湖湘青年美术精神与湖南青年美术

○ 肖弋

湖湘青年美术精神与湖南青年美术

○ 肖弋

彭毅 静静的时光 180cmX300cm入选十二届全国美展-壁画大展

一种湖湘青年美术精神令湖南青年美术家群体焕发着令人愉快的活力。这种源自内心的活力融合了湖湘青年精神与湖湘文化磅礴气象，成为湖南青年美术家群体精神层面的综合特征。湖南省青年美术家协会以“承道启新”的态度协调了湖湘地域文化的同一性与每个青年美术家个体艺术自律性的冲突，倡导新鲜活泼而且强健有力的湖湘青年美术精神，以多样的美术形式为湖南青年美术家的思考和观念代言，彰显了湖南青年美术的青春面貌。

湖湘青年美术精神植根于湖湘文化，同时独具青年状态的生成性。湖湘青年美术精神是当代湖湘青年群体美术精神状态的综合反映，也是湖湘青年美术家群体美术思维方式、审美方式、情感方式、行为方式等的集中体现。

湖湘文化是滋养湖湘青年美术精神的土壤。湖湘美学风格特征中的神

秘和烂漫主义生成于楚文化的特定情境，而楚文化由南楚地域与人文特征组成：湖南地处中原偏僻地域，地貌为“八分山水二分田”﹔楚地民歌洋溢着旺盛生命力和创造精神，盛久不衰﹔民风彪悍，崇尚勇武，以儒家学说为主流的汉文化直至晚唐时期对湖南仍影响不深﹔文化方面从南宋起以胡安国、胡宏父子为代表的“湖湘学派”扭转了湖南长期沐浴“流寓学问”光辉的学术研究状况，渐成湘学研究体系。北宋四大书院之一的岳麓书院汇集了五湖四海的一流学者授课讲学、才俊读书，士人共同奠定了湖湘学术在宋之后繁荣发展的基调。其中北宋道州人周敦颐创立的濂溪学派，提出了以“太极”为中心的世界创成说，还提出性、理、命等哲学概念，显现理学研究端倪，加之他的学说通过其一批批再传弟子回湖南大力传播，周敦颐的学说成为了湖南本土研究的重要推动力。而周敦颐撰写的《爱莲说》随世人诵读、广为流传，文中以莲为审美载体，以“莲”的外在形象激发内在情感激动，弘扬了“莲”兼具的形态之美和高洁品性之美，表达了视觉形式与内在精神审美高度统一的湖湘美学意象，深远地影响了湖湘青年美术精神的内涵。湖湘青年美术精神决定了湖南青年美术面貌的呈现状态。

周玲子 温暖的时光 136cmx68cm

湖湘青年美术精神的特征可以寄寓在《爱莲说》中对“莲”的三点表述分析。

一为“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，卓然显示了“莲”独立有为的主体人格精神，这是历经湖湘原住民文化和中原文化交融后，独具价值观遴选及成熟思辨能力的“湖湘青年精神”成型的重要标志。湖湘青年精神是湖南青年美术家美术精神的内核。

树立青年形象与人格是青年精神的外化表征。新青年的倡导者陈独秀在《敬告青年》一文中阐述“新青年”“真青年”形象为“头脑中必斩尽涤绝彼老者壮者及比诸老者壮者腐败堕落诸青年之做官发财思想，精神上别构真实新鲜之信仰，始得谓为新青年而非旧青年，始得谓为真青年而非伪青年。”由此可见，斩尽涤绝陈腐观念，“精神上别构真实新鲜之信仰”的青年才是“真青年”。这种青年觉醒的

精神力量表现在美术创作上，就是敢于革新、进取、具有从“淤泥”象征的浮华中脱颖而出“不染”的勇气和能力，有着主动寻求继承优良传统的“濯清涟”构建动态而具生命力美术价值观的自觉意识，不取媚于人，能坚持自己艺术主张的学术立场，具有成为影响社会积极艺术力量的艺术人格素养。这与湘人毛泽东的青年观相契合，他认为青年是世界的主体，指出青年是每一个时代中最先觉悟的一个社会群体，强调青年的社会化，并且强调了批判精神与继承性在本质上的有机统一。

湖南青年美术形象因而一扫理学研究空谈心性、义理的通病，有着儒家敢为天下先和勇于开拓创新的艺术精神，秉持经世致用的湖湘学术研究态度，既不为“淤泥”所“染”，亦不因“濯清涟”而丧失端庄之态，有着豁达、睿智的精神面貌。

湖南省青年美术家协会在成立之初就担负了塑造湖南青年美术形象的重任。深受社会各界殷切期望与重视的湖南省青年美术家协会于1985年11月19日在湖南省长沙市成立，是湖南省文联、湖南省青联指导下的青年美术家社团组织，以开展艺术创新、培养湖南青年美术家、促进湖南美术事业发展为工作目标。历年来，协会引导青年美术家举办全省青年美术作品展览、各青年画会展览、观念作品展、全国青年画家邀请展等，同时开展各种学术探讨、座谈、信息咨询等交流活动。

湖南省青年美术家协会吸引汇聚了一批批意气风发的青年美术家，他们以突出的个体艺术成就、湖南青年美术群体面貌为新成员的艺术成长提供了参照。协会第一届执行委员会中的青年美术家：朱训德、刘云、雷宜锌、李自健、邹建平等，他们的美术作品及成就获国际水墨画大展金质奖、国际和平特别贡献奖章、全国美展奖项，作品在六大洲三十个国家和地区举办展览，作品为联合国总部、中国美术馆收藏、雕塑矗立于美国华盛顿广场，他们成为世界了解湖南，了解湖南美术的一张张文化人物名片。