新巴尔虎湖山歌

陆春祥

小引

我一迈入呼伦贝尔的新巴尔虎右旗，就听到了下面两段故事：

据蒙古史学家记载，世界上第一个蒙古男人，叫苍狼；第一个蒙古女人，称白鹿。苍狼和白鹿，从贝加尔湖畔出发，到了斡难河的源头处定居，附近的肯特山，长生天腾格里（蒙古天神）就住在那里。在那有水有山有森林又有天神保佑的地方，苍狼和白鹿生下了他们的儿子巴塔赤罕，这就是成吉思汗的祖先。

成吉思汗的祖先中，有一个漂亮的母亲阿兰豁阿，阿兰豁阿有五个儿子。某天，阿兰豁阿给每个儿子一支箭，要求他们折断各自手中的箭，每个人都轻而易举地折断了。然后，阿兰豁阿又拿出五支捆在一起的箭交给儿子们，这一次，他们中没有一个人能够折断这捆箭。见此，阿兰豁阿开始了情景教育：孩子们，你们以后如果彼此不团结，就会像单支箭一样，很容易被人打败；如果你们团结一心，就如同这一捆箭，谁也不能打败你们！

我体味，恶劣的气候，艱苦的环境，造就了蒙古人坚硬的性格；合力同心，一直是蒙古人千百年来坚守的信念。

可汗的子孙

蒙古青少年很小的时候就要定亲。

公元1176年，也速该带着九岁的铁木真，去寻找未婚妻。也速该打算，先去他夫人诃额仑娘家部落去找，因为这个部落一直出美女，他的夫人就是从别人手中夺来的。

半道中，父子俩碰到了一位叫德薛禅（智慧）的首领。这位首领第一印象中的铁木真是这样的：目光如炬，面庞发光。首领告诉也速该：我有一个女儿，已经长成，你来看看她吧。首领的女儿叫孛尔帖，比铁木真大一岁。也速该第一印象中的孛尔帖是这样的：目光如炬，面带奇光。

一对童男童女，都有深邃的眼光，都有如克鲁伦河一样光润的脸庞，真是天成天注定。

也速该在回家途中，被塔塔尔人下毒身亡。

也速该死后，铁木真和他的母亲诃额仑及五个弟弟一个妹妹，被族人抛弃，生活艰难。不仅如此，作为长子的铁木真还一直被仇敌追杀，他们要斩草除根，但凭着铁一样的意志，铁木真终于成了年轻的首领，建立起了自己的家业，并以盛大的规模迎娶了孛尔帖。

孛尔帖为铁木真生下四个儿子：术赤、察合台、窝阔台、拖雷，并成为他四十几个皇后和妃子的第一号人物，史料说，每当铁木真决策犹豫的时候，都是孛尔帖帮他下的决定。

呼伦贝尔，新巴尔虎右旗，巴尔虎博物馆广场，我站在成吉思汗的雕塑下。大汗的骏马，埋首，扬蹄，奋力奔跑的样子，大汗则胸有成竹，稳坐马鞍。是的，这里只是他庞大事业的起点而已，自然，这里也是年轻的铁木真春风得意的起点。

旗所在地阿拉坦额莫勒镇，蒙古语是金马鞍的意思。为什么叫这个名？原来是成吉思汗某次作战，在此遗落马鞍，他的子孙们就以此来纪念。

这边，有一个迎亲广场，高高的平台上，两匹马并辔前行，铁木真和他的新娘，孛尔帖，就是从这里出发，前往他的部落。

成吉思汗和孛尔帖，是新巴尔虎人的骄傲，他们以此为荣，他们的祖先，从这片辽阔草原出发，去征服整个草原，整个中国，乃至整个欧亚大陆。

在以后的日子，成吉思汗率领的蒙古军队，东南西北出击，世界上没有哪一个人哪一支军队能做到，三千五百万平方公里，差不多是世界的四分之一了。

日本学者太田三郎如此评赞：自有地球以来，不知道有多少英雄席卷大陆；自有历史以来，不知道有多少帝王君主削平邦土。然而规模之大，版图之广属成吉思汗，旷古无比。

人类之王，成吉思汗。

我再次注目大汗雕像，心中涌起无限的敬仰。

海一样的湖

湖就是湖，海就是海，湖是不可以和大海相比的，但在新巴尔虎草原上，有一个湖，面积达2339平方公里，中国第五大淡水湖，她名动世界，她叫达赉湖，意思是海一样的湖，当然，她还有一个更动人的名字——呼伦湖。

我在呼伦湖的西边伫立，因为这里有一个拴马桩，这不是普通的木桩，或者立柱，这是一块距岸数十米的湖中大岩石。

也速该是被塔塔尔人毒死的，也速该临死前的痛苦呼喊：我中了塔塔尔人的奸计，我好痛苦！父亲的悲剧，似乎成了铁木真活下去的一个重要理由，必须为父亲报仇。

此后，铁木真和塔塔尔人有着无数次战斗。

某年冬天，铁木真带着百余精锐从克鲁伦河畔的营地出发，偷袭塔塔尔人。不想对方早有准备，一场激战，铁木真损兵折将，只剩十余骑，他们沿着呼伦湖撤退，塔塔尔人紧追。因着黑夜的掩护，他们行至岸边一悬崖旁，发现湖中有一巨石立在冰面上，铁木真临危冒险，躲到巨石背后，避过一劫。

这样的危险场景，在铁木真的征战生涯中，常常出现，每次出现险情，他都向长生天腾格里（天神）祈祷。第二天清晨，当太阳升起，铁木真和他的战士，将战马的缰绳从巨石上解下时，向着太阳发誓：湖中的巨石，救了我们的命，待我来日成了大业，我一定来祭拜！后人为了纪念这场营救，将此巨石叫作拴马桩，成吉思汗拴马桩。

无意考证这个传说的真实性，我对着阔大无边的呼伦湖，对着远处的浩渺烟波，对着露出水面达二十米高的拴马桩，合掌三行礼。

拴马桩无言，但它却是铁木真统一草原的见证者之一，理应得到点赞。

拴马桩附近，我贴着湖的沿岸线走了数百米，风不大，湖水激起了小小的浪花，虽已六月中旬，但岸边青草长得并不茂盛，甚至有点稀拉。沙滩也没有我想象中的干净，粗砺的小石子，一点也没有大海的生动。

我只是远望，想努力发现点什么，海鸟飞翔，远帆点点，但这些都没有，有的只是空旷和呼呼的风声，是低云下那种无边无际的空旷，是风刮过草原的那种呜咽声。

风甚凉，我不由得裹紧风衣。

北方大漠中的湖，显然和南方的水草丰美，鱼虾满仓，有一些区别。

但我希望区别不大，我知道，在这个讲究天人合一的民族里，有许多禁忌。比如，禁止将任何草连根从土里拔出，他们清楚，如果你连根拔了，那么，这一棵草就会死去，死去的草就不再为他们的牛羊带来生命的机遇了，而且，草一拔起，土就沙化，这沙化的程度，五十年都恢复不过来。

可是，这些禁忌，随时都被自然和人打破。

2017年6月的新巴尔虎右旗，不，几乎是整个呼伦贝尔地区，又遭受着特大的干旱。我坐的飞机，从呼和浩特经过二连浩特，降低飞行时，机下茫茫黄地，不见一点绿色，我边上的二连浩特大姐，忧心忡忡，再三说，只要有雨，只要下透了雨，草就会醒过来，牛羊也就有活命了。

我在《新巴尔虎右旗志》上读到“野生植物”条引言是这样的：以禾本科和菊科为主的饲用植物种类繁多，全旗共有野生植物66科，232属，472种。

比如，杨柳科有：旱柳，细叶沼柳，筐柳，小红柳，卷边柳，兴安柳，蒙古柳。比如，百合科有：小黄花菜，少花顶冰花，藜芦，山丹，白头韭，野韭，碱韭，蒙古韭，砂韭，细叶韭，矮韭，山韭，黄花韭，兴安天门冬，南玉带。

可是，这些叫得出名或叫不出名的小花小草们，此刻，似乎正沉睡着，或者以它们枯黄的身子，躲藏在草原上，不让我辨认。我真不愿意，472种野生植物都这么写在纸上，它们应该化成鲜活的样子，在蓝天白云下，竞相争艳，牛羊在它们的身边悠游。

幸好，我们深入到呼伦湖和贝尔湖之间的乌尔逊河畔，在乌兰诺尔湿地，见到了有生机的绿。绿得发青的芦苇，在风中摇曳，绿得发蓝的湖水，像深嵌在草原上的绿宝珠。间有银鸥惊起，黑雁迎风飞翔，数十平方公里的湿地，是鸟类的天堂，有数百种鸟在此集聚。

呼伦贝尔作家艾平，无数次来过这里，这一次，她无心观景，捡回了一袋垃圾，有空酒瓶、可乐罐、塑料袋等等。她在叹息：有些人，就是不知道爱护草原！我读她的《草原生灵笔记》，几十种草原生灵，字里行间，她都以慈母般的护犊之心细细叙述。天人合一，是她在车上和我说的最多的话，人，各种动物，各种植物，大地，天空，都是一体的，谁也离不开谁，她用六十年的生活和生命经历在体验着。

晚上，吃涮羊肉时的细节，使我对这片草原又充满了信心。

旗長说，我们这里的羊肉，从冰箱里拿出来，就有一股青草的味道。羊肉为何好吃？旗长列举了四条原因：品种好；不圈养，一天要跑一百多公里；吃碱草；心情好。第四条我有点疑问，旗长笑着解释：那些羊，在蓝天白云下，自由撒欢，精神是自由的，心情自然好了！

其中，吃碱草一项，大家认为极度重要。碱草是草原上最好的草，草中含有大量的碱，牛羊马吃了，身体产生热能，抗严寒。这种草，油绿多汁，翠绿松脆，牛羊马们的最爱。

水泡子就是上苍打碎了的呼伦湖，整个呼伦贝尔，有几千个大小不一的水泡子，它们是滋润草原子民的生命之水。

宝格德乌拉圣山

我们从阿拉坦额莫勒镇出发，不到一小时，就到了宝格德乌拉苏木。稍憩片刻，直奔宝格德乌拉山。宝格德，蒙语意为“神圣的”，乌拉，是“山”，宝格德乌拉，就是“神山”或“圣山”的意思。

圣山海拔922.3米，山顶的敖包是呼伦贝尔地区乃至内蒙古最富盛名的敖包。

蒙古族人民来这座圣山，还是为了一场纪念。

新巴尔虎右旗文联主席特格喜吉日嘎拉（我们叫他马特），给我讲了大致由来：成吉思汗西征，一日兵败此处，躲避到此山。追兵又至，山上山下突起大雾，茫茫云海中，敌兵不敢轻举妄动。待雾散开，援兵已到，山上山下合力作战，转败为胜。成吉思汗脱帽跪地，又如向呼伦湖畔救他命的那块巨岩一样祷告：以后我们世世代代都要祭祀您，圣山，保佑我们的圣山。

我登圣山。

说是海拔近千米，其实并不高，基本是缓坡而上。接近山顶，左前方沟中，有一棵树，显得很鹤立，我没有走近，但知道肯定是榆树，这里，只有榆树还能生长，但也绝少见到。

山顶，一个巨大的敖包迎面而立，石块上压满了蓝色和白色的哈达，包顶插着的巨束柳枝、榆枝四散伸向蓝天。包两边各有三个小敖包，也是插满枝条，枝条上也系满哈达。我带着头天晚上准备的一条蓝色哈达，顺时针方向，绕着敖包走三圈，然后许下心愿献上哈达。我许的心愿是，愿长生天早降甘霖，让草原，所有的草原，都水草丰茂，百花盛开。

马特告诉我，圣山的正前方，远方那一大片，就是阔亦田古战场遗址。

铁木真从小就有个好朋友，换帖子的义弟，札木合，他们一起在斡难河冰面上丢石玩耍，互赠自制之箭，甚至同褥共眠。两人情投意合，生死与共。起先，札木合的发展，远远要比铁木真好，当铁木真重新恢复氏族的力量时，札木合已经成为蒙古另一部落的大首领。

我在法国著名史学家格鲁塞的《成吉思汗传》中，读到了铁木真和札木合交往的生动细节。

札木合第一次正式帮助铁木真，是帮他夺回被抢走的妻子孛尔帖，札木合听完铁木真带来的口信，用文学的语言回答道：我已得知我的朋友铁木真的被窝里无人相伴，他胸中一半已被掏空，而我的心也为此感到疼痛，所以，我们要粉碎三姓蔑儿乞部落，我们要救回我们的孛尔帖夫人！

如此的理解，如此的心灵，可以想见他们是多么铁的兄弟。

但是，内心里的札木合，极有心计，为人阴险，背信弃义，又野心勃勃，他时时也想一统天下，于是，不断施展诡计，在一次寻找新牧场的过程中，两人决裂。

矛盾终于爆发。

札木合的弟弟，在两个部落的争斗中死去，札木合结集他部落及盟友共三万人，浩浩荡荡向铁木真奔袭而来。铁木真当然也不示弱，也集中了三万人马，分十三路作战。

有一个场景，充分显示了札木合的恼羞成怒：他弄了七十口大铁锅，烧开水，将那些抓到的铁木真的追随者，丢进锅里煮死。

如此恐怖手段对待俘虏，只会激起两个部落的更大仇恨。结果自然是，越来越多的人追随铁木真，一股忠诚的力量在大汗周围形成：铁木真老爷会把自己的衣服脱下来送给你们穿，会从自己骑的马上跳下来，把马送给你们骑。他确实是一个值得拥有国家的人，他懂得善待部下，他能够把国家和人民管理得井井有条。

铁木真懂人心，顺应人心，他是在极度艰难环境下成长起来的蒙古青年，他要让他的人民停止争斗，大家和和气气在草原上生活。

1201年，札木合也被拥戴为“古儿汗”，意思是强大的汗，众汗之汗。

一片天空下，怎么能允许“力量”和“强大”同时存在呢？

1202年冬，冰天雪地季节，阔亦田，铁木真联军和札木合、乃蛮联军在此进行了一场生死大战。

关于阔亦田大战，格鲁塞也为我们提供了一个精彩的细节：

天亮前，札木合这一方，精通巫术的两位首领开始施魔法，只见他们口中念着咒语，将一些小石子扔进一盆净水中，想要呼风唤雨，飞沙走石，用以迷住铁木真将士们的眼睛。

一时间天昏地暗。但是，暴风雨却朝着札木合联军的方向袭去，长生天真的保佑铁木真，猛烈的进攻，加上暴风冰雨，札木合联军马上自乱阵脚，慌不择路，跌死冻死无数，一败涂地。

众叛亲离的札木合，最后的结局是，他和追随的五个人，一起躲进了近三千米高的大山。有一天，厌倦了躲藏生活的五个同伴，将札木合捆绑起来，送往铁木真处。

铁木真不愿意杀死曾经的兄弟。然而札木合一味求死，觉得只有自己不在这个世界上，他的好兄弟铁木真才能真正地放心。临死前他希望铁木真以不流血的方式将他处死，死后铁木真以蒙古宗亲贵族的方式厚葬了他。

为了完成阿兰豁阿的嘱托，为了统一蒙古的大业，苍狼的后代，铁木真，成吉思汗，最完美地将人道的文明与野蛮两个极端集于一身。

我在圣山上，环顾四野。

哪一个方向都望不着边际，只有草原无尽的延伸，远方云层的最低处，似乎要将天和地弥合在一起，而铁木真和札木合们，都早已融进天地中。

我再仰望头上蓝天，云彩似乎可以用手撩着，这片草原上，只有圣山离天最近。我似乎看见了天人合一的实体，天人实在可以感应，天要人抛弃争斗，远离血腥，就如那白云和白云下的牛羊，永远这么悠游。

永远的牧歌

我们看了场电影，完全是自主拍摄的小成本电影，电影叫《乌胡尔图辉腾》，《牧歌》的原名。一句话解释，这是一部讲述蒙古族长调《牧歌》如何诞生的电影。

天籁之音《牧歌》，就是从新巴尔虎草原开始传唱出去的。

剧场的灯光暗下来，我们很安静地坐着。

影片开头出现的场景是，数百年前，一群巴尔虎牧民，赶着他们的牛羊，勒勒车上拉着毡房等全部家什，在冰天雪地里转场。一望无际的雪原，大风扬起厚雪，牧民扬起鞭子，向空中挥去，那抛物线甩的，潇洒至极，一整个银妆世界。这全部是在新巴尔虎右旗实景拍摄的。

男青年朝克图和女孩道力格尔相恋了，深深相爱，他们谁也离不开谁。

章京（类似乡镇长）也看上了道力格尔，就在两人婚期临近之际，他利用特权，借派遣屯牧守边的机会，将朝克图派往边地。朝克图服兵役期满归家途中，遭遇土匪，不幸中弹。同行青年带回了他的弃物，家人和道力格尔，都以为朝克图遭遇了不测。章京趁机协迫道力格尔就范，遭拒绝，道力格尔昏倒引发帐篷火灾，不幸身亡。

所幸，朝克图被蒙古老人营救，回到了千念万思的家，却不见了心爱的人。他发疯似的跑到道力格尔的帐篷地，用手扒呀扒，一直扒到她的戒指才停下来。

朝克图日夜思念道力格尔，他将思念化作缕缕情感音符，《牧歌》永远传唱。

我关注到影片中的一个细节。

朝克图被安排守边，虽是章京的私心，但它呈现的，却是一段真实的历史，巴尔虎民族屯牧守边的历史，他们守卫着祖国的大草原，一守就是近三百年。

巴尔虎博物馆门前的二十七级台阶，代表他们守边的二百七十年。

巴尔虎人是蒙古族的一支，但历史悠久，最早见诸于公元前三世纪，他们一直生活在贝加尔湖以南和呼伦贝尔地区。公元1732年到1734年间，清政府将他们编成四旗，让他们自己守卫着呼伦贝尔广阔的边疆，一守就是近三百年。是什么样的信念能这样坚持？我想，因为他们的祖先阿兰豁阿母亲的训诫，兄弟齐心，才能保卫自己的家园。

现在，《牧歌》早已被申请为世界非物质文化遗产，属于世界名曲了。

我也吹《牧歌》，节奏舒缓，乐调简单，但显然很难吹好，即便我听范圣琦老爷子吹的萨克斯曲，也只是听出了一种流畅而已，那种饱满的深情，草原空旷和辽阔的境界，似乎远没有达到。看过电影，见证过这一对巴尔虎青年的悲情故事，到过新巴尔虎草原，我想我有了一些新的体验。

不过，这也只是一些新理解而已，蒙古族人的歌喉，我只有惊叹。

每每看到内蒙西藏等西部男女歌手，一上台，就会给人以惊奇，那种原生态的嗓音，漂亮，结实，情感浓厚。高音嘹亮，直钻云霄；中低音浑厚，似乎要将你整个身子都融合，融合到歌里去。我曾经请教过音乐专家，他们给我的解释是，歌手们所处的环境造就了这种天赋。草原和大山，地阔天高，这个独特的舞台，会让从小生活在这里的人们，唱歌的气息越来越足，声音也越唱越嘹亮，传得也越来越远。

我们在圣山附近的牧民家用餐。

饭还没吃完，陈晓雷自告奋勇站起来放歌，在他的带动下，马特上去了，巴雅尔图上去了，乌兰上去了，艾平上去了，姚广上去了，乌琼上去了，高颖萍上去了，海勒根那也上去了，蒙古族兄弟姐妹一个个面带红光，激情大展歌喉。旗宣传部的乌兰姑娘唱《辽阔的巴尔虎草原》，圆舞曲节奏，两手打着节拍，表情自然大方，声音高亢激情，明亮圆润，如疾马履平地似轻松；艾平唱到“草原我的母亲”，已是泪光点点，她说，每次唱到这，都会流泪，不由自主。我能理解，一位深爱着草原母亲的汉族作家，在呼伦贝尔的六十年，骨子里流淌的已经完全是这一片草原的血液。

阔大的呼伦贝尔大草原，就是巴尔虎人的大舞台，他们歌以咏之，牧歌愉悦着他们的心灵，也愉悦着我们的心灵，牧歌安抚着他们的心情，也安抚着我们的心情。

尾声

在新巴尔虎右旗待的五天时间里，其间下过几场短雨。离开的那天凌晨，阳光早已升起，我再次走进思歌腾宾馆外的那一片草原，发现草已大绿，冰茅、车前草、胡枝子、黄莲花、猪毛菜、毛百合、防风、水木贼等等，都已经换绿装迎风摇曳了，这种不可思议的张力，让我强烈震撼。

微风拂我面，凉爽舒适，远处牧民的小帐篷里，有轻烟袅袅，场景极其安详。

我碰到同样早起的锻炼者。他说他叫孙宝林，上世纪五十年代随父母从兴安盟迁居到此，他是旗气象局的退休司机，两个孩子在做买卖，他有三千多退休工资，九十平方米住房，带车库。我问他这里有什么好？他说人少、地广、空气好，牛羊肉好吃；我问他这里有什么不好？他说风大、天冷、水少，经常要干旱。

是呀，百草丰美、鲜花盛开只是草原短暂漂亮的外衣，大部分时候，这一片土地，都被白色和严寒所包围，但正是这种恶劣的环境，才使这个民族练就了对抗自然的强大内力。他们的顽强，就如那些严冬下不屈的百草们。

空旷无人，天地连接处，我忍不住清了清嗓子，肆无忌惮地放歌：

蓝蓝的天空上飘着那白云，白云的下面盖着雪白的羊群。

雖然有些歇斯底里，虽然毫无蒙古族长调的章法，但我自忖还有些吹萨克斯的底子，尽量将气息拉长，拉长，再拉长，因为我要歌唱，歌唱巴尔虎湖山歌，歌唱成吉思汗的草原，英雄的草原，永远的歌。

责任编辑 乌琼