我们怎么达成读经教育的平衡

讲者_吴梅

教育理念的背后是实践，任何一种教育理念都必须达到“一个基础和创造的平衡，自由和纪律的平衡，德性和智性的平衡”。在吴老师看来，这是包括读经教育在内的所有改革者仍需反思和探索的核心问题。

“很多时候慢就是快”

我一路走来的历程和思想发展，是从多元混乱到中正平和。

我已经不是媒体人了，我和先生办了一个周末读经学堂——允元小学馆，到现在做了差不多4年。

“允元”二字，出自《尚书》：“食哉惟时！柔远能迩，敦德允元。”意思是，我们要有厚的德行，应该信任仁人。“元”有最高的善的意思，我们赋予学馆的含义，就是信任那最高的善。

在创办学馆之前，我长期服务于媒体行业，做过电台主持人、编辑、记者；大概2010年，协助朋友创办了《时代教育·教育家》杂志。正是那时，我和读经相遇了，这直接改变了我以后的人生轨迹。

我的身份可能特殊一点，介于读经界和非读经界之间。因此视角比较特殊，我站在两者之间，可能多少能起到一点沟通作用。

读经界以外的人，其实对读经不太了解，会有很多误解，或是偏正面、歌颂的，或是负面、批判的。批判的人会觉得这件事完全不可理喻，是害人。但歌颂的，也不见得真了解，可能只是存着一些浪漫想象。读经界的人呢，也许不太了解外面，有时会陷入固定思维，很难平心看待自己所做的事情。

其实差不多十年左右，我跟我先生基本处于零社交状态，婉言谢绝了很多讲座或节目邀请。我觉得人们可能当时听得很激动，过后就忘记了，我们很难通过这种浮光掠影的方式来影响人们。

所以觉得，还是踏踏实实做好一个学堂，教出一批孩子，这就是对读经最好的宣传。可能有些朋友说，这样做太慢了。因为一个人的成才需要时间，等你们这批孩子成才了，很多孩子都被耽误了。我觉得其实不慢，因为很多时候慢就是快，有时我们太急切了，反而适得其反。

从媒体人到教书先生

允元小学馆的读经课堂

首先，我自己是读西方书长大的，四十岁之前几乎没读过中国书。我大学学哲学，思想很“西化”。上世纪80年代，中国出现过反省传统文化的热潮，我也深受影响。我觉得中国近代落后的根源，就在于传统。

这样的思想状态一直持续到2010年，从20岁一直到40岁。关于儿童教育，那时我持一种很坚定的所谓“爱他就给他自由”“让孩子快乐成长”的立场。我的孩子基本上就是这样放任长大的……

我看了很多教育书，比如《与孩子的天性合作》《爱和自由》、卢梭的自然教育、赏识教育、蒙特梭利、华德福、卢安克等等。我迷信的一些话也很有意思，比如“让孩子成为他自己”“教育就是爱和自由”“给孩子一个快乐童年”等等。现在回头看，这些美妙的话在某种程度上是一种蛊，它并不见得是真相，而是用某种美好的、貌似真相的东西来蛊惑你的心智。

比如我们追问一下，什么叫“他自己”？他突然兴起要学钢琴，学了几天，又厌烦说不想学了，这两个人自己到底哪个是“他自己”？

什么叫孩子的天性？是“习性”，还是“天命之谓性”？

什么叫自由？自由和纪律是什么关系？自由和放任是什么关系？

最后，你给孩子的自由可能就变成了放任，你让他活成的“他自己”变成一个自私自利的“他自己”，非但没获得自由，还成了被“习性”奴役的对象。

这时，我通过“灵智学”接触到了西方的灵性传统，又转到印度的灵性传统，找到了我们自己的灵性传统，整个过程我体会到了一种真正的自由和解放。真是非常惭愧，我学了4年哲学，读了那么多学术书，反过头来，发现我们传统的智慧居然达到了这么高的程度，一点儿也不逊色，甚至某些方面可能还超越了他们。

在《教育家》杂志的经历，让我看到了现实的教育。我到过很多学校，去课堂听课，也跟校长、老师、专家们交流，这都给我另一个方向的思考。

之前，我是非常激烈的体制教育批评者，但现在，我发现体制教育有很多值得保留的经验，应该公允地看待。

吴梅老师的先生在给读经班孩子们开班会

首先，西方的精英教育是在私立学校，而我们的精英教育是在体制学校，老百姓都可以去，体制教育很大程度上保证了教育公平。第二，体制教育在极大范围内普及了教育，使文盲率大大降低，国民素质得到保证。第三，体制教育非常重视基础训练，培养了大批中坚力量。中国近几十年的崛起，如果没有这些人，是不可能达成的。

但是，从教育目标看，体制教育的确太功利了，严重偏于智性，忽视德性。唯分数论是很糟糕的。教学内容不平衡，文科教育太浅，工具化严重，理科教育又一刀切。这都造成整个体制教育的效率非常低。

那我们怎么去达成教育的平衡——一个基础和创造的平衡，自由和纪律的平衡，德性和智性的平衡？

2011年，在采访中，我了解到季谦先生（王财贵）的读经教育理念。这对我是一种很大的冲击。其实，如果没有之前种种困惑，我肯定不会那么快理解季谦先生。尤其他说到人类实践理性和思辨理性的两种区分。

我们在近代教育犯的最大错误，就是把两种理性混为一谈了。像语文教育这些根基性教育属于实践理性，需要酝酿，很早就给孩子；而思辨理性，如数学、科学教育，是需要一步一步来的，因为它有结构，不可能从1楼直接到5楼。

我意识到，读经教育如果做好了，从理论上是可以做到平衡的。

“我们怎么达成教育的平衡”

我就跟先生就开始读经了，完全照季谦先生说的，一遍一遍地读，读满五遍画一个正字。

我真切体会到，如果想真正进入经典，必须得用读经的方式。不疾不徐，不慌不忙，一遍一遍，慢慢水落石出。随着句子的熟悉，渐渐进到心里，有了它自己的生命。这时再看注书，我们就会发现那些句子现出了惊人的光芒。

你会不断从中体会到新的含义。当你经历一些事情，它就突然跳出来洞穿你，那种感觉真是很难形容的快乐。我们酝酿了整整四年，才开始办学堂。

之所以做周末班，也是希望自己能有时间读书。好像是我们自己学习的快乐太多了，收获太多了要满出来了，我们很希望能把这个感觉分享出来。

从另一个角度看，我们很慎重，用五天时间准备两天的课，用五天的收获灌溉两天的课堂。我们给孩子的第一本书是《论语》，之后是《大学》《中庸》《孟子》，读完四书，才读《老子》《庄子》等。

有些学堂从《大学》开始教也挺好的，因为《大学》更好教、更好背诵。《论语》比较困难的地方，在于有很多“子曰”，小孩子很容易背差了、背串了，受打击，但是好在有人物，有故事，有对话，孩子容易产生亲切感。

《论语》的句式很复杂，小孩受了这种训练，再去学简单的就很轻松。下学期我们准备开设《孝经》《弟子规》班。这应该是我们四年教学实践比较重大的反省。

表面上，我们貌似在激烈批评当代教育的偏颇，但反省自己，其实依然没有摆脱这个倾向，还是把智性放在前面了。比如，我们看重识字、理解、背诵等等。

这些没错，但如何更早、更好地让孩子打下德性的基础？把第一步养正了，走正了。《弟子规》要怎么教是考验人的。

刚办小学馆时，我们几乎没有解经。但随着学生长大，读的东西积累了，也会增加一点讲解。但讲解不是为了让他们理解，因为他们太小了，而经典的意思非常深厚。讲解是为了增加他们学习的亲切感，他们知道一点点，满足了求知欲，就愿意继续学。

你会发现，他们再大一点，可以讲一些道理时，这些话确实会指导他们做人，是可以讲的。上学期，我们一个大班开始正式解经，上午三个小时，一个多小时诵读，第二节课后半节开始解经。从《论语》开始，每次就三、五句，提前让他们预习，在课堂上发言、讨论、补充，最后再由先生深化。最后三十分钟，读《说文解字》，增加一些文言短文阅读，文言写作等。

关于识字，我们不会花很多时间。每次只要花十分钟，提出五六个高频字讲一下。我会建议家长回家做字卡，跟小朋友一起剪纸，一起画，一起写。每次闪读几分钟，坚持积累，就会发现，小朋友认字量很惊人。

我在课堂上带小孩写字，不要求笔顺，其实是画字，帮助他们识字，培养他们对汉字的敏感，训练观察能力。我们发现，低幼段的小朋友，有时不是不愿专注，而是没有专注的能力。很重要的原因，就是辨识能力没发展。我写一个字，他在书上找不出来。他看东西是一片一片看的，不是一个一个看。训练画字会让他辨识能力增加，专注力也就会增加。

经过一两学期，小朋友至少能识读两三百个高频字，就具备了初步读写能力。知识世界、智力世界就对他们打开了大门，课堂也会高效起来。

我建议，我们办学的人，步子走得慢一点，学堂不要急着扩展。师资不易，一个什么样的人教孩子，是很重要的。好老师需要时间培养，还要遇见对的人。如果没有优秀的老师，我们宁愿不开新班。

读经界的人也要开放

有些家长误解，认为读经就像录音机一样一直读，那我们也可以教啊？其实是不一样的。

老师以热情带动孩子诵读，最重要的是用生命状态去感染孩子。言传身教，从读书的音调到身体语言，再到跟孩子对视的眼神，都是不一样的。老师还要观察孩子，发现他的优点、缺陷，发现他不平衡的地方，发现他最近的问题，是需要鼓励，还是更严格的要求。

还有一些误解。比如，我们发现写字效果好，吟诵效果好，会误以为那些才是根本，就不读经了，或减少读经时间。我认为，还是要守住读经这个本，要读够时间，读够遍数。

读经界也要开放，不要封闭自己，要向体制学校的老师学习，向那些“自由教育”学校的老师学习，向国际先进教育经验学习。

我自己是个拿来主义者，各种各样的教育探索都很感兴趣，什么好我都拿来用，为什么？因为教育教学有很强的操作性。

我经常就对我们的助教说，要去体制学校听课，学习他们是怎么把控课堂的。他们讲课是怎么先埋下一颗扣子，后来又怎么解开扣子的？孩子困乏、走神，他是用什么方式去激发？他是怎么观察学生的？知识点是如何复习的，有没有什么理论依据？一个优秀的班主任，又是怎么打造优秀班集体的？怎么去营造班风的？

有些读经界的朋友还是比较狭隘、封闭，他们看到自己正确的一面，就认为别人都是错的，甚至要批判。我觉得这样不太好，是自绝于人，路有可能会越走越窄，最后无路可走。

我说这句话，也许有些人会不高兴，但确实是我的肺腑之言。

这也是我刚才说的，为什么我们不要急。一个学生一个学生的教好，看上去很慢，其实很快。你教好一个学生，就是成就一个人，成就一个生命。这一点都不慢。

我们还是要守中，不要偏激。教育的平衡很重要。平衡就是中，不偏不倚，把握分寸，就是古人说的中庸。

吴梅（最右）和孩子们就像家人一样