仁者寿之我见

张 敏

南京中医药大学 江苏省南京市 210046

仁者寿之我见

张 敏

南京中医药大学 江苏省南京市 210046

“仁者寿”一说起源于《论语》雍也篇——:“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”仁是孔子大力倡导的人与人之间交往也是个人修身的最高原则，在《论语》全文中出现了一百多次，其重要性可见一斑。仁者寿的原因一是修身，修身者淡泊名利，处事不惊，心平气和，故长寿；一是爱人，懂得协调人与人之间的关系，善于从别人角度分析问题，待人仁慈友善的人自然会有福报，所以也会长寿。

仁者寿；修身；爱人

怎样才能长寿呢?古代有追求仙术的皇帝嬴政、雍正为长生不老而服用丹药，近现代有人研习气功、法古人辟谷等长寿之法，希望得道。可见，无论是普通人还是高高在上的皇帝，无论是落后的古代还是科技飞速发展的现代，长寿始终是百唱不衰的话题。《素问·上古天真论篇》给我们指明了方向：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”[1]而这与仁者寿又有什么联系呢？那就看怎么定义仁了。

《申鉴·俗嫌》指出“仁者，内不伤性，外不伤物，上不违天，下不违人，处正居中，形神以和，咎征不至，而体嘉集之，寿之术也。”[2]从中，可以把仁大致分为对内仁和对外仁，而对内仁即修身，对外仁即爱人。

修身即管理自己，帮助自己成长为一个成熟的社会人。首先要勤于锻炼，修炼身形。一个人只有拥有了强健的体魄，才能抵御外来的疾病。如果自身免疫力低下，卫气不固，当虚邪贼风侵袭时便会生病。此外，良好的身体状态也有助于增加自己的自信，给人留下精神的印象。

其次要懂得节制，“饮食有节，起居有常，不妄作劳”。饮食不可过饱不可过饥，饱则增加脾胃负担，容易产生多余能量囤积，进而产生诸如高血压、高血脂症之类的“富贵病”。过饥则胃酸分泌过多，会腐蚀损伤胃壁，不养成规律的饮食往往会导致胃病。古人强调日出而作日入而息，顺应四时养生之道，春夏白天长夜晚短，人也应该增加劳动的时间，升发阳气，秋冬季节同样要增加睡眠时间来蓄藏精气。现代人节奏快，工作繁多，常常超负荷工作，不是过逸就是过劳，因此给自己的身体带来健康隐患。

最后，也是最为重要的一点，就是要保持心理健康。不要被太强烈的贪欲所诱惑，做事胸怀坦荡，不忧不惧。汉代董仲舒说：“故仁人之所以多寿者，外无贪而内清静，心平和而不失中心。”这教导我们，要想长寿，首先不要有太多的贪念，欲望是没有止境的漩涡，许多人把无数时间献给它，放弃了正常社交的休闲娱乐，放弃了陪伴家人的幸福时光，到老才后悔莫及。有许多打着“为人民服务”的旗号的贪官从来不满足于家里的豪车几辆、别墅几套、海外投资多少，没有止境地攫取民脂民膏塞进自己的腰包，他们快乐吗？不！他们日夜担忧、恐惧、惊慌，一见到警察内心就不自觉得惊惧，半夜听见敲门声觉得是自己死到临头了。往往有这些心理状况的贪官的寿命都比清官要短，所以保持一份平和的心态是极其重要的，正所谓“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来”。现代医学家也有这样的体会：大凡心态平和，气定神闲，坦然无愧的病人，即使病势稍重，也不难诊治。相反，那些终日惊惧不安，紧张惶恐，心事重重的病人，即使病势较轻，也往往难以诊治。

古人曰，修身，齐家，治国，平天下。当自身的道德水平、身心健康都不错时，则要懂得爱人。何谓爱人？即雨露均分，以仁德之心待人，用真诚的态度做事，善于协调人与人之间的关系。《三字经》里用浅显易懂的话教会我们怎么待人处事，孔融让梨因有爱人之心，君君臣臣、父父子子的伦理纲常告诉我们尊敬长辈、爱护小辈。在这个浮躁的社会，帮助他人却要求回报，老实被视为好欺负，老人碰瓷讹钱的事比比皆是。缘何？因为我们只会爱自己，已经忘记怎么爱人。唐代高僧石头和尚说：“凡欲齐家治国，学道修身，先须服我十味妙药方可成就，何名十味？好肚肠一条，慈悲心一片，温柔半两，道理三分，信行要紧，中直一块，孝顺十分，老实一个，阴骘全用，方便不拘多少……切忌言清行浊、利已损人、暗中箭、肚中毒、笑里刀、两头蛇、平地起风波，以上七件速须戒之[3]。”我相信，待人时只要谨遵这“十味药”，朋友便会主动愿意与你交往，交友广泛的人心情愉悦，何尝不会长寿呢？

发自内心对人的好常常会因为某些行为的莽撞而被误解，这就要求我们要从行动上体现出“高情商”。在适合的时间与适合的人交往做恰当的事。有些人常常以“耿直”自诩并且常常直言不讳，以耿直为傲。他们就是典型的愚诚，自以为一切都是为了别人好，结果只是感动了自己，他们的身边人却因此受到无形的伤害，渐渐疏远他们。相反的，做一个个性“圆”一点的人，在坚持原则的基础上，根据实际情况作出最恰当的决策，往往这种人会得到大家的欢迎，相应的也会得到大家的帮助，平常就不容易为琐事而烦恼，保持愉悦的心情，人体的植物神经激素以最益于身体的方式分泌，交感神经和副交感神经更好地传导冲动，人就不容易生病。

孔子曰：“人有三死，而非其命也，行己自取也。夫寝处不时，饮食不节，逸劳过度者，疾共杀之；居下位而上干其君，嗜欲无厌而求不止者，刑共杀之；以少犯众，以弱侮强，忿怒不类，动不量力者，兵共杀之。”孔子列举了三种导致人死亡的方式，从反面阐述了“仁者寿”的养身观。经过从现代医学、心理学、中医等角度分析后，仁者寿在养生学中的积极意义得到肯定。

[1]贺娟.苏颖.内经讲义[M].北京:人民卫生出版社,2002.

[2]刘朝圣.中医养生中的儒家思想:能中和者必长寿[J].中国中医药报,2011.

[3]张国玺.孔老夫子的养生经.二_人生三寿之仁者寿.药物与人,2007(02).

张敏（1995-），女，江苏省江阴市人。大学本科学历，就读于南京中医药大学。主要研究方向为中医学。