朱子孝道思想进校园
——以武夷学院为例

龚敏芳，曾 楠

（1.武夷学院 马克思主义学院，福建 武夷山 354300；2.武夷学院 人文与教师教育学院，福建 武夷山 354300）

朱子孝道思想进校园
——以武夷学院为例

龚敏芳1，曾 楠2

（1.武夷学院 马克思主义学院，福建 武夷山 354300；2.武夷学院 人文与教师教育学院，福建 武夷山 354300）

“百善孝为先”，孝是中华民族的传统美德，是中华传统伦理道德的核心理念。孝道在当代大学生群体中的状况值得关注。以武夷学院为例，抽样调查大学生的孝道观和孝道行为，为朱子孝道思想进校园提出建议。

朱子；孝道思想；武夷学院；大学生

子曰：“夫孝，德之本也”，孝道是做人的根本，是道德的源泉。朱子是一位孝子，八岁时已通《孝经》大义，在《孝经》上写了八个字的学习心得：“若不如此，便不成人。”有诗附云：“自幼明伦理，千秋说晦庵，试看标八字，那个可无惭。”本文以武夷学院为依托，通过对当代在校大学生孝道观念及孝道行为等现状的问卷调查、分析，结合朱子孝道思想，试图提出加强当代大学生孝道教育的建议。

一、问卷调查方法

（一）调查对象

本文主要以武夷学院2014级学生为主，共选取510人。问卷采用当场填写，当场收回的方式。共发放问卷510份，收回有效问卷500份，有效率为98%。被调查者中，文科281人（占56%），理科219人（占44%）；涉及茶与食品学院、人文与教师教育学院、商学院、旅游系、艺术系、数学与计算机系、电子工程系、生态与资源工程系、土木工程与建筑系等10多个院系。

（二）资料收集与分析方法

本次调查采取问卷法收集资料。问卷由四个方面组成，主要调查大学生的孝道行为、获取传统孝道思想的途径、对传统孝道的评判以及学校对孝道教育的重视程度等相关问题。武夷学院被调查学生的抽取及问卷的发放与回收，均由全组成员实施和完成。全部调查问卷收集起来后由项目组成员检查核实，人工进行数据分析、处理。

二、调查结果与分析

通过对武夷学院学生的问卷调查与分析，可以看到，大部分同学都能做到孝顺父母，善事父母，但还存在需要改进之处。

（一）大学生与传统孝道思想

“二十四孝”以及朱子的孝道思想，是中华传统文化之精髓，然而，现代大学生却对此知之甚少。表1显示，大部分同学对“朱子孝道”或者“二十四孝”的故事只了解一点，而高达22.8%的同学竟然一点都不了解。可以看到，当代大学生对传统孝道思想的了解不多，其主要原因是现代人所接受的传统文化教育程度不够，这有家庭学校的教育因素，因为大学生个体对传统文化的涉猎相对于现代社会的快餐文化要少得多。

表1 您是否了解“朱子孝道”思想或者“二十四孝”等传统孝道的内容？Tab.1 Do you understand the“Zhu Zi filial”thoughtor“twentyfour filial piety”and other traditional filial piety content？

“二十四孝”所体现出来的孝道是传统文化的精髓，其孝心可感天动地。其中的“埋儿奉母”“卖身葬父”“刻木事亲”等或许已不适应当今社会的发展，而“亲尝汤药”等大部分孝道精神都值得提倡。从表2的调查结果可以看到，大部分同学对于“二十四孝”都采取了“取其精华，去其糟粕”的态度。认为传统孝道思想大部分是中华民族的优秀文化，对当今社会还有借鉴意义，但有一些孝道行为因为社会经济、人们观念等的变化，已经不适应当今社会，应该批判地继承。

表2 您认为“二十四孝”在今天还应该提倡吗？Tab.2 Do you think“twenty-four filial piety”should also be promoted today?

我们专门选取古代孝道的两种具体行为进行调查，如在“不孝有三，无后为大”观点的调查中，占比例一半的同学不认同这种观点，认同这种观点或无所谓的所占比例大致相同。可以看出，生孩子为了传宗接代这种观念依旧根深蒂固，虽然“生孩子为了传宗接代”这种观念依旧对现代社会有很强的影响力，同时，也受到现代社会观念的冲击，亦有不少人认为要不要孩子不只是单纯的为了孝顺父母，或是为了爱情的延续，以及一些其他的原因。

在“父母打你骂你都是为你好，孩子是父母生养的，打骂两下又怎么了”调查中，7%的同学认同此观点，57.6%的同学认为父母打骂子女可以看情况考虑。可见，传统的教养观念对现代社会仍有着潜移默化的影响。“父为子纲”是古代社会父子关系的准则，传统的“子不教，父之过”说明父母管教孩子是义务的同时也是一种权利，管教孩子的方式包括打骂以及各种方式的责罚。当然，这不符合现代社会法制观念，《中华人民共和国未成年人保护法》第10条规定“父母或者其他监护人……禁止对未成年人实施家庭暴力，禁止虐待、遗弃未成年人，禁止溺婴和其他残害婴儿的行为。”

（二）大学生孝道状况

1.大学生孝道观

在表3中可以看出：97%的大学生都认为“孝”应该包括赡养、尊敬、关心父母，这在一定程度上可以看出当代大学生注重精神上赡养父母、尊敬父母。超过50%的大学生的孝道观念主要反映在两个方面：一个是关心父母，一个是让自己成才，父母有所依靠。可见，对于大学生这个特殊的群体，都有物质上奉养父母的想法，但相对而言，他们更看重精神层面的孝敬。仅有13.2%的同学认为“孝”应该是听从父母安排，这么小的比例说明了当代大学生的孝道观念已有了新的特点，他们对自由的追求及自我意识的提高，是对古代社会“父为子纲”的突破。对于“父母在，不远游”，只有31%的同学认同，因为在当代社会人们学习及工作的流动性很大，而且交通都很便利，往来方便。

表3 在您看来，“孝”应该包括哪些？（可多选）Tab.3 In your opinion,what should“filial piety”include? (Multiple choice)

从表4中可以看出，超过一半的同学对“生前破屋破床，死后风光大葬”现象是非常鄙视的，同学们受过马克思主义唯物论的熏陶，所以能更理性地看待生死，他们更在乎的是父母生前的物质和精神的赡养，而风光大葬只是外在的形式，没有什么实在的内容，应该摈弃。在父母生前，不论是从物质上还是精神上，都应该好好赡养，让父母“生前破屋破床”才是最大的不孝，认为父母去世后，应该怀着感恩的心去缅怀父母，不必拘泥于外在的形式，只要心安理得，即是问心无愧。而对于“死后风光大葬”表示可以理解的同学，主要是因为安葬是一种悼念形式，对这种形式的重视，是对父母更好的悼念，当然，“风光大葬”和整个社会的风气也有一定的关系。

表4 对父母“生前破屋破床，死后风光大葬”的现象，您的态度是？Tab.4 On the parents“before the broken house broken bed, after the death of the funeral”phenomenon,your attitude is?

2.关于孝道行为

从表5可以看出大部分同学都选择了 “专心学习，不让父母担心自己的学业”和“经常和父母谈心交流，让父母体会到你对他们的爱”，还有44.4%的同学通过兼职来减轻父母的负担。由此可以看到，在孝道行为方面，大部分同学都做得很好，鉴于大学生的主要任务还是学习，自然无法在经济上更好地减轻父母的负担，因此他们都是通过生活中的关心来让父母感受到他们的爱。

表5 您认为大学期间应该怎样才算是孝道？（可多选）Tab.5What do you think should be filial in college? (Multiple choice)

这项内容的调查并没限制这些孝道行为的次数，因此，哪怕是实践过一次也是认可的。然而，从调查结果看，有过这些孝道行为的比例不是很高，45%的同学“不记得父母的生日并送上祝福”，还有30%的同学一次都没主动找过父母谈心（见表6）。

表6 下面的行为，您做过哪些？（可多选）Tab.6 What's the following behavior,what have you done? (Multiple choice)

（三）大学生孝道教育状况

1.关于孝道活动进校园

大学生了解、获得传统孝道思想的途径主要有学校教育、家庭教育、社会影响等方面，其中学校教育是最主要的途径。学校对学生的孝道教育主要可以包括开设“思想教育”课程，开展讲座、竞赛等有关孝道的活动。当然，家庭教育以及社会影响，对同学们孝道观的形成也起着不容忽视的作用。

表7 您是从哪些途径了解孝道思想的？（可多选）Tab.7Where do you know about filial piety?(Multiple choice)

由表7可知，学校教育是同学们获得孝道知识的主阵地，而开设的思想教育课又是学校实施孝道教育的主要形式，然而，学校在这方面的努力所取得的成效不是很明显，从表8调查结果中可以看到，超过50%的同学从思想教育课程中获得有关孝道知识较少。因此，如何提高思想教育课程的教学效果，很值得进一步探讨。

表8 您是否从思想教育课中获得有关孝道知识？Tab.8 Do you get knowledge about filial piety from the ideological education class?

2.关于孝道活动在校园

由表9可以看到，将近40%的同学认为学校有开展关于孝道的活动，可以看出学校还是比较重视通过讲座、竞赛等活动加强孝道教育，然而却还有60%的同学没获得这方面的信息，这可能是学校对这些活动的宣传力度不够或面不够广。

表9 学校是否有开展有关孝道活动，如讲座、竞赛等？Tab.9 Are there any educational activities such as lectures,competitions,etc.?

三、朱子孝道思想进校园

根据上文的武夷学院调查现状可知，很多同学对传统孝道不是很了解；学校的思想教育课有涉及到孝道教育，但是同学收益不是很多；学校的孝道活动对同学影响不是很大等等，这些都可以看出武夷学院需要朱子孝道思想进校园。

（一）朱子孝道主张

1.孝是行仁之本

“仁者爱人”一直都是儒家学说的核心思想，关于仁与孝的关系，朱子认为：“论性，则以仁为孝弟之本。”（《语类》卷二十）即仁是性，而孝弟则是用。“譬如一粒粟，生出为苗。仁是粟，孝弟(悌)是苗，便是仁为孝弟(悌)之本。又如木有根，有干，有枝叶，亲亲是根，仁民是干，爱物是枝叶，便是行仁以孝弟(悌)为本。”(《朱子语类》卷二十)“仁如水之源，孝弟是水流底笫一坎，仁民是第二坎，爱物是三坎也。”(《朱子语类》卷二十)孝为仁之发，而不可等同于仁。[1]“且如仁主于爱，便有爱亲，爱故旧，爱朋友底许多般道理……但是爱亲爱兄是行仁之本。仁便是本了，上面更无本，如水之流，必过第一池，然后过第二池，第三池。未有不先过第一池，而能及第二第三者。仁便是水之源而孝弟(悌)便是第一池。”(《朱子语类》卷二十）朱子强调爱亲爱兄是行仁的根本，在这里可以看出朱子对孔子仁论的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”和推己及人的继承及发展。“仁”是水之源，必先从第一坎(第一池)而第二坎(第二池)、第三坎(第三池)，依序流淌。由孝敬自己的父母到孝敬全社会的父母、老人、百姓、到关爱天地万物，这就是“亲亲敬长，虽一人之私，然达之天下无不同者．所以为仁义也”(《四书集注》)

2.“善事父母”

孝首先是奉养父母。朱子说：“善事父母为孝。”(《四书集注》)“父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也……见老者，敬之。”(《朱子家训》）子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（《论语·为政》）朱子注曰：“生事，葬，祭，事亲之始终具矣。礼，即理之节文也。人之事亲，自始至终，一于礼而不苟，其尊亲也至矣。”(《四书集注》）曾子在《论语·学而》里说：“慎终追远，民德归厚矣。”朱子注曰：“慎终者，丧尽其礼。追远者，祭尽其诚。民德归厚，谓下民化之，其德亦归于厚。盖终者，人之所不易忽也，而能谨之；远者，人之所易忘也，而能追之，厚之道也。故以此自为，则己之德厚；下民化之，则其德亦归于厚也。”(《四书集注》）可以看到朱子更看重对父母，祖先的慎终追远。

子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生撰，曾是以为孝乎?”（《论语·为政》）朱子注曰：“盖孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。故事亲之际，惟色为难耳，服劳奉养未足为孝也。旧说：承顺父母之色为难。亦通。”（《四书集注》）朱子认为善事父母不只是在生活上奉养，更重要的是善事父母，对待父母应该有和气、愉色、婉容，在精神上赡养父母，让父母安度晚年。由此可知，相比于物质上赡养父母，敬重父母的精神情感将是孝的更高层次的表现。要想真正的达到孝的更高层次的要求，唯有把“养”和“敬”这两个不同程度的孝相互结合起来，把养亲的层次上升为敬亲的高度方可使高层次的孝得到实现。

3.提倡“孝道”

朱子著 《朱子家礼》《朱子家训》《童蒙须知》《小学》《学则》等孝悌道德教育教材与著作，还对《孝经》进行研究、怀疑、删削，著成《孝经刊误》《孝经存疑》。朱子重建白鹿洞书院，制定《白鹿洞书院教规》，“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。右五教之目。……言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。右修身之要。”揭示了教育的目的和修身之要。朱子更在乎儿童的孝道教育。朱子说：“盖古人之教，自其孩幼而教之以孝悌之实。及其稍长，而传之以诗书礼乐之文。皆所以使之即夫一事一物之微，各有以知其义礼所在。而致涵养践履之功也。”（《朱文公文集》卷四十二《答吴晦叔书》）朱子的一生不仅勤奋好学，而且时刻不忘关心国事民情，还把报效祖国当做自己的抱负。他所创立的朱子学说，不单单在一定程度上继承了传承文化，更多的是发展了中国的优秀文化，我们应当把他所主张的孝敬思想和儿童孝悌理论认真的落实下去。他的相关的孝道主张，也得到了中华民族的认可和赞扬，纷纷被融入到中华民族的思想道德行为与道德教育的规范里，成为了璀璨的民族优秀传统文化不可或缺的一部分。

（二）关于朱子孝道思想进校园的建议

1.传授孝道知识，营造校园孝道氛围

对于大学生而言，学校的课程教育是他们接受知识的主要阵地，因此应在相关课程中增加孝道知识的比重，或者以专题的形式讲授父母对儿女的爱、古人行孝道故事、当今社会的孝道状况等。当然，在授课方式上，教师也应摈弃枯燥乏味的说教式授课，探索运用较丰富、生动的授课方式来吸引学生，这样，孝道教育就可以更容易在大学生中得到传播与弘扬。

在课堂教学以外，开展多样的文化活动是大学传授孝道知识的有益补充。课堂的说教对学生的吸引力不大，有时甚至适得其反，让学生厌烦抵触。因此，大学应采取大学生感兴趣的孝道活动方式，举办多姿多彩的孝道活动，用活动的方式传授知识。武夷学院人文与教师教育学院每年举办的历时三个月的“朱子文化节”，其中的“朱子故事”环节涉及到朱子的孝道知识，使学生在活动中亲身体验并接受孝道教育，这是很有效的途径。因此，类似这样的活动应该面向全校，让更多的大学生积极主动地参与其中，促进孝道知识在全校范围内的传播。

榜样力量的潜移默化也是传播孝道的有效方式。大学生身边的同学、老师的一举一动往往都能对学生产生感染力量，使之在日常的点滴中得到教育。因此，在大学校园里，应注意发现、树立、宣传有孝心的师生典型事例。可以在学生中开展孝敬长辈、尊师敬教评选活动，通过公开评选，在校园中树立孝道典型，给予一定的物质与精神奖励，使孝敬行为得到鼓励与宣传，同时，在评选活动过程中，全校大学生也都得到了一次孝道教育，容易将自己与优秀同学作对比，发现自己的不足并努力改进。

网络传播也是朱子孝道思想进校园的有效途径。作为一种新兴的有极强生命力的传播手段，网络传播已经与当代大学生紧密联系在一起，借助网络在大学生群体中传播孝道思想很有优势：网络传播的涉及面广、速度快，能够引起大学生的关注与互动，加深他们对朱子孝道思想的理解、记忆；同时，网络传播的形式更多样、内容更多元，比起课堂的传授，大学生更愿意也很容易在网络上找到自己的兴趣点。因此，学校可以将朱子孝道文化通过贴吧、易班、微信等方式在大学生群体中传播，以使他们更方便地接受孝道知识。

2.加强实践活动，引导学生自我教育

知行合一，“知是行之始，行是知之成”[2]。孝道知识也一样，它只有在实践中才能得到认同，才能使大学生的孝道知识落实于实际行动中，实现大学生孝道教育的最终目的，因此，学校要开展形式多样的大学生孝道实践活动。比如举办有关孝道的一些公益活动、对父母亲的关爱活动等。通过活动，使学生的孝道理论知识真正体现到自发自觉的行为之中，做一个真正有孝心孝行的人。

教育家苏霍姆林斯基曾说过：“促进自我教育的教育才是真正的教育。”[3]要加强朱子孝道教育，就要引导学生积极地自我反省，促进学生的自我教育。反省可以包括两个方面，首先，以自己身边的孝道典型事迹与相关的尽孝故事为镜子，自我反省，发现自己的不足，努力改进，提高自己对孝道的认识。其次，客观评价、反省自己日常生活中的孝道行为，做自我批评，不断改善自己的孝道行为。

孝道思想已深深地植入中华民族的传统美德，而由朱子所创立的孝道思想时至今日依旧是熠熠生辉。这在当今的家庭生活，亲情关系，长幼之间有着不可忽视的调节作用，可见孝文化的现实意义相当重大。面对众多的孝文化，每一个人都应当继承和弘扬其中的精华，批判甚至抛弃其中的糟粕，唯有如此，当代精神文明的建设，爱国主义精神的发扬，民族凝聚力的增强才能更好的得到实现，构建和谐社会主义才可表现的更加有意义，更加有价值。

从本文的问卷调查可以看到，当代大学生对传统孝道理论有一定的认识，在社会生活中也有一定的孝道践行，但尚有诸多不足之处；大学作为孝道的主要传播地，对大学生的孝道教育承担着非常重要的责任，但还有很大的开展空间。武夷学院以“传朱子理学，作武夷文章”为办学理念，因而更要以朱子的孝道思想为依托，将之融入到学校思想道德教育中，以提高大学生的孝道教育水平。

[1]高玉娜.从朱子家礼看朱子孝道主张[D].合肥：安徽大学, 2012:15.

[2]王阳明.传习录[M].南昌：江西人民出版社，2016:10.

[3]苏霍姆林斯基.给教师的建议[M].杜殿坤,译.北京：教育科学出版社,1981:208.

（责任编辑：冯起国）

Zhuxi's Filial Piety Thought into the Cam pus——TakeW uyi University,for an exam p le

GONGMinfang1,ZENG Nan2
(1.School ofMarxism,Wuyi University,Wuyishan,Fujian 354300; 2.School of Humanity and Teacher Education,Wuyi University,Wuyishan,Fujian 354300)

“Hundred good filial first”,Filial piety is the traditional virtue of the Chinese nation,is the core of Chinese traditional ethics moral concept.Filial piety in the situation of contemporary college students group worthy of attention.Based on wuyi institute as an example,the sample survey of college students'filial piety view and filial piety,give suggestions for the zhuxi's filial piety thought into the campus.

Zhuzi;filial piety;WuyiUniversity;college students'

G410

A

1674－2109(2017)04－0086－06

2016-08-23

大学生创新创业训练计划项目（201510397054）。

龚敏芳（1980-），女，汉族，讲师，主要从事哲学研究。