君子多信

文/王 德

信，人从其言，是儒家五常“仁义礼智信”之一。从上古结绳而治到后世书契，信的传承由来已久，并通过儒家文化得以提炼和发扬。

结绳书契用于社会管理，实现“百官以治，万民以察”。儒家在国政中，坚持信的准则——“道千乘之国，敬事而信”，并进一步，将信推广为君子的修养和处世的准则。

君子以义为本心，要实现对义的追求，就必须坚持守信的原则——“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”

有一次，孔子与颜渊、季路谈起各自的志向。季路仗义疏财，愿与朋友共享富贵；颜渊则希望做个低调的人，不夸耀自己的功劳和付出；孔子用“老者安之”“少者怀之”表达了自己对仁的追求，对于人与人之间的关系，他的理想是“朋友信之”。

孔子认为，一个人没有诚信，就好比车子缺失了关键零件无法行走一样，不能够立身行世——“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 即使在蛮夷之地，笃行忠信，做事也可游刃有余；而失去诚信，就算在本乡本土，有亲戚朋友相助，也会寸步难行。

经过几千年的文化浸染，诚信已然成为我们人与人之间重要的联系纽带。这种纽带要靠双方共同的努力来维系。如果只有一方在积极坚持，则无法实现守信的真正价值。

家人相互之间有信任，才能家和万事兴；同事之间相互信任，就能齐心协力，增强凝聚力；领导与下属之间相互信任，则会提高团队的归属感和执行力。作为医生，与患者之间建立起信任的纽带，不仅有助于化解医患矛盾，而且可以更好地实现有效救治，击退我们共同的“敌人”——疾病。

君子多信！

信，意味着言行一致，“听其言而观其行”。

要做到言行一致，对于承诺，要量力而行，“轻诺必寡信”。

言谈举止端庄严正，是守信的外在表现，“正颜色，斯近信矣”。

讲信用，同时也要好学。“好信不好学，其蔽也贼”，容易被坏人利用和伤害。

守信不必拘泥于形式。“夫礼者，忠信之薄而乱之首”，过于讲究礼节，是忠信不足的表现，而且是祸乱的开端。

不要被甜言蜜语所蒙蔽，“信言不美，美言不信”。