浅议我国当代大众体育审美的文化特征①

王随芳（郑州轻工业学院体育系　河南郑州　450002）



浅议我国当代大众体育审美的文化特征①

王随芳
（郑州轻工业学院体育系河南郑州450002）

摘 要：有关体育美学的话语不再仅仅集中于体育明星身上，大众体育日益进入更现实、更直接的审美感觉中，并成为众多体育参与者的生活方式和存在样态。大众体育扩大了审美视野，从追求健康长寿之美、彰显竞争与挑战之美、炫耀时尚与个性之美、展演性感与靓丽之美、显扬极限与冒险之美等五个不同的视角，表现了体育的魅力，展示了体育艺术化的趋势，显示了体育美学对人的文化精神和价值建构的意义，践行着体育美学“以人为本”的终极本根。

关键词：大众体育审美文化特征

随着我国经济社会的发展，“美”从美学家的圣坛上走进普通民众中间，成为我国大众的普遍追求。有关体育美学的话语不再仅仅集中于体育明星身上，大众体育日益进入更现实、更直接的审美感觉中。通过运动造美和审美，已经成为众多体育参与者的生活方式和存在样态，从而使体育美学逐步走向大众化、生活化，展示出体育艺术化的趋势，显示出体育美学对人的文化精神和价值建构的意义。大众体育不仅实现了美的生产和消费完全同一，而且实现了审美主体和客体的完全同一，践行着体育美学“以人为本”的终极本根。因此，从不同种类的体育运动形式来阐释体育魅力和体育美，认知我国大众体育审美的文化特征，有利于焕发体育的人文精神，“回归它的休闲娱乐本性，寻找审美的精神家园”［1］。

1　追求健康与长寿之美

健康是进行正常生活和工作的基础，是个人快乐和幸福前提，又是个人快乐和幸福的体现。健康是所有人追求的美感标的，健康和长寿更是所有老年人追求的美感标的。人们通过体育运动追求着健康和长寿，领悟到健康生命活力对于人的存在的重要意义，获得有关人生存在的某些富于哲理意蕴的深度体验，享受着美，享受着追求美的快乐。人人都知道健康的意义，但在“大部分时候，健康作为一个隐含的法则，默默无闻，不构成一个身体事件。只有处在疾病状态下，或者只有对疾病恐惧的状态下，健康才以一幅清晰的形象猛然来临。”［2］青少年往往不知疾病为何物，他们运动中的基本追求是“娱乐”。中老年人则不同，他们的身体将要或已经进入暮年，庞大而复杂的身体机器每况愈下，疾病或疾病威胁已经实实在在地摆到面前。虽然体育不承诺健康，也不承诺长寿，但是适度锻炼可以保持体能，增进健康，提高生活质量， 甚至辅助对疾病的康复治疗。一个在社会活动中表现精力充沛、思维敏捷的人，具有极大的美的魅力；一位精神矍铄、步履稳健的老人，在公共空间接受公众目光的审美洗礼，着实令个人自豪、他人羡慕。

“中国体育文化强调天人合一，目标是修身、养性，主张是内外俱练、神形兼顾、动静结合、刚柔相济统一的原则。中国体育文化更具有业余的性质，对不同性别、年龄、职业都具有极强的适应性。”［3］通过体育运动不仅增强体质，锻炼体魄，促进生理性健康，而且也由此磨练意志，强化心灵，促进心理性健康，从而全方位地展示和炫耀个人在肉身感性维度上的整体风貌。我国大众体育大多在自然环境中进行，人们在与自然的无间接触中感受到大自然之美，感受到大自然的勃勃生机和旺盛的生命力，身心从“悦耳悦目”的生理性层面提升到“悦灵悦神”的哲理性高度，成为自然界的一个组成部分，享受身体自然与身外自然并存，达到“天地与我共生，万物与我为一”。这实在是一种非常高的造美、审美境界。

2　彰显竞争与挑战之美

大众体育把每个参与者带进了竞争与挑战之中，这些在运动场上生龙活虎、飒爽英姿的人们，以感性的方式展现和体验着竞争与挑战之美。我们可以分别从竞技体育在体能、技能、战能三个方面来观察这种竞争与挑战之美。

人体的力量、速度、耐力等身体素质，最能体现人的本质力量，竞技体育的实质就是通过对“力”的不断追求，显示对生命的向往，从此意义上讲，生命的本质即是“力”。有些体育活动（如掰手腕角力、跳绳、做单杠引体向上等）并不需要掌握很复杂的技术，机会性、策略性也不大，仅仅是某方面身体能力的直接竞争，显示出人们向自己力量极限的挑战，以体现自己的本质力量而感到欣慰，获得美感。

运动技能是完成运动技术的能力和程度，一般需要在反复练习的过程中逐步掌握和提高。这是一个循序渐进、永无止境的过程。运动的参与者每每感到自己的技术得到提高，都会产生一种满足与喜悦。尤其是在竞技对抗中，人们总是尽力发挥自己的技术特长和优势，追求游刃有余、随心所欲的自由意境。通过竞技对抗，更便于获得对运动技能规律性把握和深刻内涵更高层次的领悟，并感到无穷的乐趣。在竞技对抗中对运动技能领悟品味愈深，美感快乐享受就愈大。

在面对竞争与挑战时，对战术的运用能力（即所谓战能）得当，也往往会给人以美的享受。特别是在面对强敌或困难时，由于制定的战略战术正确并得到充分的贯彻实施，潜能得到充分挖掘，历经跌宕起伏，最终取得胜利时产生的审美愉悦会是非常强烈和深刻的。即便未能取得胜利，也会获得“虽败犹荣”的快感。

炫耀时尚与个性之美时尚可以指“一个时期内相当多的人对特定趣味、语言、思想和行为等各种模型或标本的随从和追求。”[4]而个性则是“在一定的社会和教育条件下形成的一个人的比较固定的特性。”（《现代汉语词典》第五版）现代社会中，身体是时尚和个性最显见的表现物，体育运动表现时尚和个性的象征意义或文化内涵具有特殊的重要性。例如，城镇公园广场流行的健美（健身）舞、街舞、太极拳、踢毽子、抖空竹、玩陀螺等运动，已经成为长盛不衰的流行时尚，从一个侧面折射出人们健康和谐美的精神状态，使每个参与者都能在各种流行时尚运动中实现自我、创造自我和享受自我，获得表现个性的审美感受。

大众体育所创造和表现的流行体育和时尚美，体现了广大民众生机蓬勃的本质力量，构成了流行体育及其时尚美的主体。任何被称为流行时尚的体育形式，一旦离开了广大民众的普遍参与，难以广泛流行，也就无法维系自己的存在。

然而，并不是所有流行的就可以称为时尚。在我国骑自行车上下班，谁也不会把它当作时尚事件，近几年在许多城市流行的老年自行车运动却堪称时尚。老年自行车协会旗下的各个自行车队，每周都有固定的活动时间。是日，他们穿着统一服饰，骑着较高档次的单车，或是到周边城镇漫游，或是到远郊欣赏自然风光，不仅得到形式审美效果，更重要的是在精神上获得了幸福感知，使每个人脸上都洋溢着生命活力的美感。

3　展演性感与靓丽之美

“性感”是西风东渐的产物，在大众文化的语境中，性感和美感已经合二为一，并成为一个褒义词。展现优美的身体是体育魅力所在。“人的身体，不论是它的整体，还是它的各个部分，都具有性和美的意义。这就是所谓人体的性感和美感，它是人类社会文化发展的一个重要部分，也是人类社会文化生活的一项重要内容。”[5]古希腊奥运会上人们全裸着身体，那是给神明展示身体力量对比的竞赛，在清一色的男人们的眼中，只有美感而无性感可言。1900年在法国巴黎举行的第二届奥运会运动场上出现了女子网球比赛。从此女性身体突破了千古禁令，进入奥林匹克运动场。伴随着女性身体在运动场上比例的增加，性感逐渐与美感并列，以至浑然一体。体育运动为表现性感和美感提供了“合法”的平台，无论是职业运动抑或大众体育，当运动员们的血肉之躯挣脱多余服饰的羁绊，争相呈现出迥异而又互补的性特征时，关于性感的话语，便堂而皇之地显示其正当性和广泛性。

从另一角度看，当面对种种社会压力时，人们总会考虑通过改变自己的身体形象来增加个人的社会表现力，给自己的生存发展带来更多的机会。“人的外表审美性成为个人的人力资本的另一种资本，即形象资本。”[6]一个靓丽的俊男倩女，在求职和社会活动中会增加许多自信和机会；而一个身体臃肿的人，如果再加上相貌“有碍观瞻”，在就业面试时，无疑是负面反应。如果能把把健康和性感自然结合起来，身体就获得它的完美性，这几乎是今天所有人的身体理想。因此有许多人（特别是中青年女性），把体育活动当作一个造美和审美过程。不信，你到公园广场或健身会所去看看，那些为身体性感靓丽而挥汗如雨的男男女女们，个个都十分认真和投入！

4　显扬极限与冒险之美

追求身体极限是体育魅力的基础之一。如今，众多极限和冒险体育项目在大众体育中推广开来，它冲决某些绅士化运动项目（如高尔夫、网球等）所体现的温文尔雅、风度翩翩的古典美的罗网，迸发出后现代张力的激情。像过山车、蹦极、高楼跳伞、动力滑翔伞、热气球漂流等激情四射、彰显帅酷爽靓的体育活动，不仅无比刺激，而且使参与者获得了审美感受的“高峰体验”，玩过一回就使人得到一次刻骨铭心的记憶，凸显了人的个体生命存在的一次性和不可重复性。更有一些人开始用冒险或探险的方式来逃离城市生活、释放工作压力。在一些青年白领中流行一种自助型的运动（他们彼此相互称谓“驴友”），相伴深入森林沙漠腹地，或到危机四伏的崇山峻岭探险。通过把自己置身于危险境地，充分激发自己的生命活力。在尽力战胜恶劣环境、保护自己生命存在的过程中，获得某种深刻的人生体验。一位登上珠峰的企业家对记者说：“登上珠峰的人不少，成功登顶的人没能活着下山的也不少。人在与自然的磨合中，到生死都没了准的境界，才会感到平常日子里的快乐，都是小偷小摸的快乐。”［7］话语中我们听到了从“冒险体育”中得到了极大的自豪、快感与美感。我们有理由相信，在摈弃了没有价值的无谓冒险动机、采取尽可能保证生命安全的必要措施之后，一些追求哲理性和深度性的极限和冒险活动，将有广阔的发展空间。

说到极限与冒险，不能不说到“暴力体育”。我们知道，人类法律文明和道德文明要求在现实生活中不能随意诉诸暴力，但是暴力倾向作为一种本能倾向，总是试图寻找各种途径宣泄和表现出来。在这种背景下，摔跤、拳击、跆拳道等充满了进攻性、刺激性、迸发力和冲击力的体育项目，受到了一些青少年的喜爱，加入了大众体育的行列。这些对抗性很强的肢体接触体育项目，按照设定的游戏规则展开对抗，具有以合法的方式宣泄人们暴力倾向的内在效应，并为每个参与者提供了体验和展示彪悍、勇猛、刚健美的“个性存在”舞台。

参考文献

[1]胡小明.走出困境的体育美学[J].体育与科学，2004，25（1）：28-29.

[2]汪民安.身体、空间与后现代性[M].南京：江苏人民出版社，2006：43-44

[3]卢元镇.东西方文化对接中的奥林匹克运动[J].体育学刊，2006，13（6）：1-4.

[4]周晓虹.模仿与从众：时尚流行的心理机制[J].南京社会科学，1994（8）：16-21.

[5]高宣扬.流行文化社会学[M].北京：中国人民大学出版社，2006：297.

[6]王宁.消费社会学——一个分析的视角[M].北京：社会科学文献出版社，2001：6.

[7]梁二平.肢体的游戏[M].南宁：广西人民出版社，2005：76

作者简介：①王随芳（1987—），男，河南新乡人，助教，文学硕士，毕业于成都体育学院，研究方向为体育新闻与文化传播。

中图分类号：G8

文献标识码：A

文章编号：2095-2813(2015)04(a)-0172-02