浅析《论语》中的仁礼思想及其当代启示

摘要：孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，我国古代著名的思想家、教育家，儒家学派的创始人。他精深广博的思想对中华文化有着深远的影响。《论语》一书是孔子思想的集中体现，而其中的仁礼思想是孔子思想的核心，仁礼是我们修身养性的价值追求，也是做人处事应该遵循的原则。孔圣人的仁礼思想对于构建社会主义和谐社会、塑造典型人物形象、处理人际关系具有至关重要的作用，它直接影响了中国人在社会、职业和人生修养等方面的选择，对当代社会也起着指导实践的作用。

关键词：仁礼思想 当代启示 论语

改革开放以来，在中国共产党的领导下和全国各族人民的共同奋斗下，中国在经济、政治、文化等领域都取得了巨大的成就，人们的物质生活水平不断提高。全国各族人民在中国特色社会主义伟大理论旗帜的指导下，不断为全面建成小康社会、实现中华民族的伟大复兴而努力着。但这些高速發展的背后也存在着一些社会问题，如：诚信的缺失、人与人之间的冷漠、不遵循公共法则等等。关于这些道德问题，两千多年前孔子就有论述，《论语》是孔子及其弟子言论的总集，也是孔子及其弟子思想的主要体现。《论语》中所论述的关于道德问题的解决方法和思路值得我们借鉴。它所论述的做人道理、教育思想、社会理念已代代相传，长期浸透在社会体制、文化习俗和人们的思想行为中，它是留给后世的一份宝贵遗产。因此，对于构建和谐社会、指导人们的思想道德有着深远的意义。

一、仁的基本内涵

关于仁的基本内涵的理解，学术界的不同学者给出了不同的解释。仁在《论语》中占据着主要地位，在书中共出现109次，一般将仁的内涵概括为:仁是人们做人处事的道德标准，即仁者爱人，仁者安仁，观过知仁。

首先，孝悌是仁。《论语》一书已经给出了明确的答案。有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣，不好犯上，而好作乱者，未之有也，夫孝悌者，其为仁之本与”（《学而第一》）。做一个合格的公民一定要孝顺自己的父母，尊敬兄长；君子要致力于根本，根本确立了，治国做人的原则就产生了，因此孝悌是仁的根本。曾子继承了孔子的孝道并在孔子思想的基础上创作了《孝经》，最终孝成为一种社会道德、家庭美德。

其次，爱人即是仁。樊迟问仁。子曰：“爱人”（《颜渊第十二》）。这里的爱人跟墨子的兼爱思想不同，墨子的兼爱理论指的是要无差别地去爱天下所有人，即博爱的情怀。而孔子的爱人指的是关照天下的所有人，把正直的、忠诚的、愿意为社会做贡献的人都放在合理的位置，不要让小人当道，最终使年老的人们得到安定舒适，使年幼的孩子们得到关怀照顾，使人与人之间得到相互信任，这样社会就会和谐稳定。

再次，仁是做自己力所能及的小事。仁贯穿于我们生活的方方面面，并非是一种宗教戒律，而是每个人都可以做到的道德典范。子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”（《述而第七》）。作为仁人，自己想要立身，就得先帮助他人立身；自己想要通达，也要帮助别人通达。凡事都能从实际生活中将心比心，推己及人。行仁就是要尽最大的努力去帮助你身边需要帮助的人，碰见盲人过马路，帮扶一把；看见乞丐，能施舍一碗饭。做到这些基本的人性规范，那就可以称之为仁人了。

最后，能够做到恭宽信敏惠可称之为仁。子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”（《阳货第十七》）仁者做到谦恭庄重，就不会受到侮辱，做到宽厚就能够获得众人的拥护，做到守信就能得到别人的任用，做到勤敏就能够取得成功，做到慈惠就能更好地役使别人。因此，恭宽信敏惠是做人做事中必须遵循的基本原则。

综上所述，仁是孔子思想的核心，是顾及天下老百姓安危、讲求人与人之间的信任、做事要考虑他人感受、待人要真诚仁厚的一种人人都可以做到的普遍的道德理念。

二、礼的内涵与作用

在孔子的思想中，仁和礼是相辅相成的，礼是体现仁的载体。子曰：“人而不仁，如礼何？”（《八佾第三》）。孔夫子认为：一个人如果心中没有仁心，那么学礼是没有用处的。故而得知，仁是礼的内在理念和内在核心，礼是仁的外在表现。

礼是对社会成员进行教育、规范和约束的典章制度、风俗习惯的总和。它制约着人们的行为，引导人们按照礼来行事。不同的阶层或地域之间的礼是不同的。孔子认为，万物都应有自己要遵循的秩序，礼的作用就是让万物有秩序可循，每个人在自己的岗位上都要尽职尽责，忠于职守，实现自己的价值，这个社会就会安宁祥和。因此，礼的归宿就是让社会有个安定的秩序，它是一种渗透在人们内心的自然而然的和谐。

礼在现实生活中有着重要的作用，大可以安邦兴国，小可以安身立命。首先，礼起润色的作用，是人们各种思想品德的调味剂。有了礼，各种善的理念才可以在人间传播。如果人只有智慧、恭敬、宽厚之心是不够的，还应加之于礼，就会达到尽善尽美。子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”（《泰伯第八》）。礼渗透于生活的各个方面，可以评判恭、慎、勇、直等理念。其次，礼起到节制的作用。有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”（《学而第一》）一个人如果以礼为尺度恭敬对待他人，就可以远离耻辱。在生活中，我们也应该把握一定的分寸和尺度，不要肆意妄为，做伤害别人的事。节制是处理这类问题的关键。再次，礼是情感的纽带。跟别人相处，要恭敬有礼，把天下人都当成是自己的兄弟或亲人，用礼来联系人与人之间的情感，人与人之间就会和谐友爱。最后，礼是孝顺父母的保障。子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（《为政第二》）。孔子提倡亲人死后要厚葬，要守孝三年，这便是孝顺，对生命的敬畏之心。因此，礼对治国安邦、安身立命之本。

三、仁礼思想的当代启示

孔子的思想被后世继承和发扬，经过几千年历史的洗涤，不仅没有褪色，而且指导我们今天的社会生活。对于孔子的仁礼思想的学习要慎重，不能全盘否定，也不可以照搬照抄，要选择适合当代社会发展需求的思想，使孔子的仁礼思想服务于当代社会，指导人们的实践。

首先，要做到孝亲爱亲。孝敬父母是中国民族优秀的传统美德，也是一个社会向前发展的精神力量。中国历史上有很多孝敬父母的故事，例如：二十四孝里的王祥卧冰求鲤、花木兰替父从军、沉香救母等故事，这些优秀文化遗产，值得我们去学习继承、发扬光大。随着经济的发展，人们的思想不断变化，人世间最美好的感情也在不断异化。在现实生活中，我们经常会看到父母因为子女的不赡养而与之对博公堂、兄弟之间因为赡养老人而变成陌生人、街头会有流离失所的孤寡老人等等，这些问题值得我们大家去反思和思考。因此，不要认为父母对我们的关爱是理所应当的，同样父母也需要我们的关爱和照顾，让老人的晚年衣食无忧、精神饱满，这样才会形成敬老、爱老、尊老的良好风气。

其次，仁政兴邦。孔子认为，领导者的思想品德非常重要，领导者是一个德才兼备的、有修养的君子。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”（《为政第二》）有德之人就好像北斗星一样，处于它一定的方位，群星就会围绕在他的周围，就会得到老百姓的拥戴，即得民心者得天下。在社会主义的中国，我们一定遵守基本规则，选拔有责任心、为老百姓服务的好干部。子曰：“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”（《颜渊第十二》）。领导干部要以德服人、身先士卒、率先垂范，制定出来的规章制度要带头执行，所谓的其身正，不令而行。其身不正，虽令不行。在各种诱惑面前保持洁身自好的形象，不骄奢淫逸、行贿受贿等。只有以德服人，才能赢得民心。

最后，诚信交往。孔子认为在人与人的交往中一定要遵循诚信原则。“民无信不立”，诚信是人之根本，也是社会道德建设的重要内容。诚信的人能够赢得他人的信任，让人放心，有一种安全感。它是一切道德行為和人们做人处事的前提条件，促使人与人和谐相处，促进人与人之间相互信任、相互尊重、相互理解。近些年，人际交往失信现象屡见不鲜，社会出现了严重的道德滑坡现象，如：假冒伪劣产品、食品安全、老人跌倒不扶等等。因此要加强诚信道德建设，制定相关制度措施。在法律上约束失信行为，为建设诚信社会提供法律保障。

总之，孔子的仁礼思想从社会、家庭、人与人的关系出发来解决中国社会出现的一系列问题，修身齐家治国平天下便是其不懈的追求。孔子的思想和他本人的遭遇一样，在那样一个动荡不安的年代，诸侯都想壮大自己的势力，因此他追求大同、仁政的思想得不到实现。在他辞世数百年后，他的思想被亚圣孟子所继承，尤其是秦汉大统一之后，儒学成为正统的思想，自此被历代君王所继承。孔子的仁礼思想不仅对我们的现实生活起着至关重要的作用，而且对树立社会公德、家庭美德、形成良好人际关系、促进国家和谐发展有着积极的作用。因此，孔子的思想仍是中华民族的精神财富。

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（作者简介：景亦婷，太原科技大学马克思主义学院，研究生。）