以舜帝为道德榜样谈孝道

（菏泽学院教师教育学院 山东菏泽 274000）

舜帝，亦称虞舜，有虞氏，姓姚，名重华，是上古五帝之一，也是孔子所明确承认的几位圣人：尧、舜、禹、汤、文、武、周公中影响最为深远的一个。舜帝可谓是德的典范。《尚书.舜典》赞之曰：“德自舜明。”《史记.五帝本纪》亦称颂道：“天下明德皆自虞舜始。”在《中庸》里，也不乏孔子对舜的赞美：“舜，其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。”孟子更是把舜帝作为自己理想的“先王新人”形象而对其做了浓墨重彩的塑造，“孟子道性善，言必称尧舜”，还在自己性善论的基础上得出了“人皆可以为尧舜”的结论。

舜帝的德行堪称完美，舜帝之孝，被儒家以为是孝之极，其能忍人之所不能忍，行人之所不能行，父母不慈，而他能顺事父母、克谐以孝，并且把对父母之爱敬发扬光大——以“天下无不是底父母”，也因而成为为万世所敬仰、爱戴的孝祖。所以，谈孝道，我们不得不谈舜帝。

一、顺事父母，克谐以孝

《尚书·尧典》中记载了舜帝的家庭情况：“父顽、母嚣、象傲”。《史记.五帝本纪》载：“瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。顺事父及后母与弟，日以笃谨，匪有解。”史料所载的舜的父亲瞽叟很没有为人父的样子，他和后妻还有小儿子象视舜为眼中钉、肉中刺，时常想置舜于死地，舜大难犹可避，偶尔犯点小过却总是被重罚。而舜却仍能恭顺地侍奉父亲和继母、友爱兄弟，天天都忠敬谨慎，没有丝毫懈怠。

成年后的舜当了尧的上门女婿，更是遭到了父亲、继母和弟象的反对和不满。仁孝的舜仍接家人同住，其父瞽叟却欲除之而后快。“尧乃赐舜絺衣与琴，为筑仓廪”，尧帝赐给舜细葛布衣与琴，派人为其家修筑粮仓，并送了许多粮食和牛羊等。后母和象忌恨，使瞽叟害之。《史记.五帝本纪》载：瞽叟“使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扞而下，去，不得死。”瞽叟让舜上粮仓的屋顶涂泥，等舜上了屋顶，他从下面放火想把舜烧死，舜从房顶上拿着两个大斗笠像张开两翼一样跳了下来，才得以不死。“后瞽叟又使舜穿井”，“舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。”后来瞽叟又让舜到井里去干活，可是，当舜下去以后，父亲和弟弟竟然往井里填土，想把舜埋死在井底。舜在井里挖了一条暗道，又逃走了。

在发生了亲人加害自己的事情后，舜不但对父母、弟弟没有一丝一毫的怨恨，反而是“复事瞽叟爱弟弥谨”，“克谐以孝，蒸蒸乂，不格奸”，侍奉父亲、对待弟弟更加恭谨，用自己的孝心、爱心去感化他们，使他们不至于作奸犯科，犯下杀人重罪。舜“践帝位”后，“载天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯谨，如子道，封弟象为诸侯”，舜帝乘着有天子旗帜的车子去拜见父亲，仍以子之礼恭敬地对待父亲，还给予了弟象诸侯的封赏。

舜帝之孝还在于他的“终身慕父母”，他五十岁的时候还总是对虐待自己的父母依恋不舍，因为得不到父母的爱而“往于田，号泣于旻天”，他视“天下之归己如草芥，而惟欲得其亲而顺之也”。关于这一点，孟子是这样评价的：“天下之士悦之，人之所欲也，而不足以解忧；好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解忧；富，人之所欲，富有天下，而不足以解忧； 贵，人之所欲，贵为天子，而不足以解忧。人悦之、好色、富贵， 无足以解忧者，惟顺于父母可以解忧。人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。”舜帝处处受人欢迎和赞颂，又娶了好妻子，贵为天子，富有天下，却仍然很忧愁，这是由于得不到父母欢心的缘故。在舜帝看来，惟有顺从父母的意愿，使父母欢欣和喜悦，才能真正化解他心中的苦闷。因此，孟子发表感慨说：人们年少时敬爱父母，青年时喜爱活泼美貌的异性，娶妻后疼爱妻子，出仕为官以后则忠君爱国。而大孝之人则一辈子孝敬父母。直到五十岁以后仍然那么孝顺父母的人只有大舜。舜帝之孝，如是。

《弟子规》有言：“亲爱我，孝何难。亲憎我，孝方贤。”当父母爱我们的时候，孝顺是很容易的事情；当父母不喜欢我们的时候，若我们还能以恭敬心对待父母、体谅父母、孝顺父母，这种行为是很难能可贵的。历史上有过像舜帝这样被亲人加害遭遇的人少之又少，而又有几人能像他那样把孝道尽到极致呢？

二、天下无不是底父母

儒家的重要经典之一，被列为十三经之首的《孝经》开篇即言：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎？”古圣先贤有至高无上的品德，最为重要的道德和方法，用了之后，可以达到三个目标：一是天下和谐（以顺天下）；二是老百姓家庭和睦（民用和睦）；三是上下、尊卑没有怨恨、没有对立（上下无怨）。这个至德要道究竟是什么，孔夫子在第二句给出了答案：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”大道至简，真正的大道只有一个字——“孝”！孝是一切德行的根本，也是做人教育的根本。但行孝真的会有那么大的效用吗？舜帝的一生应该给了这个“大道”最好的诠释。

子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。”就是说，爱自己的父母是不敢讨厌其他人的，尊敬自己的父母是不敢怠慢其他人的。天子以身作则，为四海的百姓做好榜样，把爱敬在家里、在父母这里养成以后，再拿出去对待百姓，自然能够把德行、孝道发扬光大，而这样带动社会的作用效果是不可思议的。

的确如此，舜帝的“克谐以孝”以及他对道德境界的不懈追求感化、影响了很多人，“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也”，听说了舜帝事迹的人们开始孜孜不倦地行孝、为善，“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽之人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年所居成聚，二年成邑，三年成都。”他在历山耕作，历山的人都互相推让田界；在雷泽捕鱼，雷泽的人都互相谦让捕鱼的地方；在黄河岸边制作陶器，那里生产出来的陶器都不粗劣了。舜帝所在的地方总是很快就能发展成为有着良风美俗的大都市。甚至连动物都被舜帝的孝心感动，《山海经》中说，舜耕历山，“象为之耕，鸟为之耘”。舜帝之孝感天动地，舜帝也因此成为世人所尊敬、爱戴、效仿的孝祖。舜帝“践帝位”后，“宽裕而温良，敦敏而知时，畏天而爱民，恤远而亲近”，他把对父母的爱扩大到爱全天下之人，其广施仁政，造福于天下之民，最终得以“贤士归之，万民誉之”，终而天下归之。

子曰：“天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝。”“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与！”国以人为本，人以德为本，德以孝为本。今人行孝，可以以把孝道尽到极致的舜帝为道德榜样，“顺乎亲，孝于亲”，“克谐以孝”，“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀”，并且能够把对父母的孝心发展成为“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“天下无不是底父母”的仁爱之心。相信只要我们坚持不懈地践行下去，总有一天，我们“可以为尧舜”，达到“圣与贤”的境界。

[1]纪丹阳.史记译注[M].上海：上海三联书店.2014.01.

[2]张瑞.反腐倡廉治本之道[M].北京：团结出版社.2013.09.

[3]钟茂森.修德立业的根基：《弟子规》研习报告[M].北京：群言出版社.2010.01.

[4]钟茂森.《孝经》讲解[M].北京：中国华侨出版社.2011.09.

[5]郑国茂.舜帝之谜[M].北京：人民出版社.2007.03.