Z世代，这样一群人

陈冰 陈婉姣

美国用“世代”来划分不同时代的人群，“二战”以来，分别经历了“婴儿潮一代”“X世代”“Y世代”“Z世代”。Z世代的称呼也在全球范围内得以应用。Z世代，特指1995年至2009年之间出生的人群。在当今社会，他们的存在感越来越强。

像曾经流行于美国的“千禧世代”，以及流行于日本的“宽松世代”那样，人们渴望用一个简单的词，去概括当代新青年的群体特点。但如此庞大的年轻群体登上历史舞台，让关于新青年定义的讨论越来越多。作为互联网原住民，Z世代和过去的年轻人相比，有了翻天覆地的变化。

Z世代，究竟是怎样一群人？

他们被称为“孤独一代”。

Z世代出生于物质富裕的时代，大多数无需忧虑意识，但他们是第一批独生子女的后代，自己也是独生子女，而且很可能是最后一批独生子女。这种与生俱来的孤独感在互联网的加持下显得愈发强烈。

微信公众号为代表的自媒体兴起，使得信息的交互愈发垂直，各类来自于小众文化的网综流行圈层，逐渐形成并成为当今常态，Z世代可以越来越只关心自己感兴趣的事情，然后生活在一座看起来无比丰富的孤岛上。

他们共同经历了中华民族伟大复兴的进程。

2008年举办奥运会、新中国成立60周年、国产航母下水、全球疫情、中国抗疫后的领先复苏、中美对立、中印冲突、新疆棉事件、中国共产党成立100周年……Z世代的年轻人对新一代中国人身份的自豪与认同，远超其他世代的人群。自信就是他们最大的基调。

他们见证了互联网、移动互联网的普及，被称为“互联网原住民”。

数字化生存是他们从小就开始并已成为习惯的生存方式。借助移动互联网的高速发展，他们完全活在手机里——起床立刻用，深夜也在用，在微博、微信、“优爱腾”、抖音、快手和哔哩哔哩的陪伴下成长，聊天时不用问“在吗？”。他们不像前辈们要上线，而是永远地、完全地活在了线上。

Z世代充分感受到了国家经济的高速发展、日益富强，享受到了属于他们的时代红利。同时，他们也处在一个更大变革的酝酿期。这让他们显现出迥异于任何前一世代的思维方式和行为特征，也预示着他们将贡献出显著区别于上一个世代的创造力和消费力。

Z世代的崛起，值得期待！

从X、Y到Z

要认识Z世代，需要先从它前面的X、Y两个世代说起。

社会学家哈布瓦赫认为，每一代人都被其时代的重大历史事件所塑造，而青春时期的集体记忆将影响其个体的生命历程。因此，代际划分作为一种社会学的研究方法，学术界基本通行的原则，是在承认所谓的“代”既是一种生物学事实，同时又是一种社会事实的基础上，以那些足以形成代际区分的重大历史事件作为划分标准。

由是观之，作为一个世界性的重大历史事件，“二战”的结束，改变了全世界许多国家亿万人的精神与命运。“战后”的和平与繁荣，迎来了世界各地特别是欧美生育高峰（“婴儿潮”）的出现，这一代由于生长在迥异于“战时”的社会历史环境中，精神与命运自然不同于以往的代群，因此人们便将1945年至1965年出生的一代人，称为“婴儿潮一代”。

随着西方社会接下来所出现的能源危机、通货膨胀、革命风潮、反战运动、消费社会、“冷战”结束、“911事件”等重大历史事件和社会历史转型，1965年至1979年出生的一代人被称为“X世代”。它最早由加拿大作家道格拉斯·库普兰德在《X一代：在加速文化中失重的故事》一书中提出。

1980年至1994年出生的一代人则被称为“Y世代”，顺理成章地，在1995年互联网普及后出生的一代人，被命名为“Z世代”。

实际上，一个世代被单独划分，是地域上关联的一群人，在成长中同时经历了一些重大的社会、科技和文化事件，拥有共同的集体记忆，三观趋同，从而具有了一定的共同特征。

学界对于中国Z世代究竟起源于何年，终止于何时有不同的划分，为了行文方便，我们暂时将1995年到2009年出生的这一代人称为“Z世代”。

2003年，是一个特别的年份。这一年，非典疫情暴发，国民第一次集体居家，加速了互联网渗透，开启了一个信息传播的新时代。这一年，淘宝、支付宝、腾讯网、大众点评网诞生，网络24小时生存不再是一项挑戰，而渐渐成为了人们生活的日常。这一年，百度贴吧诞生，“网红”“粉丝文化”的概念首度出现；QQ视频聊天、QQ群、QQ秀、QQ游戏诞生，QQ上线小黄脸，“表情”成为新的“语言”体系；随着“木子美”大尺度网文挑动网民神经，个人博客和论坛爆发……

这一年，首次让全民的日常生活和互联网发生了紧密的关联。最早出生的Z世代已经是具有一定认知水准的小学生了，他们开始关心社会，关注自我成长。这一年，是他们共同记忆的起点。

2008年，年初南方冻灾、5月汶川地震、8月北京奥运等形成一代人集体记忆的大事发生时，Z世代中最大的已经13岁了，正是开始关心社会并能够积极成文表达的年纪。这一年，弹幕播放器出现，对Z世代影响巨大的B站成立，A站从视频转入弹幕网站。这一年，开心网诞生，全民疯狂忙偷菜。全球金融危机爆发，互联网泡沫被一个个击破，移动互联网即将迎来属于自己的黎明——3G标准下，声音和数据可同时传送了。

上海市委党校孙悦凡博士在接受记者专访时指出，虽然Z世代整体上受过更高的教育，拥有比往代人更多的机会，更开阔的眼界，但也面临着激烈的竞争，“内卷”的压力，以及自我实现的愿望。从现实来看，他们要想在社会立足，做出成就必然需要足够努力。“躺平”更像是Z世代的一种需求和向往，但不代表他们不愿努力或者堕落。

上海市委党校王婷博士则进一步表示，从精神面貌上讲，现代人普遍存在心理年龄幼态化的问题，即心理年龄没有达到与相应年龄相对的成熟度，“体现在Z世代身上，就是丧文化大规模流行”。

与此同时，在社交媒体中的每一个Z世代好像又都是“精分”的矛盾体，他们一边在繁华的社交文化中构建自己的身份，另一边也在有限的时空中寻找宁静和自在；一边在喊着躺平，一边在悄悄努力。

在王婷看来，“躺平”是当前社会进步太快，自己跟不上节奏之后，对于不切实际想法的放弃。当前年轻人更侧重实用主义，而不是理想主义者。其实“躺平”和“努力”并不对立，当前年轻人正在努力追求一种普通生活，在努力成为平凡人。

“丧”是与理想较大预期落差带来的应激反应，“佛”是自我消解和安慰的生存保护色，“宅”是不想也不需要出门生活和社交下的自由属性。丧、佛、宅的背后，焦虑成为了他们的常态。Z世代的睡眠、心理健康几乎必定有或大或小的问题，但他们在生活压力下对传统生活态度展开了积极的反抗，进取心与“拒绝内卷”兼容，对心理和身体健康很早便开始重视，防微杜渐。

相比过去，国人对心理问题“讳疾忌医”，当代年轻人几乎是张开手臂拥抱心理健康的重要性。一个让人意外的调查结果是，在对养生APP的使用中，Z世代排在老人之后，占比稳居第二，是养生市场中的中坚力量。

另外一个有意思的现象是，信息平台在追求破圈，但用户却在圈子里筑起高墙，形成一个又一个散点，在Z世代群体的媒介使用上，也表现出显著的圈层化特征，他们热衷于待在微博超话、豆瓣小组或QQ兴趣群组里。他们也喜欢尝试各类小众的新潮社交，在陌生社交上的诉求是匹配共同兴趣或话题，由此去拥有新的小伙伴。

尽管完全生活在普通话普及的环境中，Z世代却也是开始分化的一代，他们用着一样的语言，却说着不同的话语。饭圈（明星粉丝形成的圈子）黑话——打call、空瓶（控评）、白嫖（不为偶像花钱的行为）、李涛（理性讨论）……你知道几个？

知不知道、理不理解，就是寻找同道中人的接头暗号。

当Z世代开始消费的时候，线上账户、支付转账已经开始流行，所以，对于Z世代而言，钱等于数字。只知道越多越好，但并没有实物感，也感受不到沉甸甸或者空瘪的钱包意味着什么。

截至2021年1月，中国移动互联网Z世代活跃设备数近3.5亿，Z世代已经成为移动互联网的新势力，伴随着20世纪90年代中国经济腾飞，Z世代享受到了“差值红利”，这让他们的消费能力更强。

敢赚敢花，悦己至上，自我关照是最重要的。Z世代的消费出发点是，焦虑无处不在，快乐和幸福也要及时体验。零食、美妆、潮玩、三坑（汉服/JK/萝莉塔）遍地开花——为体验消费、为颜值消费、为偶像消费。

Z世代不仅追求产品质量，更加愿意为消费中体验到的乐趣买单，比如近年来火爆的盲盒，就让他们体验感受到了自己购买盲盒的“刺激”。Z世代也是美妆、时尚和化妆品的主力军，他们更注重产品的价值、品质和设计感，这也是近年来网红蛋糕店、网红餐厅、ins风和国潮受欢迎的重要原因。偶像消费更是Z世代的一大特色，饭圈文化的威力早已一次次刷新了人们的认知底线。

Z世代还有种之前世代的人无法理解的奇妙社交气场。即便是线下见面的聚会场合，好像彼此长时间不说话，各自玩手机也是一个非常自如、舒服的状态，不尴尬，也不会失了礼数。不需要费心思思考什么话语能填补这样安静的时刻。偶尔招呼对方，分享手机里看到的有趣的信息，几个人对着手机，头都可以不用抬起來一下。

更有趣的是，这不仅仅是一种可接受的状态，甚至会有意为之。几个朋友约在一起线下见面，聚会的主题和目的就是一起玩手机。一杯咖啡，一块甜点，一下午就在彼此各自玩手机中度过。如果是一起打游戏，专门的“手游网咖”会满足这样的聚会需求。

略具反讽的是，游戏最初是反社交的。虚拟世界、逃避现实、消磨时间。Z世代的游戏体验却是高度社交的，边打游戏边语音聊天，没有朋友在线就不玩，或者约到一起见面专门玩手机游戏。

从“王者”的开黑，到狼人杀的交互，游戏成为了Z世代重要的社交方式。在Z世代的社交模式中，游戏社交紧随异性社交其后，位列第二，压倒了直播社交、影视社交、音乐社交以及运动社交。

“剧本杀”就是Z世代最喜爱的线下社交方式之一。线上剧本杀具有随时随地组局玩游戏的优势，对于生活节奏过快的都市人而言，既是一种社交、娱乐选择，也是一种解压放松的方式。作为Z世代的研究者，上海交通大学文学院何言宏教授发现了Z世代迥异于前代的独特个性。他指出，相对于印刷文化对主体所建构形成的“深度注意力”来说，Z世代的认知特点更加具有浅表性——快速、即兴、碎片、随时切换、缺乏深度，这种“浅表注意力”，让Z世代大脑适应了短平快的学习节奏，能够迅速处理问题，却牺牲了长时间专注的能力，很难对复杂问题进行严肃、详细和认真的分析或评估。“Z世代把大量时间耗费在虚拟关系上，很少花功夫去建立真正有血有肉的人际关系。”

何言宏说，Z世代的“浅表主体性”使得他们很少有深度的激情、愤怒、痛苦、反思、批判与追问，也很少有深度的喜悦、欢乐与幸福。Z世代作家与诗人的写作重点是爱情与婚恋题材。但反讽的是，Z世代文学中的爱情，已经迥异于我们以往对爱情的理解：其实似乎无爱可言，在主体、话语和伦理等方面，都体现出一种“爱无能”的状态——对于深刻的爱，或者其他深层的需要相互交流的情感不感兴趣或无所适从。

由于年龄、阅历特别是他们习惯于网络虚拟社交，而且这种虚拟社交虽然具有表面上的开放，开放到甚至可以即时性地在全球范围内广泛社交，但由于大多是虚拟性的，使得他们的社交又是选择性极强的、圈子性的，甚至是封闭的。这就导致一旦回到需要真实交流的现实中，他们的行动力又会很弱，显得犹疑、迟钝。

虚拟与现实交织，算法加剧信息茧房的产生，每一次被精准投喂的简单快乐之后，又是巨大的虚空。既然只能活一次，那就大胆去做，无限享受。

实际上， 每个人都是一座孤岛， 最佳伴侣手机让大家的FOMO（Fear of Missing out， 信息焦虑症）又加重了。

（见习记者杨维格对本文亦有贡献）