马氏“阶层论”

李松蔚

马佳佳的一篇演讲辞火遍了中文互联网。

在这篇自称TED演讲的文章中，她一针见血地指出了当代大学生的“绝望”——很简单，只要围绕“没钱”做文章就可以了。“你们这么有才、这么上进，这么想在25岁就挣够一辈子随便花的钱，为什么你们挣不到！”这样喊一嗓子，未满25岁的人都觉得遇到了知音。接下来，就是教导这些怀才不遇的年轻人，如何在“身强力壮”的时候就能实现“财务自由”。

在这段演讲中，马佳佳多次使用了“阶层”的概念。她提出，中国正开始出现“阶层板结”现象：低阶层的人很难再向高阶层流动——除非人们遵从她的教导，抓紧“阶层板结”前的最后时机。言下之意，一旦错过了这个机会，后果会不堪设想。这篇演讲辞的题目叫《绝望的大学生》，我想，“绝望”指的就是流动无门的意思。

“阶层”一词，天然带有政治歧视的意味。对于当代中国年轻人，这种味道一点也不陌生。从小，老师就会用“劳心者治人，劳力者治于人”的观点激励学生，压迫与被压迫的概念写入了我们的文化基因，因此，当25岁的年轻人无法实现“财务自由”的时候，他们首先想到的不是年龄问题，不是经济问题，而是“阶层”的板结。他们用政治学的视角来解读这个现象，大声疾呼阶层流动。他们传播这个观点的同时，体验到的是小时候熟悉的阶级距离感。

那种感觉，带着一股辛辣的幽怨之气，让人们绝望，让人们自觉渺小无力，让人们看待他人的目光充满紧张，让最平常的生活也显得面目可憎。

前段时间，窦唯坐地铁被人拍到，舆论称之为“不体面”。这暴露出的是舆论的潜意识。坐地铁原本是普通的出行方式，窦唯穿的衣服、背的包，干净得体，都是再普通不过的寻常装束，怎么会与体面和尊严扯上联系？如果窦唯这样不体面，岂不是说，绝大多数普通人每天都过着不体面的生活？

人们的潜台词是：坐地铁就在开豪车之下，普通人就在明星之下——曾经当过明星的窦唯而今像普通人一样出行，更是拔了毛的凤凰不如鸡，用贬低窦唯的方式，人们实际上正在贬低自己。我们内心深处的被压迫感驱使我们给人划分等级。诚然，以经济实力而论，等级总会存在，问题在于，很多人把太多的自我价值和尊严寄托其上，不见其余。我不及你有钱，说明我活得没你好，说明我哪哪都不好，说明我遭受了上层的压迫，说明我今生饱受屈辱。

马佳佳的演讲把“财务自由”与阶级挂在一起，只不过是这种思想较为集中的一次体现。我上中学的时候，邻近一个县城有一所中学，校门口有一双皮鞋和一双草鞋的雕塑，每位老师都对此心领神会，并把它作为天经地义的道理传授给学生：“想离开现在的阶层，过更有尊严的上层生活么？玩儿命念书吧！错过这3年，就毁了你一家翻身的希望！”

所以，不妨把马佳佳的演讲和衡水二中的悲剧连起来看。在衡水，浴血高考是惟一的救赎之路;而马佳佳主张，高考早就过时了，要翻身只能另辟蹊径。他们共同承认的是，当今社会存在阶层的鸿沟，惟非常手段才能跨越。这就形成了心理学中“自我实现的预言”：越是绝望，越会印证这种绝望。没能实现财务自由的人只好绝望，实现了的又不免空虚。最终我们看到的，是人心流失、小城市的凋敝、大城市的彷徨、无处不在的歧视、丧失殆尽的尊严

种下阶级论的种子，长出的就是屈辱不甘的芽，盛开相互倾轧的恶之花。那样的世界就好像托尔斯泰在《复活》开篇的感叹：“花草树木也好，鸟雀昆虫也好，儿童也好，全都欢欢喜喜，生气蓬勃。惟独人，惟独成年人，却一直在自欺欺人，折磨自己，也折磨别人。他们认为神圣而重要的，不是这春色迷人的早晨，不是上帝为造福众生所创造的人间的美，那种使万物趋向和平、协调、互爱的美;他们认为神圣而重要的，是他们自己发明的统治别人的种种手段。”