景颇族
- 景颇族民居中的习俗文化研究
650224）景颇族是云南特有的少数民族之一，集中分布于澜沧江至大金沙江（今缅甸伊洛瓦底江）上游之间永昌、腾越及其西部、西南部（即今云南德宏州境内的陇川、盈江、潞西、瑞丽、梁河与怒江州、临沧部分地区直至缅甸北部）一带，还包括地域辽阔而开发不多的滇缅北段。历史上，景颇族因战乱以及为缓解生态环境的压力等原因，离开了“山高寒冷，五谷不莳”的青藏高原，并向南迁徙，于17 世纪末大量抵达了滇西一带[1]。伟大的南迁之旅提高了景颇族的生产力，为其传统社会文化奠定了基石
中国民族博览 2023年5期2023-06-02
- 景颇族文化走进幼儿园的实践与探索
本土民族文化。景颇族是德宏少数民族之一，本文针对景颇族文化在幼儿园的开展、研究分析相关的方法进行探索。关键词： 幼儿园;景颇族;民族文化;开展;方法一、少数民族文化课程实施的意义景颇族是德宏盈江县的少数民族之一，是一个多元文化并存的地方。幼儿生活在这样一个天然的多种文化背景中，有着丰富的民族特色教育资源。经过对景颇族民俗内容的分析和整合，涵盖幼儿服饰文化教育、幼儿饮食文化教育、幼儿民族歌舞文化教育、幼儿传统手工艺文化教育、幼儿民俗风情文化教育。开展民族文化
民族文汇 2022年14期2022-05-10
- 德宏州景颇族基督教信仰浅析
、基督教的传入景颇族主要分布于云南省德宏傣族景颇族自治州（以下简称德宏州）的五个县市，缅甸北部的克钦邦、印度的阿萨姆地区与泰国的清莱府，总人口大约有200 万，中国境内的景颇族大约有15 万，景颇族有景颇、载瓦、勒期、浪速与波罗五个支系。景颇族拥有复杂的历史，多居住山地，自身比较封闭同时又与其他民族文化交融的跨境民族。景颇族居住人口较多的德宏州，是一个民族多元、文化多元、宗教多元的少数民族聚居地，德宏有傣族、景颇族、傈僳族、阿昌族5 个世居跨境少数民族，同
德宏师范高等专科学校学报 2022年4期2022-03-23
- 疫情背景下景颇族传统体育传承困境和发展策略研究
有序复工复产。景颇族传统体育作为中国传统文化的的重要组成部分，它既是一种强身健体的运动，对景颇族传统文化的普及与宣传的作用，又能在疫情期间起到提高民众的身体素质，增进国民认同。一、德宏景颇族传统体育的项目（一）汤碟崩“汤碟崩”的活动，有时候是吊筒帕，有时候是吊一块牛肉。女孩子会把一块手帕放进一个圆筒里，然后把它送到她的爱人那里去，不过，这件事必须由一个射手来做，要不然，她的徽章就会落到别人手里。“汤碟崩”也是在葬礼上举行的。死者的家人在门口种下了一根带着铁
德宏师范高等专科学校学报 2022年2期2022-03-04
- 分析德宏景颇族武术的传承方式
王一朱德宏景颇族是中国云南世居少数民族之一，其先民以“寻传蛮、高黎贡人”见诸于汉文史籍被称为“寻传人”，居住在山野森林中，持弓挟矢，从事狩猎生活，在恶劣的生存环境下逐渐形成了自己独有的一套武术。景颇族武术是景颇族人民在长期的生产劳作、生活作息中创造出来的，这种极具少数民族特色的武术具有深厚的文化背景和地域特点，2016年景颇族国际目脑纵歌节创下三项世界纪录。但是由于生存区域、生存环境、文化传播等因素的影响，德宏景颇族武术传承受到了明显的制约。那么，德宏景颇
当代体育 2021年33期2021-11-27
- 景颇族传统民间乐器的多元性特征
678400）景颇族有着数千年的历史，在其数千年的发展过程中，与其他民族进行了文化的交融，使其传统文化中有着其他民族文化的身影，尤其是景颇族的传统民间乐器，融合了汉族文化与我国其他少数民族的文化，以及还受到外来文化的影响，像景颇族大军鼓、小军鼓、萨克斯等这些乐器均来源于西方国家。景颇族传统乐器多民族文化与外来文化的融合，使其传统民间乐器呈现出了乐器来源多元性、种类多元性，以及器乐体裁与曲调风格多样性的特征。通过对其乐器多元性的研究，以促进景颇族传统民间乐器
魅力中国 2021年47期2021-11-27
- 景颇族：“直过民族”的理论样本
进步的德宏傣族景颇族自治州。德宏州位于云南省西部，境内生活着傣族、景颇族、阿昌族、德昂族、傈僳族等多个民族。我们本期要介绍的景颇族，人口147828人（2010年），是跨境民族；中国境内的景颇族主要生活在德宏州，是云南省特有的少数民族。目瑙纵歌 盛世欢乐说起景颇族，人们首先想到的自然是目瑙纵歌节。目瑙纵歌节是景颇族最盛大的节日。每当举行目瑙纵歌的时候，可以看到成千上万的人身着节日盛装，踩着相同的节拍，走着同样的路线，伴着铓和鼓点的律动声，在目瑙场上尽情载歌
今日民族 2021年3期2021-09-30
- 德宏州景颇族传统药用植物民族植物学研究
678400）景颇族是云南独有民族之一，素有雄狮般勇猛民族之称，包括景颇、载瓦、勒期、浪速、布拉五个支系。中国境内景颇族现有人口约15 万人，主要分布在云南德宏傣族景颇族自治州的芒市、陇川县、盈江县、瑞丽市以及梁河县，少部分散居于其他州县［1-2］。景颇族大多聚居在海拔1 500～2 000 m 的山区，所居住之地拥有大量的药用植物资源［3］。景颇族人民在长期与自然相适应过程中积累了许多与疾病作斗争的经验。目前与景颇族传统医药知识相关的文献研究相对较少。何
中国野生植物资源 2021年8期2021-09-24
- 如何提升边疆景颇族学生的分数计算能力
吴薇摘要：景颇族是位于我国边疆的跨境少数民族，与缅甸相连。目前还是属于国内相对比较落后的少数民族，在全国推行新的课程改革中，作者对于提高景颇族孩子以及其他少数民族孩子在小学阶段数学分数计算能力，跟紧改革的步伐，作出了贴合少数民族的分析，从根本上促进小学生数学计算能力的提高。关键词：景颇族;分数;计算能力引言：数学是当今社会发展进程里，大家最常用的学科，并影响着的日常生活的各面。掌握分数计算能力是小学阶段的数学教育的目的，教师们要懂得提升同学们的分数计算能力
锦绣·下旬刊 2021年4期2021-05-14
- An Investigation of the Inheritance Mode of Munaujaiwa
14）. 试论景颇族创世史诗中的朴素自然观及其现实意义. 云南农业大学学报 （社会科学版）， （3）， 73-76.奚利. （2021） 景颇族创世史诗《目瑙斋瓦》与仪式实践. 民族艺林， （1）， 37-46.萧家成. （1995）. 景颇族创世史诗与神话. 北京师范大学学报 （社会科学版）， （6）， 30-33.萧家成. （2008）. 勒包斋娃研究： 景颇族创世史诗的综合性文化形态. 北京： 社会科学文献出版社， 序言.徐俊六. （ 2017）.
- 景颇族边棱音管乐器研究综述
摘要：景颇族是我国极具音乐特点的少数民族之一，拥有自己的民族文化传统，也保存着相对原始的原生态管乐器的制作技艺、调音方式和音乐形态。通过田野考察方法实地考察、记录分析景颇族边棱音管乐器的制作工艺及其对乐器本体的材质要求，进而对其音乐审美观念、音高音色音准关系的认知有更深入的了解。与此同时，对演奏者通过乐器所传达的音乐行为、音乐本体规律以及音乐审美观念等问题的探究，具有较强的理论意义。景颇族原生态音乐的发展目前也面临着民间乐器制作无人传承，民间音乐逐渐失传，
参花（下） 2021年12期2021-01-15
- 德宏州民族团结进步示范州建设中的人口较少民族发展
和人口较少民族景颇族的发展为主线，从人口较少民族景颇族发展存在的问题出发，探讨人口较少民族景颇族发展的对策。关键词：民族团结进步示范州;人口较少民族发展;景颇族一、德宏州民族构成2017年年末，德宏州有36.05万户、130.9万人，其中城镇人口59.21万人，农村人口71.69万人。德宏州内居住着傣族、景颇族，阿昌族、傈僳族、德昂族等4种少数民族，是中国的景颇族、德昂族主要聚集地。2017年底，全州少数民族人口62.52万人万人，占全州人口的大约47.8
科技信息·学术版 2021年8期2021-01-10
- 景颇族五年制大专学生英语口语的学习与应用策略
对德宏职业学院景颇族五年制大专学生的英语口语学习策略进行了调查和分析，笔者掌握了学生口语交流能力薄弱的原因，以及学生口语学习策略方面存在的问题，并从教学与学习两个层面提出了解决这些问题的对策和建议。【关键词】景颇族;英语口语;学习与应用策略【作者简介】张海静（1984-），女，汉族，云南陇川人，德宏职业学院，副教授，研究方向：高职英语教育研究。【基金项目】德宏职业学院校本项目，项目编号XJ2017012。随着时代的进步，国际合作地逐渐深入，很多高职院校开始
校园英语·上旬 2020年10期2020-12-23
- 故事形态学视域下景颇族神奇故事研究
割的一部分。就景颇族民间故事中的神奇故事而言，它沉淀着景颇族的历史文化、深厚的民族情感以及人民智慧的结晶。蕴含着丰富的想象和独特的艺术魅力。这些故事像山谷里涓涓流淌的清泉，奔涌不息，通过一代又一代口头艺术的传承者加工、流传下来，哺育着后代。不同于阿尔奈、汤普森着眼于母题，并通过母题来划分故事的类型，弗·雅·普洛普关注故事的结构并对故事形态的规律性进行考察，他的故事形态学研究是故事学研究的重要方法之一。他说“研究所有种类故事的结构，是故事历史研究最必要的前提
大众文艺 2020年15期2020-09-11
- 云南省景颇族、汉族中学生体质状况的对比研究
具有重要意义。景颇族是云南特有少数民族之一，根据2010 年第六次全国人口普查统计，景颇族人口数为142 956 人〔3〕。景颇族聚居在云南省德宏傣族景颇族自治州的瑞丽、陇川、盈江及梁河县等边境地区，景颇族从原始社会直接过渡到社会主义社会，经济、教育、科技等发展还比较缓慢，加上历史和特殊的地理条件等多方面原因，对景颇族学生体质健康研究还比较少，为了解景颇族中学生体质健康发展现状，文章以课题组在2014 年9—11月期间对云南省景颇族与汉族13～18岁学生体
大理大学学报 2020年6期2020-07-02
- 云南景颇族传统图案对现代图形设计的启示
数民族。其中，景颇族作为云南少数中的一种，有着历史悠久的民族传统文化以及令人惊叹的织锦手工艺术。随着社会的发展，少数民族地区的年轻人逐渐走出深山，跨入现代化地区。而传统织锦手工艺面临即将失传的局面，如何在现代化进程中保护和传承传统民族文化，是当今文化面临的重要问题。本文从云南景颇族的织锦图案进行研究，介绍了景颇族的传统图案文化，探讨其在现代图形设计中的应用方式。关键词：少数民族;景颇族;现代图形设计;传统图案一、景颇族传统图案的起源我国景颇族主要居住在在云
视界观·上半月 2020年4期2020-05-28
- 德宏景颇族传统饮食文化特色及其开发建议
蕖摘 要：德宏景颇族有自己独特的饮食文化，其饮食与其居住环境、传统习俗等息息相关，有强烈的民族色彩，饮食文化是景颇族文化的重要组成部分。本文从德宏景颇族概况、景颇族传统饮食文化特色以及德宏景颇族传统饮食文化特色开发建议等方面来探讨德宏景颇族传统饮食文化特色，并对德宏景颇族传统饮食文化特色的开发提出建议。关键词：景颇族；饮食文化；饮食特色；开发景颇族作为德宏州五个世居少数民族之一，其饮食文化独具特色，亦是景颇族文化的重要组成部分，其饮食文化也增强了我国饮食文
食品安全导刊·下旬刊 2020年2期2020-05-26
- 景颇族传统文化的传承与保护
曹云华景颇族是中国少数民族之一，具有民族语言与文字，该民族的传统文化属于中国传统文化的一部分，在完成民族伟大复兴中国梦的道路上，景颇族的传统文化也应得到传承与保护。为此，本文结合景颇族传统文化的内容与发展现状，提出了加强法律保护、挖掘文化精髓、创建文化基地、开展双语教学与培植文化产业的保护方法，以供读者参考。引言文化是一个民族赖以发展的核心要素之一，传承与保护民族传统文化就是对民族精神的保护，只要文化不消散，这个民族就可以永恒地发展下去。我国汇集了许多少数
旅游纵览·行业版 2020年3期2020-05-06
- 少数民族生活音乐形态引用
邵族杵歌与云南景颇族舂米歌曲调有较多相似之处。舂米在人类发展进程中有着相当久远的历史。经资料调查，两个少数民族生活区域、环境、方式等方面基本相似，笔者大胆提出设想，是否相似的生活环境会使音乐中元素更为贴近？两者之间是否互有影响？通过研究，发现杵歌与舂米调之间有千丝万缕的联系。本文将从生活环境、音乐结构、舂米调的历史发展来源与联系三个方面对比进行阐述。【关键词】景颇族；台湾邵族；舂米；生活环境；节奏；历史【中图分类号】J607 【文献标识码】A一、生活习性比
中国民族博览 2020年2期2020-03-25
- 景颇族火塘文化传承研究
国宝摘要：作为景颇族“生活必需品”的火塘，是对“火”这一意象的普及应用与极度延伸。通过文献资料、实地考察、访谈等方法探索景颇火塘文化内涵，得出火塘是景颇人民生产、生活和精神的重要载体，更是一种传统历史文化传承的交汇点，通过研究能让人们认识到火塘文化的重要性，让火塘文化得以更好的传承。关键词：景颇族 火塘文化 传承研究中图分类号：TU253 文献标识码：A 文章编号：1009—5349（2019）20—0116—02文化是一个民族的灵魂，是一个民族生存、
现代交际 2019年20期2019-12-06
- 对云南省德宏州景颇族“目瑙纵歌”节传统刀文化的分析研究
学体育学院一、景颇族传统刀文化概述(一)景颇族刀文化概述云南德宏傣族景颇族自治州陇川县、芒市、瑞丽市、盈江、梁河是景颇族的主要聚居地，是云南世居的景颇族少数民族之一，共有人口134373人。景颇族起源于氐羌游牧民族，其勇敢的民族特征是在历史上的多次大迁徙中形成的，生产方式经历了游牧、狩猎、采集、刀耕火种。无论是哪种生产方式，刀具都起着重要的作用。笔者通过走访了解到，有两个民族谚语这样说：“景颇山的路是长刀砍开的，赤脚踩亮的”，“男人不会玩长刀，不会走远门”
灌篮 2019年26期2019-12-03
- 论景颇族小说创作的现状与发展
………·赵靖宏景颇族，一个历经迁徙和流变的民族，从古代青藏高原南部山区的“木札省腊崩”南迁，最终定居于缅甸北部和云南省德宏州。景颇族在艰难跋涉、历经风霜、繁衍生息的历史长河中，创造出了反映其民族起源、历史变迁和社会生活的丰富、优秀的口头文学，其形式有史诗、神话传说、民间故事、歌谣、谚语等。景颇族的创始史诗《目瑙斋瓦》、婚嫁史诗《孔然斋瓦》、叙事史诗《凯诺与凯刚》等都是景颇族民间广为流传的古老故事，其中，创始史诗《目瑙斋瓦》已经被列入第三批国家级非物质文化遗
边疆文学(文艺评论) 2019年7期2019-11-13
- 景颇族鬼文化探析
摘 要：景颇族有一套属于自己的鬼神世界，在景颇族的思想意识里，世间万物包括人和自然物都有灵魂，世间万物都是由鬼神支配，它支配着人类的生老病死、生产生活、六畜兴旺、五谷丰登等。本文通过对景颇族形形色色的鬼、丰富的祭祀活动、景颇族最重要的宗教祭祀者董萨的职能以及鬼文化盛行的原因的分析，对景颇族的鬼文化进行粗浅的探讨。关键词：鬼文化;景颇族;祭祀作者简介：宋钰（1996-），女，云南德宏人，云南师范大学汉藏语研究院在读研究生，研究方向为中国少数民族语言文学。[
青年文学家 2019年21期2019-09-17
- 德宏景颇族传统体育研究
等方法，对德宏景颇族传统体育进行研究。认为德宏景颇族传统体育独具特色其主要项目有景颇族刀术、景颇族健身操、扭棍、陀螺等，这些传统体育项目有重要的意义。【关键词】德宏 景颇族 传统体育德宏景颇族传统体育是随着景颇族民众生产与生活实践而发展起来的一种独具地域性、民族性的少数民族传统体育。它的延续与发展与景颇族的文化特征、语言习俗、岁时节日、伦理道德、宗教信仰、生活习惯等紧密相连。既是景颇族民众表达信任、爱情、和谐、互惠等人际交谊的一种平台，更是少数民族传统体育
商情 2019年34期2019-08-21
- 昆明目瑙纵歌节：41年的欢聚与传承
排勇对于每一位景颇族同胞来说，目瑙纵歌节意义非凡。3月23日，我参加了2019年昆明景颇族目瑙纵歌节，在音乐、舞蹈、人群中，我获得了比阅读文献材料震撼得多的现场体验，更加深入地理解了目瑙纵歌背后多元的文化价值，体会到生活在都市里的景颇族同胞对民族文化一如既往的坚守与传承。41年的欢聚云南省民族学会景颇族研究委员会（以下简称“景颇族研究会”）秘书长排华介绍，目瑙纵歌是景颇族盛大的传统节日，同时“目瑙纵歌”也是景颇族历史文化传承载体，涵盖社会生产生活的各个方面
今日民族 2019年4期2019-06-10
- 景颇族的婚姻仪式变迁研究
刘昕摘 要：景颇族跨境而居，虽然地处云南的边境地区也深受现代性的影响，最能体现景颇族文化的婚姻仪式也发生了改变。本文试图从社会学的角度，通过对景颇族民间故事、宗教信仰、社会体系、婚姻仪式等方面内容的分析探讨景颇族在现代性影响下的变化。关键词：现代性;景颇族;婚姻仪式;变迁“现代性”在人类历史上掀起了全球性的变迁。1950到60年代之间的资本主义世界，由西方专家在新兴的第三世界后殖民国家中所界定、设计与指导的“发展”计划，就是现代化的同义词。这也是韦伯式的“
青年与社会 2019年7期2019-04-05
- 跨境语言与国家安全
徐悉艰一、景颇族的跨境特点国家安全是我国现代化进程中的一件大事，也与我国的语言使用问题有密切的关系。景颇族是个跨中国、缅甸、印度等国的跨境民族。在我国，景颇族人数较少，只有147828人（2010年），主要分布在云南省德宏傣族景颇族自治州，还有少量分布在怒江傈僳族自治州的片马、岗房、古浪、临沧地区的耿马傣族佤族自治县。我国景颇族主要分布在中缅边境线上，边境线长达503.8公里。在缅甸，景颇族人口有210余万，被称为“克钦”，主要分布在缅北的克钦邦、掸邦
中国图书评论 2019年1期2019-02-18
- 耿马景颇族婚姻习俗变迁研究
化的行为方式。景颇族作为中国少数民族之一，有其独特的婚俗，这些婚俗承载着景颇族独特的文化，而随着中国经济的发展、社会结构的转型变迁，无论是城市还是农村、汉族还是少数民族，其生活方式、风俗习惯都发生着巨大变化。景颇族的传统婚姻观念和婚姻习俗也随着出现了翻天覆地的改变。1 田野点①介绍耿马傣族佤族自治县（简称耿马县），隶属云南省临沧市，位于云南省西南部边境，跨东经98°48′～99°54′，北纬23°20′～24°02′之间。耿马县东与临沧、双江两县接壤，南与
海外文摘·艺术 2018年22期2018-11-13
- 缅甸景颇族语言教育的三大特点
0500）引言景颇族是一个跨境民族，主要分布在中国、缅甸、印度三国，在泰国也有少量分布。此外，在美国、英国、澳大利亚等国也有少量景颇族移民。缅甸是景颇族人口分布最多的国家，主要分布在缅甸北部的克钦邦和掸邦。此外，在仰光、曼德勒等大城市也有少量分布。缅甸的景颇族和中国一样，有支系的划分，包括景颇、浪速、载瓦、勒期、波拉等支系，差异主要是中国载瓦支系人口多，缅甸是景颇支系人口多。缅甸景颇族的人口，目前尚未有统一的说法，有110万到250万不等。缅甸政府掌握的有
贵州民族研究 2018年2期2018-05-21
- 基于多感官下关于景颇族“目瑙纵歌”民族舞蹈的探讨
何楚千【摘要】景颇族的目瑙是一项重要的民族仪式活动，是景颇族特有的民族文化，是族民在庆祝丰收、庆祝胜利、婚丧嫁娶时一定会举行的一种仪式。新中国成立后，每年的正月十五，也就是我国传统节日元宵佳节时，景颇族的主要聚居地——云南省德宏州景颇族自治区都会举行大型的目瑙大会。“目瑙纵歌”是景颇语“一起来跳舞”的意思。景颇族的“目瑙纵歌”是我国优秀的民族文化中重要的组成部分，是我国珍贵的非物质文化遗产。笔者运用多感官的手段，研究景颇族“目瑙纵歌”的文化内涵和文化价值，
北方音乐 2018年13期2018-05-14
- 少数民族文化典籍英译典型问题分析
着世界的关注，景颇族就是其中一个代表。但国内外系统介绍景颇族的英文文献材料十分匮乏，给景颇族文化的对外宣传、交流造成阻碍。本文尝试对《景颇族简史》部分材料进行英译，以其为例，分析在少数民族文化典籍翻译中出现的典型问题，提出可行的翻译策略，以期为少数民族文化的译介提供参考。【关键词】少数民族；景颇族；翻译；方法【作者简介】赵庆晶（1987.06- ），女，汉族，德宏师范高等专科学校外语系，助教，研究方向：英汉笔译。一、翻译材料背景景颇族是一支仅生活在中缅边界
校园英语·上旬 2018年2期2018-05-07
- 旅游文化视野下的民族节日
：目瑙纵歌节是景颇族最盛大的传统节日，数万人踩着同一个鼓点起舞，规模宏大、震撼力极强，是中国西部地区的民族狂欢节，有“天堂之舞”，“万人狂欢舞”的美称。“目瑙”是景颇语，“纵歌”是载瓦语的直译，意思是大家一起来跳舞。在德宏州景颇族聚居地，每年的正月十五前后就是目瑙纵歌节，村村寨寨都要举办目瑙纵歌。本文从旅游文化的角度出发，以民族节日--目瑙纵歌节为研究案列，通过文献收集、问卷调查、等研究方法对目瑙纵歌节的起源、发展及其文化内涵进行分析，从而使节日文化在旅游
魅力中国 2018年48期2018-04-04
- 景颇族刀的文化价值变迁研究
学的视野来阐述景颇族刀的文化价值变迁以及深刻的文化内涵。揭示出自然环境和人文环境对景颇族刀的文化价值变迁的影响。得到的结论是“刀”在景颇族社会生活中扮演生活用品、生产工具、礼物、权力、饰品等角色，从一个侧面反映了景颇族社会发展的历史过程，随着社会潮流的发展而为本民族独特的“刀”注入了新的生命。“刀”在审美艺术上的呈现，体现了景颇族民族意识和精神文化的提升。关键词：刀 景颇族 价值 变迁中圖分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：2096—1839（201
武术研究 2018年2期2018-03-12
- 少数民族音乐
张洁君景颇族是中国的少数民族之一，有自己的语言和文字。他们大部分人居住在青藏高原上，而且有“景颇”“载瓦”“勒赤”“浪峨”“波拉”5个支系。最后，根据本民族共同的意愿，统称为景颇族。景颇族特色建筑景颇族多数居住在海拔1500米左右的半山腰或山坡间的小平地上。一般村寨规模不大，大多数是同姓氏的人居住在一起，约40～60户。村寨一般依山而建，面向坝子或河谷，靠坝一端，称为“寨脚”，靠山一端称为“寨头”。过去，寨头、寨脚都有标志，寨脚的标志是进村道路两旁用木柱简
琴童 2018年12期2018-03-01
- 基—于设计色彩学基础上探析景颇族图案色彩以云南德宏为例
等专科学校一、景颇族的图案及色彩（一）景颇族的服饰图案及色彩景颇族服饰丰富多彩，款式花色众多，各呈其秀，各显其美。景颇族的服饰颜色主要是以黑色、白色、红色为主色调，以黄色、绿色、蓝色、棕色、紫色为搭配色调。景颇族的男子喜欢大襟圆领上衣，身背筒帕和景颇长刀，腰系红色腰带，腰带上配有彩色小绒球。妇女喜欢上身穿着黑色大襟短上衣，上衣配有许多银泡、银片，身体抖动或行走时会发出清脆悦耳的声响，下身穿着红色筒裙，腿上戴红色裹腿。景颇族无论男女都喜欢佩戴包头，包头的色彩
艺术家 2018年2期2018-01-24
- 仪式与象征
林明彦[摘要]景颇族为年老的死者所举行的丧葬仪式，是最能够体现其原始宗教文化的基本仪式之一。运用调查的方式，对丧葬祭祀仪式和送魂仪式进行深入的调查，在此基础上，探讨景颇族原始宗教仪式的基本内涵。[关键词]仪式；功能；象征；景颇族[中图分类号]G03 [文献标识码]A [文章编号]1671-5918（2017）02-0179-02doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2017.02.084 [本刊网址]http：∥www.hbxb.net
湖北函授大学学报 2017年2期2018-01-22
- 德宏景颇族武术发展研究
统体育文化。对景颇族武术文化的研究不仅仅有很高的学术价值，而且还可以为保护、传承和发展景颇族武术提供参考。关键词：景颇族 武术 发展研究景颇族是由氐羌的游牧民族发展而来，其祖先最初居住在青藏高原南部名为“木札省腊崩”f含义是“天然平顶山”）的地区，之后迁移到怒江以西、云南西北地区。当前，大多生活在德宏州，其他零散地生活在怒江州的泸水县、临沧市的耿马县、保山市的昌宁县等地区。依据有关史料，景颇族在发展过程中多次进行大规模的迁移。其劳作形式历经了放牧——狩猎—
武术研究 2017年7期2017-10-11
- 景颇族消费文化的人类学研究——以云南陇川县广山村为例
观、消费特征。景颇族是云南独有的少数民族，跨境而居，民族文化独特。云南省德宏州陇川县城附近的广山村是一个普遍信仰基督教的景颇族村寨，近年来，经济收入不断增加，其消费观、消费行为较之前发生了一些变化，同时也有传统的延续、坚守。广山景頗族村民的消费观、现阶段的消费行为及在消费方面呈现出的各种特征，能折射出其消费文化的坚守与变迁，能更有力地说明一个民族的消费观、消费行为纵然有所变化，但其根本依然深深根植于该民族的文化环境，而此方面的传承、趋同、差异、流变也是该民
神州·中旬刊 2017年7期2017-09-10
- 景颇族舞蹈文化的形成与类别
雪君【摘 要】景颇族有着悠久的发展历史，景颇族人民的聪明才智造就了丰富绚烂的民族文化，并通过舞蹈的形式将其展现得淋漓尽致，舞蹈大部分也独具特色、富有内涵，体现出民族的特点。【关键词】景颇族；舞蹈文化；舞蹈类别中图分类号：J722.2 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）07-0160-01景颇族是我国少数民族之一，它是由青藏高原的氐羌族群发展而来，是一个勤劳智慧的民族，景颇族独具国际性色彩，其同族又叫克钦族和新福族，主要分布在缅甸和印度
戏剧之家 2017年7期2017-05-12
- 《景颇族文学概论》的编撰研究
50504)《景颇族文学概论》的编撰研究郭新娟(云南民族大学 民族文化学院，云南 昆明 650504)景颇族是中国云南少数民族之一，其文学有着悠久的历史。尚正宏的《景颇族文学概论》是对景颇族文学史的基本概述。从编纂过程、历史观与哲学观、文学史的分期和分类、文学观和作品分析，以及编写中存在的不足等方面对该著作的编纂进行了初步研究，从而挖掘出本书的特点并探究其学术价值。景颇族；文学史；口头文学景颇族，中国云南世居少数民族之一，起源于青藏高原的氐羌族群，历史上出
大连民族大学学报 2017年4期2017-03-15
- 景颇族斋瓦的产生及其社会功能
650500)景颇族斋瓦的产生及其社会功能徐俊六(云南师范大学 文学院，云南 昆明 650500)斋瓦是景颇族民间宗教中等级最高的神职人员，其产生有特殊的民族性、区域性与宗教性。斋瓦在景颇族民间社会中扮演着十分重要的角色与承担着不可替代的功能：斋瓦是景颇族民间宗教信仰中鬼神的创造者，是人与鬼神沟通交流的中介；是维持景颇族民间社会和谐发展的协调者；是景颇族传统文化与艺术的保存者与传承人；更是景颇族史诗“目瑙斋瓦”的创作者、加工者、持有者与展演人。斋瓦；民间宗
湖北民族大学学报（哲学社会科学版） 2017年2期2017-03-07
- 对“景颇族舞蹈”的保护与传承
等专科学校一、景颇族舞蹈的概况景颇族是我国的少数民族之一，主要聚居在云南省德宏傣族景颇族自治州山区。景颇族的舞蹈多为集体舞，形式多为环舞、巡回舞、曲折行舞等，内容反映生产、生活、战争、祭祀等活动，主要分为欢庆性、祭祀性和娱乐性三种，包括“总戈”“布滚戈”“龙洞戈”“整戈”“金再再”“向姆赫”等。其中，纵戈包括多种舞蹈形式，排列成阵，舞步有序，节奏鲜明，表现了群舞的高度水平。使用的乐器主要有木鼓、象脚鼓、芒锣、竹制管乐器“比客”“吐良”“勒绒”等。随着经济全
艺术家 2017年9期2017-01-29
- 德宏州陇川县广山村景颇族基督教文化变迁的考察
州陇川县广山村景颇族基督教文化变迁的考察熊甜芳 (德宏州高等师范专科学校科研处，云南 德宏 678400)摘要：德宏州陇川县广山村作为传统的德宏景颇族村落处在相对封闭的地理环境中，长期保存着本民族以“万物有灵”为核心，“鬼神崇拜”为主要表现形式的传统宗教文化。自20世纪初期基督教传入以来，不同历史时期基督教与景颇族传统宗教在当地社会中发挥的作用，以及人们对这两种宗教功能的选择，是造成这种广山景颇族基督教变迁的重要原因。关键词：广山；景颇族；基督教；变迁19
人间 2016年11期2016-12-01
- 景颇族土地利用方式及其特征探析
莹摘要：文章以景颇族为研究对象，以土地利用方式为研究视角，通过在土地利用方式及耕作程序的描述来分析在土地利用中存在的特征，包括土地利用的循环性，土地利用的可持续性，土地利用的生态性，以及土地利用的高效性，土地利用的因地适宜性。关键词：景颇族；土地利用；生态性景颇族是德宏傣族景颇族自治州的一个主体民族。“景颇一词为景颇支语，其意为“人”。有人认为原称“种颇”，是开采盐矿的人：也有人认为原称“珍彭”，是破鼓而出的人，只是后来才转称为景颇。景颇族支系多语言杂，但
中国集体经济 2016年27期2016-11-19
- 景颇族乐器“巴扎”探究
678400）景颇族乐器“巴扎”探究庞浩然（德宏师范高等专科学校678400）说起苏格兰风笛大家都会很熟悉，但在云南德宏傣族景颇族自治州也有这一乐器，知道的人便不多，在景颇族中常用的“巴扎”这一乐器和苏格兰风笛基本一致。本文从景颇族为何会有这一乐器，景颇族怎样制作这一外来乐器，景颇族怎样使用这一乐器，景颇族怎样使用这一外来乐器，这些问题进行研究探讨。巴扎；乐器流传；乐器制作；使用场合；保护传承景颇族是跨境而居的民族，在我国主要居住在云南省德宏傣族景颇族自治
大众文艺 2016年14期2016-07-12
- 景颇族民族传统体育发展研究
hunlin景颇族民族传统体育发展研究景颇族是我国云南省特有的15个世居少数民族之一，由唐代“寻传”部落的一部分发展而来，主要聚居在云南省德宏傣族景颇族自治州的潞西、陇川、盈江、梁河和瑞丽等县的山区。另外，在怒江傈僳族自治州的片马、岗房、古良、临沧地区的耿马傣族自治县，以及普洱市的澜沧拉祜族自治县也有散居。由于不同人种、不同民族具有不同文化、不同地域，并生活在不同的人文与自然环境中，各民族体育活动也呈现出千姿百态、风格迥异的特色[1]。景颇族在其漫长的自
体育科技文献通报 2016年5期2016-05-28
- 德宏景颇族宗教信仰问题探析
【摘要】景颇族信仰基督教已有百余年历史，不同的文化在这里交融与发展。本文主要通过笔者的实地调查资料与查阅相关的历史资料完成。主要以德宏州等嘎村为调查地，针对当地景颇族的宗教信仰现状做分析和探讨，希望能为当地景颇族的宗教信仰与统战工作的发展添砖加瓦。【关键词】景颇族；宗教信仰；问题基督教传播的百余年间，也是景颇族社会由原始封闭状态向近现代社会转变的历史时期。基督教传教士运用各种手段传播其信仰，传播西方文明与思想，对当地民族社会变迁与发展产生了深远的影响，甚至
青春岁月 2016年8期2016-05-14
- 浅析新时期德宏景颇族宗教信仰现状
郭秀【摘要】景颇族信仰基督教已有百余年历史，不同的文化在这里交融与发展。本文主要通过笔者的实地调查资料与查阅相关的历史资料完成。主要以德宏州等嘎村为调查地，针对当地景颇族的宗教信仰现状做分析和探讨，希望能为当地景颇族的宗教信仰与统战工作的发展添砖加瓦。【关键词】景颇族，宗教，信仰德宏傣族景颇族自治州地处我国西南边陲，在云南省西部中缅边境，是云南省8个少数民族自治州之一。我国景颇族主要集居在云南省德宏傣族景颇族自治州境内，据2007年的人楼普查数据显示，居住
商情 2016年9期2016-05-14
- 基督教对景颇族群体认同的影响
学研究基督教对景颇族群体认同的影响李 叶， 徐祖祥(云南民族大学 人文学院， 云南 昆明 650500)宗教伴随着民族的产生而产生，在漫长的发展过程中，以其特有的方式对民族成员或者群体的知与性产生着广泛、核心、持久的影响。基督教作为一种异质文化，在景颇族地区的传播、发展，不仅使景颇族的社会结构受到冲击，社会生产、生活方式发生改变，还使景颇族的传统文化陷入困境，群体认同遭到威胁。基督教； 群体认同； 原始宗教； 弱化； 替代自19世纪末20世纪初，基督教开始
昭通学院学报 2016年1期2016-04-12
- 景颇族国家级非物质文化遗产“目瑙斋瓦”传承探析
50500)景颇族国家级非物质文化遗产“目瑙斋瓦”传承探析徐俊六(云南大学文学院，云南昆明650500)摘要：“目瑙斋瓦”是景颇族的口传史诗，被列入国家级非物质文化遗产保护名录，是景颇族民间艺术经典与景颇族活的历史，承载着景颇族的民族精神与民族理想，在景颇民间文化艺术体系中占有十分突出的地位和不可替代的作用。但近年来，景颇社会结构发生了重大而激烈的变化，这些变化导致包括“目瑙斋瓦”在内的景颇族传统文化、传统技艺在社会变革的浪潮中渐渐淡隐。因此，如何传承“
学术探索 2016年5期2016-02-28
- 景颇族女子服饰文化研究
116000）景颇族女子服饰文化研究司文（大连工业大学，辽宁大连116000）景颇族是我国少数民族之一，素有“大山之子，太阳儿女”之称。经过悠久的民族历史，优越的地理环境与风俗礼仪等文化，逐渐创造了本民族独具特色的民族文化，铸就了深邃的民族精神，形成了独具特色的民族服饰。通过景颇族的民族文化服饰的传承与发展演变和其生存的自然环境的联系，最终初探景颇族服饰的来源与蕴含的民族文化。景颇族；女子；服饰；内涵；发展景颇族是一个古老、团结的民族。他们经过历史的变迁，
文艺生活·中旬刊 2015年12期2015-10-29
- 景颇族原始宗教与群体认同
对其进行研究。景颇族原始宗教作为一种全民信仰的原始—氏族部落宗教，与传统文化几乎完全一致，宗教群体与民族群体完全统一。因此，景颇族原始宗教中的宗教教义、禁忌习俗、神话传说等也就成为了整个民族集体记忆、道德规范的重要来源，并且融入到景颇族社会生活的方方面面“无论是春播秋收、冬藏，还是婚丧嫁娶、起房盖屋、生病、械斗，都要杀牲祭鬼。”［2］(P361)原始宗教所承载的整个民族的民族渊源、历史记忆、伦理道德通过“杀牲祭鬼”的方式不断得以强化，代代传承。景颇族原始宗
宜春学院学报 2015年10期2015-08-15
- 景颇族“目瑙纵歌”仪式中的舞蹈及传承与保护
摘 要：目瑙是景颇族最为重要的民族仪式活动，往往在喜庆丰收、庆祝胜利、婚丧嫁娶中都要举行。建国之后，每年的正月十五，我国云南省德宏州到景颇族自治区都会举行大型的目瑙仪式。“目瑙纵歌”为景颇语中“一起来跳舞”的意思。景颇族“目瑙纵歌”仪式中的舞蹈具有鲜明的民族特色，是我国宝贵的非物质文化遗产。本文对景颇族“目瑙纵歌”仪式中的舞蹈进行了简要的介绍，并就景颇族“目瑙纵歌”仪式中的舞蹈的传承和保护进行了分析。关键词：景颇族；“目瑙纵歌”；传承；中图分类号：G24
文化产业 2015年8期2015-05-30
- 景颇族史诗神话中的民族认同
650031）景颇族史诗神话中的民族认同李 叶，徐祖祥（云南民族大学，昆明 650031）景颇族史诗神话对景颇族民族传统文化的传承发挥着重要作用，是景颇族民族认同的重要标识之一。景颇族史诗神话所包含的共同的族源神话、集体记忆、宗教、生活习俗等都是民族认同的基础要素。景颇族 ；史诗神话；宗教；民族认同景颇族的史诗神话《勒包斋娃》，由于只有在景颇族祭祀最大的天神木代的目瑙仪式上才可以吟诵，因此又称《目瑙斋瓦》。其中，目瑙为舞蹈之意；斋瓦，以歌的形式来吟唱历史，
红河学院学报 2015年3期2015-03-29
- 景颇族丧葬歌曲初探
李洁摘要：景颇族丧葬歌曲不仅是景颇族丧葬文化的重要组成部分，还是景颇族文化生命力和发展的重要体现。景颇族丧葬歌曲的延续和发展体现了景颇族尊敬老人的传统美德。丧葬歌曲不仅是人们对死者表示尊敬和怀念的方式，对于青年人来说，还有重要的教育意义。同时，景颇族丧葬歌曲的延续和发展还有利于加强景颇族群众的民族认同感。关键词：景颇族 丧葬 歌曲景颇族是我国56个民族中人口较少民族之一，也是云南世居少数民族之一，主要聚居在云南省德宏傣族景颇族自治州各县的山区及怒江傈僳族自
艺术评鉴 2014年6期2014-08-20
- 云南景颇族地区教会学校的作用和影响
冯丽艳云南景颇族地区教会学校的作用和影响冯丽艳回顾了19世纪末20世纪初，外国教会在云南景颇族地区开办学校的情况。从正反两方面分析了教会学校教育对景颇族人民的影响。认为外国教会在云南景颇族地区的办学留下的是一份“矛盾”的文化遗产。云南；景颇族；基督教；教会学校；功能；影响在中国云南德宏州和缅甸北部克钦邦之间长达503.8km国境线上，跨境居住着同一个民族，中国称为景颇族，约有12万人（2003年）；缅甸称为克钦族，约有60万人［1］。他们往来频繁，在族源、
重庆科技学院学报（社会科学版） 2010年7期2010-08-15