解读写照现实生活之婴戏图所具有的史料价值

黄为群

一、从宋代写照现实生活的婴戏图中，解读其所具有的史料价值

宋代婴戏图，充分体现了宋代画家“尚真”的审美追求，他们善于把握特定环境下儿童的心理动态，并通过儿童的活动来反映风土民情，为后世了解宋代社会生活，尤其是儿童的真实状貌提供了宝贵的图像资料。

宋代涌现出许多专事婴戏图的画家，苏汉臣、李嵩是其杰出代表，他们以写实手法，写照当时不同社会阶层孩童的现实生活，其作品融入了大量的社会、文化和历史信息，既具有艺术价值，又具有史料价值。

（一）苏汉臣，宋代画院画家，以画婴戏题材见长，其笔下的婴戏图以写照宋代贵族孩童的日常生活为主。苏汉臣的《秋庭戏婴图》写照的是宋代上流社会殷实人家孩童在庭院嬉戏的现实生活。

对于《秋庭戏婴图》的艺术鉴赏，陈葆真先生在《古代画人谈略》一书中有精辟的阐述：“画面偏右湖石耸立，把画面分成左右两半，右半面为芙蓉艳放，稚菊吐芳，暗示秋天，下方圆漆櫈上摆满精巧的玩具，地上铙钹一俯一仰，似乎已经失去主人关心。画面重点放在左下方的两个孩童身上，只是稚童二人，一衣白，一着红，正头挨头，弯身倚在描画的圆形漆櫈上推枣磨为戏。红衣男孩似乎占了上风，退去背上衣领的束缚，紧张又得意地正要下手，白衣女孩张开小小的嘴，露出一排细细的乳齿，伸手若有所辩。他们那样全神凝注，眼神交并，集中在桌面上那个小小的世界中，忘记了一切”！

《秋庭戏婴图》中有许多史料信息：

1、通过现实场景的描绘，记录了宋代贵族儿童的真实状貌和宋代园林式庭院的建筑风格。

2、通过儿童游戏的描绘，记录了宋代儿童的精神文化生活。

《秋庭戏婴图》的焦点是两位儿童沉浸于“推枣磨”游戏的乐趣之中。“推枣磨”是利用杠杆力学原理玩耍的游戏，玩具可以自制，对儿童有很好的启智作用，可以让儿童在自制游戏玩具和玩游戏的过程中培养动手能力和好性情。

自制“推枣磨”玩具，需要准备鲜枣三颗、竹签三根、竹篾一根。制作的方法是：先选择一颗比较大的鲜枣横切去半，露出枣核，再将三根竹签均衡插入保留下来的枣肉内做磨台的三足，然后选择两颗大小相当的鲜枣分别插入竹篾的两端，并将其置于磨台的枣核上，并使之处于平衡静止状态。游戏时，用手指轻推竹篾一端的枣，竹篾会旋转起来，游戏以竹篾旋转圈数多者为胜。画中姐弟俩“推枣磨”的游戏情节，揭示了宋代人寓教于乐的教育方式。

“枣磨”玩具之外，画中还呈现了“人马转轮”、“八宝纹纸格”、“玳瑁盘”、“小陀螺”、“佛塔”、“双碗缽”、“铙钹”等儿童游戏玩具。众多的游戏玩具，折射出宋代儿童丰富的娱乐活动和精神文化生活。

3、通过家具的描绘，记录了宋代始创的特殊工艺。

《秋庭戏婴图》中用来摆放玩具的两个薄螺钿漆木家具坐墩，展示了始创于宋代的特殊工艺品——薄螺钿漆器。

螺钿漆器是中国传统漆器品种之一，用经过研磨、裁切的贝壳薄片作为镶嵌纹饰的漆器。唐代之前的漆器均用厚螺钿片镶嵌，宋代虽然已经有薄螺钿漆器的相关记载，但是迄今为止考古学家并未见到真正的实物，《秋庭戏婴图》中描绘的薄螺钿漆木家具坐墩，展示了宋代薄螺钿漆器的华丽真容。

（二）李蒿，宋代画院画家，其艺术理念异于同时代的画院画家，有着独特的创作视角，作品以反映农村风土和农民生活的居多，其笔下的婴戏图以写照宋代普通百姓家孩童的日常生活为主。

修昔底德认为，雅典和斯巴达均应对伯罗奔尼撒战争承担不可推卸的责任。战争不可避免有两个条件：一是雅典势力不断发展，几乎达到与斯巴达势均力敌的程度；二是雅典的快速崛起引发了斯巴达心理层面上的恐慌［1］63。通过分析21世纪的中美关系，我们可以发现中美关系的现状并不完全符合修昔底德提出的这两大前提条件。

货郎是宋代时期商品经济兴盛，突破唐代市坊制度之后，应商品流通需要而逐渐出现的流动摊贩，他们走街串巷以贩卖小商品为生，是宋代商人的一个特殊群体。李蒿把目光聚焦于可以直观反映当时社会生活及商业经济大背景的货郎身上，关注货郎带给普通百姓的生活变化。

李蒿有多幅《货郎图》流传于世，从不同的视角真实地再现了当时“儿童闻听货郎来，蜂拥而至喜相迎”的热闹场景，真实地记录了南宋百姓的生活形态，是民俗学家不可多得的珍贵史料。

北京故宫博物院收藏有李蒿的一幅《货郎图》，图中描绘了农村妇女儿童闻听村口挑担货郎的叫卖声，争相奔向村口，争购、围观商品的热闹场面，有着浓郁的乡土气息。画作以货郎为焦点，根据与货郎距离的远近关系将人物分成了两组，货郎担前的一组有妇女一人、孩童六人，从远处向货郎奔来的一组有妇女一人、孩童六人、狗四只，人物神态各异活灵活现，动物姿态各异栩栩如生。毛建波先生对此画有精辟的赏析：“此画以线描为主，并略施淡彩，写实功夫刻画入微。用笔工整雅致，人物用铁线描，线条流利劲挺，衣纹作战笔，灵动潇洒。两组人物疏密有致，以货担为主体，主次有别又相互呼应。左边沉杂的货担与右边厚重的古柳相互平衡，结构严谨，布局沉稳。背景仅作野地平坡，古柳小草，着墨无几，色调轻淡，正好写出了村野的素朴无华。该图成功地选取了货郎来到村头的一瞬间，表现了南宋时钱塘一带的风土人情，尤其将儿童心理刻画得活灵活现，令人叹绝”。

《货郎图》中人物的精神面貌，个个刻画得饱满生动；货郎身上挂满的商品和货担上摆设的琳琅满目的商品，每一件都刻画得细致入微；人物的衣着装饰描绘精细，画中描绘的每一个细节，都能为后世研究宋代经济繁荣大背景下普通百姓现实生活提供真实的图像资料。

二、从古代瓷器上装饰的婴戏纹饰，解读其所具有的史料价值

以婴戏图装饰瓷器始于唐代长沙窑（遗址出土了黄釉褐彩婴戏纹执壶），随后是宋代的定窑、磁州窑、耀州窑、景德镇窑（自宋代至今，瓷器装饰一直保有婴戏题材）、介休窑等，历代相传。不同时代、不同地域瓷器上装饰的婴戏纹饰都直接反映了当时当地人们的精神需求、审美意趣和社会习俗，其中磁州窑和景德镇窑瓷器上装饰的纹饰，融入的社会、文化和历史信息最多。

（一）磁州窑是宋代著名的名窑，以生产白地黑花瓷著名，装饰技法刻、划、剔、彩绘兼用。

白地黑花瓷枕是磁州窑最独特的产品，枕上装饰的纹饰有着丰富的文化内涵，民间艺术风格和地方特色鲜明。瓷枕上装饰的婴戏图以中国画简笔写意的绘画技法完成，其情景源于现实生活，是民间随处可见的场景，富有浓郁的民间意趣。

磁州窑瓷枕上描绘的山野间、草地上、小河边、池塘里、溪流旁儿童嬉戏的“池塘戏莲”“河边钓鱼”“田边赶鸭”“山野玩鸟”“草中捉蟋蟀”“树下荡秋千”“骑竹马”“放炮竹”“蹴鞠”等纹饰，是宋代民间普通百姓家儿童现实生活的真实写照，为后世了解宋代民间普通百姓的现实生活和儿童的真实状貌提供了宝贵的图像资料。

1、故宫博物院藏有宋代磁州窑烧制的《白地黑花婴戏纹腰圆枕》。此枕装饰的婴戏纹绘在枕面的如意形开光内，情景是两位孩童在山野玩鸟，一孩童头顶小鸟，神态得意，姿态有逗引另一孩童之状；另一孩童神态惊奇，姿态有欲上前捕捉小鸟之状。虽只寥寥数笔，却把民间孩童活泼的形象和朴素的童趣如真体现。

2、河北省博物馆藏有宋代磁州窑《白地黑花童子垂钓纹腰形枕》。此枕装饰的婴戏纹绘在依枕面边沿绘制的外粗内细的双弦纹内，情景是一孩童在河边专注钓鱼，孩童手持鱼竿，全神贯注盯着水面，水中游鱼昂首摆尾。这一纹饰以动静对比的方式，把民间孩童做事有定力的品质体现得淋漓尽致。

解读《白地黑花婴戏纹腰圆枕》和《白地黑花童子垂钓纹腰形枕》，可以从宋代民间儿童自由自在的生活场景中，了解宋代百姓的民间野趣和真实生活。

（二）景德镇窑在宋代已开始为皇家贡瓷（景德年间贡瓷得到宋真宗赏识，御赐镇名“景德镇”），明代起成为专门为宫廷烧制“御瓷”的“御窑”。“御瓷”的特征是严格依照宫廷内务府造办处出的式样（根据皇帝旨意由宫廷画师绘制）烧制，因此，“御瓷”上装饰的纹饰体现的是宫廷绘画艺术风格，反映的是皇家审美意识。

景德镇窑瓷器上的婴戏图，从明代开始出现了群像，有五子图、八子图、十六子图、百子图等，是中华传统文化之“多子多福”情结的直接反映。

首都博物馆藏有明代嘉靖年间景德镇窑烧制的《白地青花婴戏图盖罐》。此罐通体满饰青花纹饰，罐盖上绘仰莲、覆莲、云纹、折枝花果，罐肩部绘锦地开光花果，罐腹部通景绘“十六子图”主体纹饰。图中的十六位童子三两成群各自玩着不同的游戏，其一为崇尚学习之风的上课情景；其二为享有富贵生活的坐车出行情景；其三为寓意“马上封侯”的骑木马情景；其四为享有闲适生活的斗蛐蛐情景。整个画面热闹非凡，充满了祥和的喜庆气氛。

故宫博物院藏有清代乾隆年间景德镇窑烧制的《胭脂水地粉彩婴戏纹花瓣式茶托》。此茶托“通体紫红地粉彩装饰，器壁里外均饰粉彩勾莲纹，里面绘一亭台水榭花园中众多孩童嬉戏玩耍，器口沿、里心边、足边各描金彩一周。……婴戏纹画面生动，童趣洋溢”。画面中近百儿童按游戏情节分别安排于相互贯通的大小不同的空间里，节日气氛非常热烈。整个画面虽然场面盛大，人物众多，却井然有序。

《白地青花婴戏图盖罐》以故事化的艺术表现形式，《胭脂水地粉彩婴戏纹花瓣式茶托》以场景化的艺术表现形式，分别直观地记录了宫廷内的文化娱乐活动。其中活动内容、活动场景、活动用具、人物装束，都具有鲜明的时代特征和文化内涵，细细研读，能明了其中不言而喻的史料价值。

三、解读写照现实生活的婴戏图，了解其中所具有的史料价值，笔者获得如下启示

1、艺术源于生活，只有关注现实生活、写照现实生活，才能创作出具有时代精神的绘画作品。

2、只有具有时代精神的绘画作品，才能留下时代的印迹，产生史料价值。

3、只有具有史料价值的绘画作品，才会被世人珍视，流传百世。

4、当代从事婴戏图创作的陶瓷艺术工作者，要有与时代脉搏同频共振精神追求，要善于发现和捕捉现实生活中具有正能量的生活情境，以独特的艺术视角表达自己对人生的感受和态度，让自己的作品在当下记录现实生活，在后世成为具有史料价值的艺术珍品。