刍论以“君子文化”促师德师风建设

谢志海

（湖南娄底市教师进修学校，湖南娄底 417000）

习近平总书记在党的十九大报告中指出，要“加强师德师风建设，培养高素质教师队伍，倡导全社会尊师重教”[1]，在2018年5月2日北京师范大学师生座谈会上，他强调指出，评价教师队伍素质的第一标准应该是师德师风。 同时，习总书记关于“我国知识分子历来有浓厚的家国情怀，有强烈的社会责任感，重道义、勇担当” 的论述， 对当今师德师风建设有着积极的引导作用。在新时代师德师风建设中，积极引导广大教师弘扬优秀传统文化， 以中华传统文化之精髓——君子文化促师德师风建设是非常必要的。

1 当前师德师风建设存在的问题

教师是人类灵魂的工程师，是“传道授业解惑”的智者，是培育祖国花朵的辛勤园丁，教师应以德立身、以德立学、以德施教。 然而，我们看到今天的教师队伍存在着一些问题，偏离了教育事业的真谛，阻碍了教育的进步，不利于学生的成长。

1.1 廉政建设尚需加强

人们都把教师看作是一种神圣的职业， 对教师岗位充满敬畏，带着无限热情和崇高使命。 而当今社会，随着经济高速发展，拜金主义、享乐主义、个人主义等不良之风盛行，严重影响师德师风建设，导致部分教师道德滑坡，甚至失去了职业操守。

从报道里可看到， 家长给教师送礼似乎成了默认的“潜规则”，现金、银行卡、购物卡、化妆品、高档礼品等不一而足。教书育人本就是教师的义务，原本纯洁的校园变成了乌烟瘴气的名利场， 给学生成长带来了很坏的影响。

1.2 重应试而轻育人

我国的素质教育喊了几十年， 一定程度上取得了较好的教育改革效果，尤其发达城市，素质教育实施相对较好，但大部分地区仍存在重视应试、轻视素质教育的情况。就师德师风视角而言，教师在教育理念上没有转变，既有高考的压力，也有短视和自私因子在作祟，出于升学率、评奖评优、职称评比等考虑，教师在应试教育和素质教育中游移不定， 且更倾向于可短期取得成绩的应试教育。

教育真谛在于“学以为人”，教师职责是教书育人，而育人才是最主要的。 教育兴，则民族兴，为了学生更好地成长，为了中华民族的未来，以成绩论短长的应试教育之风必须予以根治。

1.3 因材施教流于形式

2015年，有人曾就我国某地中学因材施教情况做过问卷调查，调查结果“60%的家长认为教师在因材施教方面做得一般，并不明显”[2]。 结合笔者工作经验，这份调查问卷结果是较可信的。 因材施教是两千年前孔子提出的教育主张，一直沿袭至今，获得了广泛认可，我们的教育在因材施教方面所做的努力仍十分有限。

就师德师风角度探析， 教师缺乏因材施教的耐心和能力是主因。中国庞大的人口基数和学生数量，要做到因材施教的理想状态确实存在一定难度， 正如有些教师所说，评价一个教师是否做到因材施教，是否具有高尚师德，看他对待“差等生”“问题学生”的态度。

1.4 重才轻德的考评机制

正如考试机制左右着教学机制一样， 教师的考评机制也是教师师德师风建设的风向标， 是教师师德师风的塑形器， 也是教师自觉提高个人修养和职业素养的警示器。当前中小学教师考评机制，相对普遍的问题是，缺少对师德师风考评的明确机制，已有的师德师风考评机制笼统抽象，可操作性差，流于形式，明显对师德师风考评不重视。 对一些出现这类问题的教师惩戒力度不够，易导致姑息纵容的后果，如2018年夏天某女生跳楼身亡，事后经追查，该女生系多年前被班主任猥亵后得了抑郁症，最终自杀，而那位班主任在当年并没有受到严惩，仍旧在教师岗位任职多年。

2 “以君子文化”促师德师风建设

中华文化源远流长、博大精深，其中最能代表中华民族深层精神追求和独特精神标识， 最能体现中华传统文化之精髓者，当属“君子文化”。“君子”是数千年中华优秀传统文化塑造和推崇的人格范式。 做人要做君子。 教师作为人类灵魂工程师，是人类文明的传承者，需具备较高的道德修养和职业素养， 以作为理想人格规范的儒家君子文化渗透师德师风建设， 具有至关重要的现实意义。 新时代下， 以君子文化促师德师风建设，最重要的是学会从前人的智慧中汲取能量，结合时代精神，创造性地运用到当今的师德师风建设中。

2.1 重义轻利，树立正确的义利观

义利观是儒家君子文化重要内容， 判断一个人是不是君子，从他对待义和利的态度上就可知。 子日：“君子喻于义,小人喻于利。 （《论语·里仁》）”在孔子看来，君子重义轻利，把道义看得比物质（金钱）利益重要得多，而小人恰恰相反。

当今师德师风败坏的一个重要表现就是过分追逐物质利益，收受财礼成风，针对这种现象一方面要加强君子文化教育，开展正确义利观主体宣讲活动、演讲比赛，引导广大教师树立正确义利观，树立模范典型，以模范引领良好风气。另一方面加强监管和惩戒力度，严惩利欲熏心，违法违规教师。 教师应讲求奉献，而不是索取，“君子爱财取之有道”，正确的义利观要求教师应具备奉献精神， 在合理范围内合理合规合法的获取经济收益，不能把经济利益看得过重。

2.2 立德修身，提高师德修养

古人十分重视个人道德修养， 汉代甚至有“举孝廉”荐官制度，足见对个人道德修养的重视。 儒家文化尤其在个人道德修养方面要求严格， 孔子说：“君子怀德”“修己以敬”“修己以安人。”（《论语·宪问》）就是说，君子应注重自身道德修养，先自己立德修身，才能获得别人的尊敬，与人和睦相处，对别人起好作用。 荀子认为，“以善先人者谓之教”（《荀子·修身》）， 教师要想教育别人，首先自己要善，要修养高尚道德。“君子人格的实现，是建立在修养自身道德的基础上。 ”[3]教师要用“德行”去影响学生，引导学生，教他们做人，培养学生高尚的情操。

师者，学为人师，行为世范。教师要想教育好学生，自己要有好的道德修养。学生对一门课的喜爱程度，对教师的喜爱也占很大比重， 书本教育与教师的躬身示范同样重要， 建设良好师德师风应从提高教师道德素质抓起。 严把用人关，招聘中加强道德素质审核，定期对在职教师开展思想道德教育， 将教师道德素质考核纳入年中考评机制， 对因道德素质问题引发恶性事件的教师坚决辞退。

2.3 因材施教，常怀仁爱之心

“仁爱”思想是孔子思想的精髓所在，是儒家文化的核心。 孔子认为：“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也”。 （《论语·宪问》）君子缺少仁爱之心的人可能存在，但小人一定没有仁爱之心。孟子说：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人”（《孟子·离娄下》）。君子之所以与普通人不一样，就在于他有仁爱之心。

师爱是师德师风的核心。真正的教育是爱的教育，只有将爱融入教育实践，才能真正从学生角度，从“人”的角度去思考教育方式、方法的改进，才能为学生们提供真正有利于成长的教育，而不仅是成才的教育。只有爱的教育，才可能真正实现因材施教，尊重学生的独立性、个性，关爱每一个独特的灵魂。

2.4 诲人不倦，坚持职业操守

孟子曾批评一些教师说：“君子共己以待， 问焉则言，不问焉则止。譬若钟然，扣则鸣，不扣则不鸣。”意思是，有些教师只有当学生提问时，他才回答，学生不问，他就不做回答，就像钟一样，你敲它它就响，不敲就不响。对于这种消极的教育态度，墨子曾提出“虽不扣，必鸣者也”的主张，即使学生们不发问，作为教师也要积极主动地对其进行教导。明末清初的著名思想家、教育家王夫之也指出；“讲习君子，必恒其教事”（《船山全书》）。教师对待自己的职业要有基本操守，必须尽职尽责。

“诲人不倦”是教师最宝贵的品格和最崇高的精神境界之一，也是最基本的职业操守之一。教师职业操守也是师德师风建设重要内容和应有之意， 身为教师就应恪尽职守，积极、耐心、认真、持之以恒地履行教书育人的职责，只消极接受和完成教学任务，不可能收到良好的教学效果，对学生极其不负责任。

2.5 博闻强识，铸就扎实学识

古人云：“博闻强识而让， 敦善行而不怠， 谓之君子。 （《礼记·曲礼上》）”意思是，君子有广博学识而谦让，行善举而不懈怠。这可看作是对孔子以德为核心的君子观的一个重要补充，即将学识的重要性加以凸显，使君子成为德才兼备者的代称。君子不可以德行低下，不行善举，也不可不学无术。

才者德之资也，德者才之帅也。 才与德相辅相成，对君子人格的形成不可或缺。中小学教师肩负“传道授业”的任务，如果教师自身才疏学浅知识储备不够，就难以很好地完成既定的教学任务， 学生和家长也会对教师和学校产生怀疑。另一方面，广博的知识积累也是教师探索教学改革，驾驭新的教育理念，不断提升教学质量的前提。加强师德师风建设，需要对教师学识的积累有所重视，不容忽视。

3 结语

师德师风建设事关整个教师队伍的质量， 事关学生成长和祖国的未来。新时期，我们应以君子文化促师德师风建设，大力倡行君子之风和君子之道，以君子人格树立师表，做有理想信念，有道德情操，有仁爱之心的好教师。