《阴符经》“三才相盗”思想给和谐体育的启谛

蒙秉昶

(贵州师范大学体育学院 贵州贵阳 550001)

《阴符经》“三才相盗”思想给和谐体育的启谛

蒙秉昶

(贵州师范大学体育学院 贵州贵阳 550001)

道教文化博大精深,是中华民族文化璀璨的瑰宝,其中《阴符经》中“三才相盗”思想为后世相关研究的参考价值不可忽量。该研究采用文献资料法、比较分析法、逻辑推演法,立足于《阴符经》文本,“三才相盗”理论中:“天地”“人”“万物”思想概述,梳理了“天地”“人”“万物”之间的关系,研究得出“三才相盗”思想适用于和谐体育和指引和谐体育的发展,为和谐体育的发展给了启示,和谐体育中融入“三才相盗”思想是实现体育和谐发展的动因之一;从而得出和谐体育的发展与提升是以“三才相盗”思想为指导的逻辑必然。

阴符经 三才相盗思想 和谐体育 启谛

关于《阴符经》的研究已很多,为使对《阴符经》的相关研究更全面、更深入,仍然有必要对其追根溯源;《黄帝阴符经》(学界简称《阴符经》)是一部很有研究和谐理论价值的旷世著作,自该书问世以来,有众多的圣人、专家学者对《阴符经》作出了耐人寻味的注解,久而久之,从而形成了观念上的“阴符”学说,这对道家和现代和谐文化的研究产生了深远的影响;《阴符经》中“天地”“人”“万物”之间相互转化、相互盗取的微妙关系,为研究和谐体育文化带来了契机;如张永宏在《《阴符经》“三盗”论解析》中细说了“三盗”论的逻辑推演,“在《阴符经》看来,“三才相盗既宜,三才相安”;其中,“宜”指的是合理,“安”指的是安宁;这句话的白话文就是:如果“天地”“万物”和“人”(“三盗”)之间能够保持一种合理的秩序,那么“天地”“人”(“三才”)才可以实现安宁[1]”。许多学者将“天地”“万物”“人”视为三个独立的系统;但我们认为《阴符经》中“天地”“万物”可以作为一个系统:即自然系统,“人”:作为一个独特的系统,有广义和狭义之分,广义的“人”即:人类,狭义的“人”即个体的人,个体的人没有高低、贫贱之分。张继禹、李远国先生《〈阴符经〉三才相盗思想的启谛——论道教天人合一的环境观》中认为:“三才互盗的生存空间,到强调人在改造自然、利用自然的主观能动性,强调人在大自然中重要作用与地位,最后仍归根于道法自然,这是《阴符经》中的三才相盗学说的基本结构[2]”。以上两篇文章对《阴符经》的研究有不少的见解。

就《阴符经》的内容而言有很多值得我们可取的地方,不管是什么学科,都有所涉足该内容,在体育领域涉足《阴符经》思想的少之又少,以下,笔者将对“天地万物之盗,万物人之盗,人万物之盗;三盗既宜,三才既安”[3]的原文内容进行相关的白话语义注解和思想考证,试图通过明晰其概念语义和其内在思想为和谐体育思想提供参考依据,进而梳理“三才相盗”思想给和谐体育思想启谛的逻辑内在。

1 “三才相盗”理论中“天地”“万物”“人”思想的相关概述

在《阴符经》文本中体现“三才相盗”思想的经文为:“天地万物之盗,万物人之盗,人万物之盗;三盗既宜,三才既安”,这几句经文的白话文的大概意思为:天地被万物所盗取,即万物盗取天地阴阳之气而生成;世间万物被人所盗取利用,以生养己。

人反过来也被万物所盗取;如果“天地”“万物”“人”(三盗)之间能够保持一种合理的秩序,那么“天”“地”“人”之间才可以实现安宁。从经文的白话文意思我们不难看出“三才相盗”思想体系中有三个要素尤为重要,且有及其独特的系统;要想真正理解“三才相盗”思想就必须正确的认识“天地”“万物”“人”之间的关系;关于“三才相盗”中“盗”理解为偷盗,指的是“天地”“万物”“人”之间相互偷盗之意,我们也可以这样理解“盗”为“天地”“万物”“人”之间相互利用,这里的“盗”着重的意义为:“天地”“万物”“人”之间相互利用之后的变化,侧重于变化;“偷盗”实际上说的是“自然之道”“变化之道”[1]。“三盗既宜”的相互变化中,人居于主体地位,“天地”和“万物”可以遵循自然变化规律而变化,而“人”在改造自然这一过程中充分发挥了主观能动性,人与人之间隔阂的存在使在改造自然的过程中道德价值判断的偏差,造成了“人”价值的丧失,也可以看出“人”在自然面前有尊重自然、有价值的“人”,也有不尊重自然规律、丧失道德价值判断的“人”,处理好“人”与“天地”“万物”(即自然)之间的关系,要处理好这关系,要认识到:在这个“三才相盗”的天人结构中,唯有“人的”具有道德的主体性和道德的价值判断能力,所以说“人”在改造自然的过程中动机的善恶和价值的取舍,往往决定了这三者在变化,所以说人类在利用万物、改造自然的过程中,“人”的道德价值判断能力高低起到了关键性的作用;同时“人”是自我意识的主体,既能认知自我的主体也能够认识自然变化的规律去改造自然。

“人”生存于“天地”“万物”之间,可以利用自然规律进行生活改造,三者之间的是可以相互转化,要三者和谐的发展,“人”的作用起到主导地位,人与人之间的关系,人与自然的关系和谐的发展就充分发挥人为主体的道德价值的判断,如果人没有道德,没有道德价值判断的观念,人与人、人与自然之间的关系就处于失衡状态;所以说“三才相盗”思想的核心仍然是在尊重自然客观规律的基础之上,发挥“人”的主观能动性,将道德价值判断作为利用和改造自然的制度,把握住自然的重点,才能达到人与自然和谐发展的理想状态。

2 “三才相盗”思想给和谐体育的启谛

2.1 “三才相盗”思想与和谐体育的契合

和谐体育思想源于中国传统文化,“和”被广应用于描述家庭、国家、公司、企业团体等内部治理良好、从上到下协调一致、共同发展的状态;“谐”是指有协调、融洽的含义;“和谐”作为一个哲学范畴,指的是提个系统内各事物之间既对立又统一、又联系又发展的理想状态。“三才相盗”思想中恰恰也体现了各事物(这里指“天地”“人”“万物”)之间相互独立、相互依存、相互联系、相互发展的特殊关系,无论是“三才相盗”思想还是和谐体育思想都涉及到系统与系统各组成元素之间的辩证统一,“人”作为这两种思想体系的主要要素,具有主观能动性,都是通过“人”来支配万物而求生存与发展。

从“三才相盗”思想与和谐体育的主体看;“三才相盗”思想的主体是“人”,不是“天地”“万物”,和谐体育活动主体也是活动的人,所以说和谐体育与“三才相盗”思想又是契合又有联系。从辩证法角度看,“三才相盗”思想和和谐体育思想的主体使人,客体是自然万物,和谐体育作为一种社会行改造的对象性活动,与“三才相盗”思想有异曲同工之妙,都强调批判地区改造自然客体以达到“人”为主体的和谐、有序的发展。

2.2 尊重自然,和谐共处

“和谐”是现代社会渴求的理想状态,尊重自然已不是简单的行为尊则,这涉及到了人们抽象的道德精神;“三才相盗”思想中“人”在改造、利用自然时面对这样一个道德价值判断,怎样把握才不会违背道德去破坏自然,必须掌握道德判断的方法论,其中就有质变量变、对立统一规律等,这个度的选择就充分发挥了道德的作用;对和谐体育来说,作为一种体育活动,需要我们处理这种特殊的体育活动中人与、人与体育系统之间的关系,怎样处理好这些关系,需要借助“三才相盗”思想才得以解决;人与自然和谐共处作为“三才相盗”的逻辑起点,给和谐体育深层的启示,和谐体育不仅是人与人之间更上升到了人与自然之间的和谐共处。“和谐体育的逻辑起点是和谐体育的基本范畴或概念,并对其理论的形成和发展以及研究水平发挥着决定作用,那么这个理论体系的逻辑起点是什么呢？我们认为把人的生态化作为和谐体育理论的逻辑起点,既符合人的发展要求,也符合体育运动发展的客观实际”,将人的生态化作为和谐体育研究的逻辑起点具有一定的科学性和选择性,正人的全面发展过程中体育活动是基本的手段和方法,现在的人越来越依赖人工智能,人与自然越来越远,要想达到人的生态化的前提就是人充分道德价值判断,尊重自然,才能达到人与自然的和谐共处,这就是“三才相盗”思想给和谐体育的启示。

2.3 “三才相盗”对谐体育的呼吁——回归自然

和谐体育呼吁我们要回到自然,这里的我们指的就是人类,而在“三才相盗”中“人”有很多层面的含义,作为整体的发展对象而言“人”指的是人类群体,在“三才相盗”中“人”去盗取利用万物来说,这里的人指的是有道德、有价值,遵循自然的客观规律的人,这是人类生存的本能,必须去改造自然;但是随着科学技术的发展,人对对自然、对自身的改造似乎失去了自然的意义;对体育运动而言,人对科学技术、对体育运动装备、人工智能等依赖越来越严重,使体育运动出现了畸形的发展,打破了传统体育发展的和谐;“三才相盗”思想中呼吁“人”要走进自然、获取自然、人与自然和谐相处,最终达到天人合一的理想境界,这是全人类、全社会的共同呼吁。和谐体育作为和谐社会建设的重要出城元素,和谐体育的构建与发展离不开传统文化的熏陶;面对自然环境的日益恶化,人们不得不反思,不得不放弃对自然无限度、无规律的索取,走进自然、回归自然,这是人自我改造的第一步,也是重要一步,和谐体育是人回归自然很好的路径。

3 结语

面对自然环境日益的恶化、体育运动赛场畸形的发展、体育道德的缺失,我们不得不审视自身,该怎样才能回归自然、使体育运动和谐发展,“三才相盗”思想给我们很好的启谛:尊重自然、回归自然与自然和谐共处;只有这样体育运动才会健康、和谐的发展,才能够为和谐社会的发展贡献微薄之力。

[1]张永宏.《阴符经》“三盗”论解析[J].道教研究,2013(4):62-64.

[2]张继禹,李远国.《阴符经》三才相盗思想的启谛——论道教天人合一的环境观[J].中国道教,1997(4):27-31.

[3]布特.和谐体育的哲学探讨——现代体育的文化哲学批判与建构[M].北京:北京体育大学出版社,2011.

《The Operator Meridian》"Three Phase Steal" Thought to the Revelation of Harmonious Sports

Meng Bingchang
(Guizhou Normal University Sports Institute,GuiyangGuizhou,550001,China)

Taoism culture extensive and profound,is the treasure of the Chinese nation culture bright,among them "the operator meridian" thoughts of "three phase steal"reference value for the later study not suddenly;This research USES the literature material method,comparative analysis,logical deduction method,based on the Yin operator through the text,the theory of three phase only steal:"heaven and earth","people","all things" overview,combed the "heaven and earth","people","all things",the relationship between the study applies to the harmonious thought of "three phase only steal" sports and guide the development of harmonious sports,gives enlightenment to the development of harmonious sports,harmonious sports into "three phase steal" thought is one of the motive to achieve the harmonious development of sports;Thus it is concluded that the development of harmonious sports and ascension is based on "three phase only steal" the guidance logic is inevitable.

The operator meridian;Three phase steal ideas;Harmonious sports;Revelation

G80-05

A

2095-2813(2015)09(c)-0197-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2015.27.197