归化法在文学翻译中的应用

田雨薇

摘要：“归化法”即在翻译过程中将译文贴近原文，以方便目的语读者理解。本文拟通过分析，归纳出“归化法”在文学翻译中的应用方法，从而进一步指导翻译实践。

关键词：归化法；文学作品；翻译

翻译的目的是将一种语言所表达出的信息传递到另一种语言，但文学翻译并不只在于传达信息本身。正如钱钟书先生在他的《林纾的翻译》中曾说：“文学翻译的最高标准是‘化，把作品从一国文字转变成另一国文字，即能不因语文习惯的差异而露出生硬牵强的痕迹，又能完全保存原有的风味，那就算入得‘化境。”因为文学翻译不应直搬翻译理论 ，在此基础上尽量增添美学效果，使译文更具有美学价值。

根据不同材料选择，不同的翻译目的，译者可选择不同的方法。为达到特定目的，译者应采取既定方法。其中一种方法为归化法。翻译理论家施莱尔马赫在《论翻译的方法》中提出的：翻译的途径只有两种，一种是尽可能让作者安居不动，而引导读者去接近作者；另一种是尽可能让读者安居不动，而引导作者去接近读者。1995年，劳伦斯·韦努蒂在其《The Translator′s Invisibility》一书中，将后者称为“归化法”。采取“归化法”的目的是，使译文更方便与目的语读者阅读，更贴近其文化，以此表达方式来传递原文信息。

采取“归化法”通常分为以下步骤：（1）选择适用于归化翻译的文本材料；（2）采取流畅的目的语文体；（3）调整译文体裁；（4）插入解释性资料；（5）删去原文中的实观材料。

归化法在隐喻的翻译中体现最为明显 。

例如，“трусливый как заяц”，不译作“此人胆小如兔”，而是译作“此人胆小如鼠”，俄中的заяц（兔）的形象被归化处理为“鼠”的形象，因为在汉语中兔子给人乖巧灵敏可爱的印象，不能使人联想为胆小，因而译为“胆小如鼠”。

再如俗语“как грибы после дождя”被译为“雨后春笋”符合汉语的表达方式和语言习惯，如果用异化的方法把它译为“犹如蘑菇般”，虽然传递了原文的信息，所表达的感情色彩不明，影响中国读者的理解。

归化法在文学作品中也有具体体现。

例如，在普希金的作品《Борис Годунов》中：“Алёха！При тебе ли царьский указ”（阿里奥哈！圣旨你带在身上吗？）此处“указ”若译为“沙皇的命令”则不便于对情境的理解，而译为“圣旨”既方便中国读者理解，深入故事情節，又符合时代色彩。

再如，《Борис Годунов》中：“Но вот-народ приветствует царя，Отсутсвие моё отметить могут....”（但是你看，百姓都在朝贺沙皇，我不在场，他们会发觉......）此处“приветствует”若译为打招呼，并不符合语境和动作发出者的身份地位，则归化为“朝贺”，既保持原意，有符合上下文情景。

再如，布宁的《Антоновские яблоки》中：“А "осень и зима хороши живут， коли на Лаврентия вода тиха и дождик". Потом бабьим летом паутины много село на поля.”（俗话说：“拉夫连季水不大，秋冬日子乐开花。”接着是小阳春，田野里结了许多蛛网。） 此片段中“бабье лето”字面翻译为“晴和的初秋天”，在文中译者译为“小阳春”。符合目的语读者说话表达方式，使译文更贴近读者，表达更加生动形象。

但在文学作品的翻译中也要避免过度使用归化法，以防读者对文章原意的误解。

例如Ум хорошо， два лучше （1、人多智广），部分译者将其译为（2、三个臭皮匠，合成一个诸葛亮），过分追求归化译法，原文对主体没有限制，指普通人的智慧集合起来便广阔无穷，但译文2中 将其主体设限，指才能平庸的人智慧集合便如伟人的智慧。民族色彩过于浓重，过度归化改变原文意义。译文1更加简洁明确，便于读者理解。

结语

综上所述，本文通过对归化翻译方法的分析，总结出归化法在文学翻译中的使用。同时在文学翻译采用归化翻译方法时，更应要根据实际情况具体分析。应该遵循原作的意义；表达出原作内容；使译文的表述自然，贴近目的语读者，被读者所接受。

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