目瑙纵歌节的功能及其变迁

宋 钰

（云南师范大学汉藏语研究院，云南昆明 650500）

传统文化的传承性和持续性，是许多民族面临的难题，例如新一代孩子对母语的缺失、不了解本民族文化等，随着社会的发展，当今世界上有很多民族的文化不能完整的保留，然而，在这样的背景下，人口仅有十多万的景颇族，其最盛大隆重的传统节日目瑙纵歌节仍然很好的流传下来。人类学马林诺夫斯基的文化功能理论认为人类是为了满足自身的需要而创造一种文化，当这种需要没有了文化也就消失。目瑙纵歌节作为景颇族的文化，既然能流传到今天，说明它能满足景颇人民的需要，当然，在中国五千年的历史进程中，各民族的传统文化在社会变迁中传承与整合，传承到今天的文化，其功能也在社会变迁中传承和整合。

1 目瑙纵歌节的原始功能

1.1 表达情感的方式

景颇族是一个能歌善舞的民族，通过歌舞娱乐，表达自身的情感。相传，远古，人类是不会跳目瑙的，只有太阳宫才举行目瑙盛会，百鸟有幸被邀请参加了太阳宫里的目瑙，返回途中百鸟意犹未尽，便学着太阳宫跳起鸟目瑙，这时景颇族的祖先孙瓦木都和干占肯努看到了百鸟跳目瑙的样子，也学着鸟儿跳了起来。“目瑙的种类，有传统节日和因人因事因地之分，后者为20种以上。如重大节日或迎宾时举行‘卡陇’目瑙；祝寿时举行‘柱巴丽’目瑙；起义时举行‘共荣若’目瑙；和谈、和解时举行‘腾陆’目瑙；筹备誓师性质的‘能摊’目瑙......”可见，无论是节日迎宾、祝寿、起义、和解、誓师还是庆祝丰收、祈福，景颇族都要通过跳目瑙表达自身的情感。

1.2 社群整合、社会交际的场所

目瑙纵歌作为景颇族有的文化，被民众所接受。新中国成立以前，景颇族是山官制，寨子都由山官管理，景颇族的官种多且一个寨子与一个寨子有距离，但是每隔几年，收成好的时候，山官会组织山寨的人举行目瑙纵歌，便会邀请其他寨子的人来参加，本民族内部相互往来，促进族群的团结发展。如若景颇族群内部发生某种不利于团结的矛盾时，通过举行目瑙，双方相互交流沟通，消除彼此的误解与矛盾，进而和睦相处。此时，目瑙纵歌作为一个盛会，其具有维系景颇社会的功能，具体表现在对景颇族群内社会关系的整合功能，目瑙纵歌也成为了景颇族群内部整合和社会交际的场所。

1.3 文化传承的载体

以祭祀为主的目瑙纵歌具有一套完整的场景展演和仪式程序，无论是歌乐舞还是宗教仪式都无形的展现了景颇文化内涵。今日景颇族群仍受原始宗教影响，作为景颇族的百科全书，凝聚了景颇族思想意识形态，讲述景颇历史的创世史诗《目瑙斋瓦》，也会在举办目瑙纵歌时进行吟唱，以传承景颇族的历史文化。带领群众跳舞的瑙双瑙巴的头饰，记述了目瑙纵歌的来源；万人舞蹈、目瑙示栋也以景颇族自己的方式书写着景颇族历史，以一种活的文化展现在大众面前。目瑙示栋最早是什么时候有的，我们不得而知，但是据景颇族创世史诗《目瑙斋瓦》中讲述目瑙纵歌起源时讲到：

“目瑙桩竖起了，

目瑙档支好了，

舞场整好了，

祭坛设好了，

长长的木鼓敲响了，

圆圆的大铓敲响了。

孙瓦木都和干占肯努，

他们举办的目瑙，

隆重又热闹。”

目瑙纵歌的历史我们无法追溯，但是从创世史诗的记载推测，目瑙示栋的出现与目瑙盛会的产生是同时的，目瑙示栋的每一个标记和图案都具有其特殊的意义，似乎在讲述着景颇文化。整个目瑙纵歌集诗乐舞祭祀为一体，讲述了景颇文化，并将其传承保留至今天。

2 新时期目瑙纵歌节的功能

2.1 强化族群认同感、巩固发展民族关系

景颇族在境内有五个支系，各个支系之间语言、文字都有所差异，通常而言差异性的语言会在一定程度上造成文化分化影响族群团结，目瑙纵歌节作为景颇族群共同的文化符号，很好的弥补了族群内部语言差异，目瑙纵歌的汉文译文“目瑙”为景颇语，“纵歌”为载瓦语。德宏州以目瑙纵歌节为文化载体，立足于满足人们文化消费需求、增强文化认同和人文关怀的心理需要。目瑙纵歌节成为德宏州内对外名片，在一带一路的大背景下，目瑙纵歌节带有国际性色彩，每年节日期间都会邀请外国友人、海内外华人华侨、境外景颇族参与到节日中来，通过目瑙纵歌节强调团结，助推中国与各国各民族的构建亲诚惠容的民族关系。

2.2 日益完善文化传承功能

传统节日是文化传统的重要载体，目瑙纵歌节作为景颇族标志传统节日，它承载与传递着景颇传统文化。新中国成立前景颇族受制于生产力，并非每年能举行目瑙纵歌节；新中国成立后，目瑙纵歌节每年举行，目瑙纵歌节周期性出现，使景颇先民能脱离日常世俗时空，与自己的祖先进行精神交流，感悟传统文化，从中汲取新的文化力量。“景颇族目瑙纵歌”经国务院批准在2006年5月20日列入第一批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号Ⅸ—11，使目瑙纵歌节所蕴含的景颇族特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识得到更好传承，有利于维护景颇族文化身份。在传承人方面，通过开设《勒包斋瓦》吟唱人和“瑙双瑙巴”培训班等培养传承人，利用德宏州歌舞团和德宏州景颇歌舞团两个文乐阵地，对目瑙纵歌节中器乐、舞蹈进行活态传承保护，并进行创新发展，景颇族目瑙纵歌节文化传承功能日益完善。

2.3 经济功能逐渐增强

根据德宏州旅游发展委员会发布数据显示“目瑙纵歌之乡”陇川县2018年接待游客285.75人次，实现旅游总收入42.33亿元，增长29.33%。通过陇川县文体广电旅游局工作人员了解到陇川县的游客7成以上是体验目瑙纵歌节，由此可见目瑙纵歌节作为区域性民族节日，其“假日经济”价值显著。在改革开放之前目瑙纵歌几乎没有商业性，随着生活水平的提高、商业的发展，目瑙纵歌节的经济功能逐渐增强，起初目瑙纵歌节的经济增长点主要集中在低端餐饮及商品零售，通过对“目瑙纵歌节”旅游品牌开发，目前目瑙纵歌节形成了集高中低档食宿消费、特色民俗商品零售、招商引资平台、民俗项目体验综合一体的“假日经济”。虽然不能片面的将“假日经济”等同于节日影响力，甚至要警惕节日被物质化、商业化，但可以侧面反映出节日的经济价值以及社会群众参与兴趣，同时“假日经济”可以反作用于节日本身，为文化传承与保护提供资金保障。

3 目瑙纵歌节功能变迁的原因

3.1 跨越式发展的生产力

过去景颇族的生产生活方式以“刀耕火种”的山地农业为主，靠渔猎补充生活资料，生产力整体处于较低的水平，族群的发展明显受到自然因素的限制。新中国成立后，实施少数民族区域自治、开展教育、推广生产技术，经过几十年的发展，景颇族族群生产力有了跨越式发展，第一产业摆脱了单一旱谷，应用上了现代农业科技，种上了甘蔗、咖啡、坚果等经济作物；第二产业、第三产业也蓬勃发展，到城市里就业、创业的人越来越多。尤其是近年来实施脱贫攻坚战略，通过易地搬迁、产业扶贫、社会保障等措施，使景颇族人民日子越来越富裕，目瑙纵歌节逐渐淡化了庆祝丰收的职能。时至今日，境内目瑙纵歌节其举办呈现多地举办、每年举办的趋势，以2019年为例在德宏州内就有芒市、盈江县铜璧关、盈江县卡场、瑞丽市、陇川县朋生、梁河县帮歪等地先后举办目瑙纵歌节。

3.2 非遗效应下政府的重视以及民族意识的觉醒

德宏州当地政府与景颇族进步发展协会始终尊重景颇民族的创造性，科学合理的对景颇族目瑙纵歌节非物质文化遗产进行开发和保护，在节日举办方面，政府投入资金，新建和升级建造活动场地，提供安保、交通疏导等社会职能。通过向国家禁毒委和全国妇联评为“禁毒先进个人”金木玲了解到，她所在的城子镇曼冒村为景颇族传统村落，随着甘蔗种植的推广，景颇族生活逐渐改善，与外界交往日益频繁，景颇群众开始喜欢过汉族节日，部分信仰基督教的开始过上圣诞节、复活节这些洋节，此外村里的青壮年在90年代到21世纪初这段时间大量吸食毒品，整个村落精神面貌涣散。目瑙纵歌节纳入非物质文化遗产后激发了民族意识的觉醒，强有力的将各地区、各支系的景颇族紧密联系在一起，吸引着更多的景颇青年们回归本民族传统节日。随着国家大力开展禁毒防艾，目瑙纵歌节教化功能、民族自豪意识也对吸毒人员起着潜移默化的作用。

3.3 消费升级助推民俗旅游热

民俗旅游凭借其独特性、不可替代性成为旅游消费中的主流方向。目前德宏州交通便利已并入全国高速公路网、有一座空港以及在建的铁路，因为得天独厚的民俗旅游资源，吸引着各地游客。自2018年起将原先每年官方定于农历十五前后承办的目瑙纵歌节，在国庆节期间举行，以体验目瑙纵歌万人狂欢舞为民俗旅游核心，在节日期间配套推广景颇传统服饰、饰品、器乐等，打造好旅游文化品牌。对于目瑙纵歌节为核心文化的民俗旅游也在不断升级，逐渐由现在的短期表现式转变为集锦荟萃式，投资高达61亿元的“天宫目瑙”在建中，这是一个以目瑙纵歌为核心的民俗主题公园，有利于保护和挖掘非物质民族文化的发展、景颇族文化发展传习圣地的开发，是经营云南景颇生态园文化的延伸和拓展主核心区的又一次质的飞跃。