后现代设计的走势与忧患

钟杰莉

1 后现代主义

后现代主义是在西方现代文化发展推动下孕育而生，是对西方传统文化理想主义的反动，通过继承传统西方文化基因之后，在工业社会经济模式发展推动转型之后，产生了巨大的影响。体现于当代文化艺术之中，严谨统一清晰的模式思想体系后现代主义中消失，流派、理论、假说各式各样在此模式之下逐渐汇集。换言之，后现代主义思潮是对当时社会中现代主义过度崇尚理性主义思想的冲击与思考；传统文艺美学追求文化思想同时主张多元性、碎片性、随机性、平面性、模糊性、世俗性，是对叙事方式的否认。崇高、零度叙事、对表象的拼贴方式的消解，并与大众文化融合的鲜明特点在后现代主义作品中现代主义作品得到充分表现。

2 表现与发展

后现代主义在文学、哲学、批评理论、建筑及设计领域中广泛体现，是对现代主义方法论的反抗运动。所谓“后现代”是对艺术风格的演变发展，并非指在现代主义之后的时间概念。

后现代主义思想认为个人生活应随心所欲，对社会发展不该归于个人。发展多元思想，从而推动后现代文学主义者，在文学结构上表现结构不再完整，中心意义被消解，个人看法的不同会产生不同的中心意义，发散式的叙述方式，使思维发散到文本边缘地带，促使后现代主义文学艺术审美思想方式角度开始转型，与现代主义崇尚理性科学，机械主义，传统价值观念与等级制度被颠覆、改变。追求理想乌托邦与终极真理，作者与作品是艺术与生活之间界限关系的思考，是创作者与读者、观众之间的联系思考，在意识中无形控制了读者对作品进行思考。

后现代主义是对现代主义中的过度思想模式的冷漠的打破，转型为追求自我内心活动想法不赋予任何意义，思想自由发展，并出现一种为了对历史怀旧的迎合商业目的形象。

3 后现代主义与现代主义比较

后现代主义通过与现代主义两者之间相比较产生的“差异性”得到呈现。在现实主义注重理想模式中，后现代主义却追求空无想法；就思想理念价值观，现实主义讲究永恒价值中的英雄主义思想，现代主义讲究自我思想的荒诞追求，而后现代主义则讲究代“自我”主义的英雄想法的平凡人。

现实主义强调历史发展在人与世界的关系中，必然与人的社会性息息相关，现代主义强调世界与人的必然性与偶然性冲突碰撞的个体存在结果，而后现代主义强调生命与艺术的存在与偶然。

在艺术表现中，现实主义叙事人以宏观全，并具有一种求雅的审美趣味。则后现代强调主观与客观之间的物与物之间，“极端客观性”无感情投入，对求俗趣味的直白袒露。

艺术与社会关系中，现实主义认为艺术不应该是功利的，而是具有一种教化大众，提升思想觉悟，现代主义认为艺术是对社会异化压抑反抗，艺术表现为痛苦与丑陋的反弹反抗，后现代主义却认为艺术在日常生活中应被解魅化、被大众化消费是一种商品。

4 后现代主义文化忧虑

文化完全大众化，高雅与通俗文化、纯与俗文学的界限基本消失。通过在文化思想运动中不断扩张，艺术作品商业化意味着艺术美学理论和文化理论本身开始成为了商品，商品化浸渍到人们的思想体系中，扩散到文化的逻辑中，至此从过去那种特定的“文化圈层”中，后现代主义开始扩展，突破艺术与生活的界定，将艺术文化彻底根置入人们的日常生活，影响人们的思维方式，将艺术文化转化为大众多消费品中的一类。

在谈论艺术边缘化特征中模糊、多元的价值旨归，边缘化的创作姿态的时候，通俗理解为个体化存在，是一种独立自足存在的方式，这虽然有一定道理，但有这样一个事实不能忽略：即这种个体化的存在方式之所以存在的原因是依赖于极端非个人状态方式的出现；极权、专制的主流文化紧密相连时促使边缘化姿态出现的原因。在1996年郑州天然商厦开业典礼的仪式中，以一道高2.5米、厚1米、长30米冰墙内有手机、BP机、金戒指、手表、香水、口红电视机等物品为开幕标志。是主题为“冰·自然·1996”在展出的王晋的行为艺术中的一件。仪式结束之后，上万市民涌入包围，利用工具将冰墙刀砍斧凿，如获至宝般的将这些冰僵的商品取走，用此暗讽商战火爆形势的理性之下，被人心中潜藏的非理性物欲所湮没，以此表现艺术家在今日商品化社会状况对人性变化的敏感和担忧。

如何拥有艺术性的文化艺术作品最大原因在于创作过程与创作者生命、思维方式高度一致性，生命中断也意味着艺术作品中断，生命过程中作品是一个片段。艺术边缘化意味着艺术标准的断裂，衡量客观角度的尺度消失，促使主观角度的尺度也随即消失，主客观相统一的尺度不复存在。导致出现艺术尺度不需要度量的现象，没有生命之外分离的作品。艺术作品完全商业化失去了在某种意义上艺术作品中的纯粹性，不再是为了传达有着自己鲜明“类”的特征，传递一切事物光影的赋予多种内涵媒介；转而变成为促进社会文化价值发展的工具，是现代工业和经济关系造成人情冷漠的表现。

参考文献∶

[1]陆杰荣，刘杰敏.后现代主义哲学发展趋向描述[J].辽宁大学学报.哲社版（沈阳），1995（01）.

[2]浅谈：后现代视野中的中国先锋艺术塑造.

[3]王岳川.后现代主义文化研究.北京大学出版社，1992（06）.

[4]王岳川，尚水.后现代主义文化与美学[M].北京大学出版社，1993.