读书论

文 董金龙

读书论

文 董金龙

书者，所以致知也；所以传道也；所以教化也。从古而今，读书有三等：其下者如苏秦，一朝见辱，狼狈而归。于是嫂不叔；妻不夫；父不子。其心不逞，乃诵太公之谋；得合纵之策，挂六国相印而拒强秦。其为势位富贵之私利，非公心也。其中者如文正公，寒窗秉烛，考取功名。身居庙堂，乃存百姓之念；位为人臣，不忘黎民之苦。其为天下苍生，善矣哉！然未得读书之要也。苟利天下，亦可为之。其上者如陶靖节，辞去彭泽，躬耕浔阳，闲憩之时，握卷抚书，快然自足，不求甚解。兴致之来，则以书下酒；兴致之去，则释卷拊膺。虽无心治学，亦有读书之得。不为读书而读书，此读书之要也。

当今之世，学者纷纭，摩肩接踵。今之有学者，多有偏轻。或视之如珠玉，倚叠成山，犹自恨少；或弃之如敝履，一毫一厘，乃且嫌多。故求学之时，天下之理，鲜有能难之也。答则应对如流；书则文不加点。及其后也，每有问焉，乃不可解，前之所学，尽矣！

今之有学者，学成与否，非决于治学之得道与否，而决于习练之熟稔与否，不亦悲乎！

今之有学者，亦堪匹苏秦之流，良有以也！何也？不以书为书也。或以为黄金屋、颜如玉之属，藏于书中，乃以焚香礼佛之心待之。日日苦读，以求进身之阶，否则，以之裹物、覆瓯、伐薪、解秽。呜呼!天下之心若趋于功名，何求学者之心专于治学乎？天下之心若沉于晋升，何求学者之心专于致知乎？天下之心若溺于私利，何求学者之心专于公益乎？闻学者之父母多谓其曰：“吾儿，今日不可误！当专于学，明日功成，如何享乐，惟汝意也。一日苦读，一世安逸。何如？”呜呼！众人皆如是教子，孰能穷天地之理乎？孰能兴社稷之业乎？此则学者不幸；民族不幸；天下不幸也。

以名策之读书者，久矣！向时苏子刺股、宋帝制诗；科举独擅，士人趋骛。欣然以为可师，乃奉于座右。不忘前人之志，益坚后士之心。至于今之有学者，心中所念者，非名利而谁与？

忆及李唐太宗，提携群臣，凭栏观礼，布衣鱼贯，列于御前。乃振臂呼曰：“英雄入彀！”

然何谓读书耶？本心无物者，书室之内，一壶酒、一炉香、一张琴、二三部书。兴则读，乏则寝。本心皆物者，书室之内，四壁清然，经籍若干。日则吟、夜则诵、乏则强之，永无尽日，而本心无物者，方可谓读书。

嗟乎！隳学道之风而长私利之流，败象始矣。今欲兴其国则振其族；欲振其族则治其学。学治则族振；族振则国兴。学之不治而国兴者，未之有也。

噫！学者其监于兹。

长沙市长郡中学）