发的“说唱”串乡乞讨——有了一定规模和传统后，正是在黄河被废的清咸丰年间，一些戏班形成，“拉魂腔”也基本成熟。

传说中，乾隆住在皂河龙王庙行宫之时，曾欣赏过当地戏班表演的“拉魂腔”。人们说，拉魂腔演唱之时，男角高亢激昂，女角甜美缠绵，伴着柳叶琴的声音，有“拉魂夺魄”之感——或许乾隆帝当年亦有此感，于是赏银百两。皇帝的赏识，使得这一地方剧种可以在显赫的龙王庙戏楼常年演唱，最终开枝散叶，形成了淮海戏和柳琴戏等分支。废黄河两岸，到今天依然流传着关于拉魂腔的俗语，“一听柳叶琴，绣楼小姐要跳墙”，一抹琴声一声幽怨，多少个废黄河畔的爱恨故事；“不听拉魂腔，吃饭也不香”，一方天地一方水土，多少年废黄河相伴的历史进程。

在传统戏剧式微的今天，拉魂腔同样面临困境，而在听取观众意见的时候，曾有戏迷反应说：现在的拉魂腔似乎太奢侈了，伴奏也太多了——他们说，只有在“黄河沿儿”上，听的那种才是正宗的拉魂腔。他们说的“黄河沿儿”，就是流经苏北的废黄河两岸。常年有戏班、戏迷自发在岸边选地唱戏，锣鼓一敲就是一整天。然而尴尬的是，他们也曾因为太过高亢的唱腔和喧嚣的伴奏而被附近居民投诉。

淮安：南船北马之城

黄河、淮河、京杭大运河都曾经或仍在流过淮安，而这个城市还有所谓“南船北马之城”的称号。不止一个淮安人这样说过：“其实在淮安，更多的是运河文化。”但转过头来，他们还是选择了将“南北地理分界线”的标识，建在了废黄河上。

首先，在淮安人心目中，黄河，是条害河。“淮”，是淮河，这条夹在黄河长江之间的大河造就了淮安这个鱼米之乡，从很早以前，就有“走千走万，不如淮河两岸”的说法。然而黄河在历史上不但多次侵袭淮河，正式夺淮之后，流过淮安的就是黄河了。最终导致淮河下泄渠道不畅，黄河洪水更造成生灵涂炭。康熙乾隆等帝，多次到淮安来巡视，治理黄河（也就是今天的废黄河），一直到清咸丰年间，黄河北徙之后，淮安境内的黄河成为了废黄河，淮安才得以安宁。

而废了之后的黄河，无论在生产还是生活中，都没有大运河重要了。现在的废黄河，相当温柔。两岸没有太多的建筑，原生态得有些让人诧异，灌木树林，卧牛野鸭，闲闲的芦苇，让人错乱了时空。两岸没有想象中的太多古渡口或者小龙王庙，淮安人说，废之前的黄河太生猛，建筑应是全部被冲毁了，而在废了之后，没有太多人去关注它了，自然不会立起新建筑。如今的废黄河两岸，都是生态良好的农村。除了承载当地一定的泄洪任务，其他功能上讲，基本废了。时至今日，废黄河更多的意义，在文化意味上。

对于淮安人来讲，黄河就像生命中无法承受之重的某一个人，在一起的时候，打闹纠缠爱恨交织，待到那个人真的走了，忽然的静默中才意识到，它已经永远无法被忘怀了。“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，淮安人最终建了一个南北地理分界线标识在废黄河上。

黄河生了个洪泽湖

而淮安境内的洪泽湖，则是活生生一个黄河与淮河爱恨交织的结晶。黄河夺淮以后，使淮河失去了入海水道，黄河水从高处灌入淮河，两河流量增加，将附近的大小湖沼和洼地连成一片，汇聚成巨大的洪泽湖——中国第四大淡水湖。

淮安人总是强调，所谓黄河夺淮，只能从淮安算起，即使同在废黄河中段的宿迁、徐州也不能用这个说法，因为“黄河夺淮就发生在淮安境内，古黄河与古淮河是在淮安交汇”。从现在的地图上看到，被夺了入海口的淮河，入了洪泽湖就没了。

洪泽湖更具有黄河的特色。黄河是悬河，它则是我国著名的巨大悬湖——湖底海拔都高于苏北平原。全长67公里的洪泽湖大堤，是中国人修了无数年的大堤，一直到今天都还在进行防护和加固，因为它“力挽巨澜”，保护着下游地区的苏北平原千万人的家园。

在流经淮安的黄河被废之前，洪泽湖的湖底一直在不断加高，而湖周围的人只得不断加高加固大堤以防洪水。到了清康熙年间，人们紧绷的神经已经无法只用加固大堤来舒缓了，于是在政府主持下建造了系列镇水之兽：“九牛二虎一只鸡”：九头铁牛，两只石虎，一只汉白玉雕的雄鸡。它们曾被分别安置在长长的大堤之上，如今老虎和鸡已经不见踪影，只有铁牛昂首卧在大堤之旁。铁牛上刻文字：“维金克木蛟龙藏，维土制水龟蛇降，铸犀着证奠淮扬，永除错垫报吾皇。康熙辛已午日铸。”

到今天，淮安依然流传着关于铁牛的传说：说是当年铸造的铁牛是“金心银胆”，所以天赋异禀有镇水之灵，同时还会晚上偷偷活动，跑去偷吃老百姓的庄稼，有只铁牛还在偷吃之时，被闻声而来的人一棍打掉了双角；又说后来有人偷摘了铁牛的金心银胆，所以有时它们也会失去镇水的神力。

即使严防死守，高悬的洪泽湖依然在康熙十九年（公元1680年）同时淹没了两个著名的地方：盱眙县的明祖陵，以及曾繁华一时的泗州古城。有史料记载，泗州的州官曾在大部分泗州城沉入水底后，在高处办公了两年，期待水退后重建城池，却未能等到。如今的淮剧中，依然有“水漫泗州”的故事。

而同时被淹没的明代第一陵的明祖陵，是朱元璋追封其高祖、祖父和父亲而修建的皇陵。20世纪七八十年代，当地政府筑堤3000米，把陵墓从湖水中隔出，明祖陵重见天日，成为洪泽湖畔的游览胜地。