蒙古民歌文化遗产的保护，传承与发展探究

【摘要】 蒙古族民歌源远流长、博大精深，民歌传承及保护是蒙古族民歌发展面对的重要问题。本文对蒙古民歌特点、蒙古民歌表现形式展开分析，并提出蒙古族民歌保护与传承的策略，为蒙古族民歌传承及发展奠定坚实的基础。

【关键词】 蒙古民歌;文化遗传;保护;传承

【中图分类号】J905           【文献标识码】A           【文章编号】2096-8264（2021）41-0097-02

蒙古族发展历史悠久，具有璀璨的民族文化，自古至今，蒙古族以勇敢、能歌善舞、真诚著称，在草原地区生活，人们也将蒙古族称之为马背上的民族。蒙古族群体善于骑射、起初以狩猎为主，之后以游牧为主。游牧文化对蒙古族民歌产生有深刻影响，创造出不可复制的蒙古音乐文化。蒙古民歌中包括婚礼好日民道及讴歌生活及英雄的马克塔林道、叙事的胡尔尼道等，所以蒙古民歌文化非常丰富，对我国音乐文化产生也有深刻影响，但随着现代化的发展、西方文化的涌入、自然环境的不断变化等因素，民歌在发展过程中面对巨大挑战，新时期，还需思考蒙古民歌文化遗产的保护与传承策略。

一、蒙古民歌特点

（一）民族性。蒙古民歌作为少数民族歌曲，具有较强的民族特色，在辽阔的草原上蒙古人民歌文化不断发展，对此，蒙古族也能被称之为音乐民族。蒙古族民歌是蒙古族群众表达情感的摇篮，在蒙古族民歌中能感受到蒙古族政治、经济、文化及感情，体现出蒙古族追求进步及忠于情感、反抗压迫等民族精神。蒙古族群眾性格豪放、征战英勇，这也是人们对蒙古族最深的印象，但在此印象下人们往往会忽视蒙古人的柔情及细腻。蒙古民歌体现蒙古族群众内在性格，这也是蒙古民歌“慢多快少、忧多乐少”的特点。蒙古民歌曲调及风格具有鲜明的地区色彩，作为民间艺术歌曲，具有民族性即具有世界性。独树一帜的蒙古民歌，也是蒙古族普及最广泛的艺术。

（二）地域性。蒙古民歌不只是公认的具有悠久历史的民歌，也是具有鲜明特点的地方特色，如巴尔虎色彩、科尔沁色彩、察哈尔色彩、鄂尔多斯色彩、乌拉特色彩等，均有自己的风格特色。蒙古民歌气韵悠长、调式丰富、曲调优美。独特的民族风情是其他民族无法复制的风格底蕴，民歌中描述男女缠绵的爱情，歌颂辽阔的草原及奔驰的骏马、美丽的蒙古包，或者赞颂民族英雄，这些民歌是蒙古族人民群众的生活点滴描述。这是蒙古族不断发展过程中积累的文化底蕴，往往具有不可替代性。

（三）独特性。蒙古族歌曲在创作过程中，一般是民间艺术家所创作，蒙古族艺术被称为“达古沁”或者“胡尔沁”等，蒙古艺人精通历史，善于音律。农牧民在生活中也会将有趣的故事编撰成歌曲，但农牧民编撰的歌曲不完善，需要民间艺人进行加工，并加以推广，使蒙古族民歌广泛传扬。唱词一般是押韵开头，但尾韵有属于自己独特的风格，该风格便是词重。同一词汇反复出现的情况下，名词性非常醒目，比如，英雄会出现特定的地点。蒙古民歌与一般的歌谣存在差异，具有严格、凝练、含蓄的特点，这也表现出蒙古族民歌的独特性。

（四）传承性。蒙古族自古便是能歌善舞的民族，创造出璀璨的文化，底蕴非常深厚，创造的曲目词汇优美，具有历史传承价值。蒙古族民歌历史非常悠久，是传统艺术在民间歌谣的体现。具有民族特点的艺术文化需人们对它进行保护、传承和发展，蒙古族民歌反映蒙古族人们的风俗习惯及人文精神，也体现出游牧民族的精神状态及文化积淀，为后人提供的不仅是艺术，还有一个民族的灵魂及民族精神等，对此，蒙古民歌具有传承性，需要后人不断传承及发扬。

二、蒙古民歌表现形式

古代民歌均是在劳动中生成，音乐并非局限在劳动中，也在民族文化中孕育，民俗也是音乐滋生的土壤、蒙古族民歌也是如此。对蒙古民歌集进行翻阅，其中含有大量的民俗文化，占据较大的篇幅。草原上的歌往往与蓝天白云、青草、牧马等息息相关，歌唱出草原的广阔、奶茶的清香、亲人的挂念，人们在听到长调歌曲时，会想到马头琴的旋律，仿佛草原已经出现在眼前。

（一）蒙古民歌内容。蒙古民歌具有丰富的题材，对社会现实及群众生活有充分的体现，除思乡、儿女情长、狩猎、征战等内容外，也有一些具有真实性、哲理性等特点的长篇叙事歌。自整体上看，蒙古族民歌题材上种类繁多，有通俗易懂的、寓意深刻的、活泼动听的，旋律质朴、简单朴实等。蒙古民族，日常生活中均喜爱歌唱，活泼的小调中体现群众的心声，比如，《悠摇车》《河河沿》等，这些都是经典的儿歌，而一旦儿童长大，在翻山越岭时会聆听《巴音博罗》等，到了青年时期，人们喜爱听情歌，或者战歌、凯旋庆功的歌曲，也有人喜爱听祝福歌曲或者分别离合的忧伤歌曲等，蒙古族民歌内容丰富，但总体基调豪放、爽朗，却体现出委婉哀怨的内涵。在草原生活中，生活中的一切均来自歌唱，能歌善舞草原儿女口耳相传一些歌曲，这也是对蒙古族歌曲的传承。每个蒙古人均会哼唱一些民族歌曲，为人们讲解一些歌曲背后动人心弦的故事。比如，《龙梅》《达亚波尔》《韩秀英》等。

（二）蒙古民歌表现形式。1.章法：蒙古民歌分为单段体及复段体两种类型。每首四句构成的民歌，被人们称之为单段体，比如，《谚语歌》，单段体民歌多采用白描及夸张、谚语等手法，风格相对含蓄、旷达、自然。四句为一组的两段及四段结构，也称之为复段体。四段以上则是多段体，包括《金彦马》及《北京喇嘛》《陶克陶胡》等。2.结构：蒙古民歌结构上能分为平行式及模拟式、因果式，平行式也叫作并列式，指的是歌曲形式表体与本体处于平行关系。先唱开头起兴，后唱主体感受，比如，《劝嫁》便是典型的平行式。因果式也叫作果因式，指的是歌曲中的因果关系，比如，《金色的山》等。模拟式中分为复唱及复沓，歌词锻炼能分为大模拟及小模拟，比如，《长生天赞》等。

三、蒙古族民歌保护与传承的策略

蒙古民歌在现代化发展过程中传承方面的阻碍，若想实现蒙古族民歌的保护与传承，还需关注全新的路径，并提出以下保护与传承策略。

（一）提升认识，在实践中保护。蒙古族民歌历史悠久，文化底蕴深厚，蒙古族民歌也被称之为草原上的“活化石”，具有鲜明的游牧文化特色及演唱形式，讲解蒙古族对历史文化及道德修养的觉悟，与牧民草原的生活息息相关，并随着历史进程得以传承及发展，是蒙古族群众物质生活的展示平台，也是蒙古民族智慧的结晶。对此，在蒙古民歌传承发展过程中，应当关注民歌传承及发展的要求，通过复合型传承培养赋予蒙古族民歌生命力。文化行政部门应当建立起蒙古族歌曲保护制度，为民歌研究工作提供资金及法律保障，并做到民歌收集工作及监督管理工作。专业音乐传承及教育过程中，应当做好蒙古民歌原生态发展与创新之间的关系，保证民歌传承质量的同时，在民歌基础上进行适当创新，从而培养出一批新时期的蒙古民歌艺人。

（二）注重保护，创新传承形式。蒙古民歌传承及与保护无法脱离社会支持，政府在民歌谱收集过程中，需联合艺人及文艺团体、学校等各个方面力量，将难以掌握的民歌及曲目以文字资料形式記录，或者利用唱片录制，深入农牧民中进行调查，挖掘蒙古族原生态民歌。政府也要在民歌教育传承中发挥政策支持作用，在地区发布一些传统民歌保护性文件，支持蒙古语普及及教育工作，在蒙古语班级中积极展开民歌教育。政府也要借助民歌申遗契机，收集大量的蒙古民歌曲目，完善民歌保护性政策，并设置专项化机构，完成民歌调研及研究，夯实地方艺术团体，这也是蒙古民歌传承及发展的基础。文化主管单位也要做好民歌宣传及引导工作，组织蒙古族音乐节等活动，共同形成蒙古民歌保护及传承的共识。

（三）文化管理，注重产业化发展。产业化发展路径为蒙古族民歌保护及传承提供新的路径，是蒙古民歌传承发展的可靠路径。政府及相关单位自思想上认识到民歌保护及传承问题，构建蒙古民歌保护工程，并加大投入力度，为蒙古歌曲产业化发展奠定坚实的基础。文化管理单位及学术领域通过广泛的理论研究，完善蒙古民歌产业化发展路径，并做好产业化评估，为避免市场风险提供帮助。此基础上，地方政府也要结合地方特色，关注民俗传统及草原特色，构建以草原文化为基础的文化产业集群，形成文化、旅游相互发展的格局，并组织人员完成蒙古族歌曲文化管理活动，建立起蒙古族民歌合唱团及表演团队，提升蒙古族民歌的文化影响力，为蒙古民歌传承及发展奠定坚实的基础。

综上所述，蒙古族作为游牧民族，民歌均来自日常劳动生活，蒙古民歌体现民族群众情感。利用优美的歌声体现深邃的民族情感，抒发对草原及大自然的热爱及敬畏，具有民族音乐文化的历史深度，具有民族艺术特殊魅力及价值。蒙古民歌是蒙古族文化象征，体现蒙古族深厚的文化底蕴。保护蒙古族民歌即保护蒙古族非物质文化遗产，促进蒙古族优秀文化的传承与发展，这对维护世界文化多样性具有重要意义。

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作者介绍：乌云塔娜，女，蒙古族，内蒙古通辽人，内蒙古艺术学院副教授，本科学历，研究方向：蒙古族民歌。