中国人的“土”味
——读《乡土中国》有感

郭政林 湘潭大学法学院 湖南湘潭 411105

《乡土中国》是中国人类学和社会学本土理论的开创性著作，是费孝通先生当时在西南联大和云南大学讲课的内容。作者在开篇就指出，从基层上看去，中国社会是乡土性的。在基层的中国社会中，有着和现代化不同的乡“土”本色，甚至有些特色是与现代化相对立的，是和现代化社会价值理念不融合的。农村崇尚道德，主张克己复礼，追求礼治，维护传统，追求以单亲血缘关系为主的家族胜于家庭。随着社会现代化的发展，一些乡“土”性逐渐淡化，但是中国的乡“土”特色依旧存在，而且影响深远。

一、“土”味的基本特征

“土”字的基本含义就是指的泥土，中国人的“土”表现在离不开泥土，离不开犁地、播种等这些在现在看来原始的生活方式。基层的农民被称为土头土脑的乡下人，用现在的话说就是大字不识一个的文盲。因为不认识字，乡下的谈吐也没有城里正式。就像作者在书中举的敲门回答的例子一样，简单的一个“我”就可以在乡下轻松解决。“土”还表现在乡下人的打扮上面，乡下人自身不注重自己的形象，在田里，在山间也不需要像城里穿的那么隆重。

中国人的“土”也表现在社会生活中没有法律。在乡土社会里传统的效力更大，传统就是社会所积累的经验，乡土社会是生于斯、长于斯、死于斯的社会，“礼”就是社会公认的合式的行为规范，合于“礼”就是对的。也就是说乡土社会是靠教化、靠感动解决实际纠纷的。通过传统的礼治秩序的治理，平息社会的矛盾、维持社会的安定，从而养成了个人对礼的敬畏之感，并使得人们慢慢习惯了这种秩序。

二、“土”的优势与缺陷

在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这是现在生活无法得到的，这也是和现在不同的地方。在乡土社会中，人们植根于“土”上的生活，在凝固的“土”和封闭的“乡”中孕育出“原生态”的乡土性。人们相互之间有天然的信任。因为是熟人社会，没有谁不知道谁，也没有什么能够隐藏。乡土社会里人们从熟悉中得到信任，乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。在乡土社会里，大家都是熟人，办事打个招呼就行了，不用多说什么。

不过，“土”也有其局限性。比如：从土里长出光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。人们对土地越重视就越会产生依赖。自给自足的小农经济让农民把所有的希望和努力都寄托于土地之上，可以说，农民的双腿就这样永远的禁锢在土上了。土地的不流动性导致人们居住环境的封闭性和社会活动的单一性，使得乡土社会中人们的活动范围非常狭小，人们日常绝大部分的生活只需要在家庭和亲戚之间就可以维持下去。这与现在的大环境是不相融合的。在乡土社会里，因为利益和好处的获取是随着亲疏远近慢慢推出去的，越推越远，越推越薄，就像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。所以很明显，这种以己为中心的差序格局使得一切标准都不发生作用，没有边界，只讲关系。这与我们现在的平等、法制的现代化有很大的冲突。

三、基于上述情况下的思考

针对上述情况，笔者认为，主要原因是因为其经济制度、教育制度、社会交流水平的不发达所致，要解决这些具体的问题，就得从这些问题入手，找到问题的突破口逐一进行完善。

在经济制度层面上，沿着商品市场经济的进程奋斗，应该给乡土社会提供一个竞争、开放、包容的市场环境，用经济人理性的头脑去思考问题，改变用关系、人情原则买卖或者交换商品的思路，遵循等价原则，一手交钱，一手交货，及时清算，不要拖拖拉拉导致看不到尽头；在教育制度层面上，保证良好的教学设施及教学水平，可以制定引进外来人才到乡村中教书的计划，可以增加希望工程的数量和质量，国家也应该制定精准的扶持政策，以缓解乡村孩子学习机会的欠缺，保障社会公平的教育权利；在社会交流水平层面上，鼓励乡村人们对外交流，鼓励乡村人们从事新鲜事务，国家可以给予相关地区其优惠政策，比如从商优惠政策、扶植新型事务的政策，保证人口、信息的流动速率，从而提高乡村社会对外的交流能力和交流水平。

最后，在乡土社会的治理问题上，笔者认为，乡土社会最终肯定会向现代社会转型成功，而法治是现代社会中不可或缺的重要一环，法治也是保证现代社会文明、稳定前进的前提，是实现社会各个方面迅速发展的基础，更是一种强有力的地域文化。法治的稳定性、科学性、民主性、开放性，还有国家强制力的保障实施是礼治无法比拟的，因此，法治治理模式不言而喻是一种好的治理方式。

注释：

1 费孝通.乡土中国[M].北京:北京出版社,2011.

2 费孝通.乡土中国[M].北京:北京出版社,2011.

3 费孝通.乡土中国[M].北京:北京出版社,2011.

4 费孝通.乡土中国[M].北京:北京出版社,2011.