酉水中下游流域龙舟运动的困境与拓展路径研究

向 围 吴永海

吉首大学体育科学学院，湖南 吉首 416000

1 前言

2 研究对象与方法

2．1 研究对象

以酉水中下游流域龙舟运动的困境及拓展路径为研究对象，对酉水中下游流域地区的保靖县清水坪镇、古丈县墨戎镇、永顺县塔卧镇和龙山县里耶镇的人民群众进行实地访谈调查。

2．2 研究方法

通过查阅文献资料，进行实地访谈和数据的统计，以及运用逻辑分析等方式对论文进行研究。选用比例分层与整群随机的抽样方法,向酉水中下游流域村镇的人民群众进行实地访谈。

3 结果与分析

3．1 酉水中下游流域龙舟运动的现状

3.1.1 酉水中下游流域龙舟的特征

龙舟运动出处的屈原典故和伍子胥典故是纪念历史文化的证明。在纪念民族的英雄范围以外，纪念历史文化中也有触及到先祖和亲人以及保护神等。随着社会的进步，酉水中下游流域村镇的村民在思想观念方面也在不断发生变化，不只为了祭龙而进行龙舟比赛，现在酉水中下游流域赛龙舟除了祭龙以外，又增添了一些技术竞赛的含量以及欢娱等。酉水中下游流域地区龙舟的形状大部分是长而窄。纤长而狭窄的龙舟在水里竞速可以很好地促进在水里比赛的速度。酉水中下游流域地理环境比较复杂，有些区域不能进行龙舟比赛，只能进行一些娱乐活动。所以就有了宽形的龙舟，它的意义在于提高龙舟的稳定性。

3.1.2 酉水中下游流域龙舟运动的组织形式与规模情况

酉水中下游流域的龙舟队伍30%都是由政府组织的，70%是村民们自行组织的。村民自己组织的一般都是是县级或乡级的龙舟赛，同意村民参加则自行组队训练，但是这种队伍训练时间比较短，衣服方面也很难一样，安排好比赛就会很难，但优势是减省了财力，方便龙舟运动的遍及。酉水中下游流域大部分龙舟赛的主要赛船超过了10支队伍，这表明酉水中下游流域组织龙舟运动一般都是中等规模。而且酉水中下游流域龙舟的安排方式种类繁多，大大小小的比赛都有，村民的底子好，倘若强化组织，龙舟运动在酉水中下游流域的发展前景是很不错的。

3.1.3 酉水中下游流域龙舟运动开展的器材与比赛形式情况

After considering the corresponding sign of η during each period, the quadratic and cubic polynomials were factor-ized into the following forms, so defining the observed window functions as quadratic and cubic binomials:

现在酉水中下游流域的村镇进行龙舟比赛依然还有使用传统的器材。龙舟比赛敲锣打鼓占90%；敲锣打鼓是为了给自己的队友加油助威以及振奋精神，但是也有个别的龙舟上没有敲锣，只有打鼓或者两个器材都没有。通过走访调查得知，为了提高龙舟的速度，减轻负担，他们才去掉了锣鼓，以喊口号来代替节奏或者加油与振奋精神。

酉水中下游流域龙舟不仅有地方型的，也有国家制定的标准型龙舟。地方型的龙舟竞赛人员有40至50人，其中的头桡和锣手各1人；掌舵者、击鼓者和旗手都是1至2人、替补4位，国家制定的标准型龙舟竞赛人员有28位，其中领队、教练和管理各1位、运动员25人，其中运动员包括舵手和划手、鼓手以及锣手各1人、替补2人。比赛的时间是在农历五月初一至十五这个时间段，但大部分的龙舟比赛都是在初五这天举行。比赛的形式一般有以下这几种：

包抄龙头：意思是指两只船激战，其中一只船绕过另一只船船头而舞。龙山的村民称 “旋锅盖”。被包抄的队伍会认为是奇耻大辱，所以会经常发生斗殴事件。

顺水或逆水比试：规则是如果甲船划的比乙船快一舱水，或者是半舱水部的话就算赢了。胜者就把桡举过头，庆祝获胜。举桡称为”晒桡”。

抢标：意思是在河中，或者岸上某个地方设置一物，两支或多支龙舟一起出发，抢到标物的龙舟队伍就是胜者。

3．2 酉水中下游流域龙舟运动的困境分析

3.2.1 龙舟文化知识的普及困境

随着科技的发展，信息技术也越来越发达，传播的速度也越来越快，体育赛事也越来越受到人们的重视，对于传统的龙舟赛事也是逐渐趋于国际化。但是在传统龙舟趋于国际化的同时，也就意味着传统的龙舟形状或者规则等方面的古典性和多样性都会受到一定的影响，因为国际化的龙舟赛事会有一定的比赛规则和龙舟规格。通过走访调查发现，酉水中下游流域的许多乡镇除了特殊情况以外，每年的端午节都会进行龙舟比赛。但由于酉水中下游流域是少数民族聚居地，所以许多农村村民收入低、生活条件也比较艰苦。以前村民大部分的经济来源是靠农耕为生，随着社会的进步，科技的发展，原本的农耕经济来源已经无法再支持一家老小的生活，因此现在许多年轻人为了生计，纷纷离开家乡去发达地区打工来增补家用。村里能够进行龙舟文化传承与发扬的人逐渐减少，长期在灯红酒绿的大城市打工的年轻人也逐渐忘记了龙舟的文化习俗。通过调查访问酉水中下游流域的村民，可以很清楚地了解到，大部分的年轻人都不太清楚自己村里的龙舟习俗和龙舟结构的制造、比赛规则以及龙舟的传说，能够很清楚明白地介绍龙舟的传闻和仪式及比赛规则的大部分都是一些上了年纪的老人，有的年轻人甚至都没见过本村的龙舟。酉水中下游流域的龙舟文化正在逐步消逝。

3.2.2 龙舟运动的人才培养困境

通过走访调查发现，酉水中下游流域龙舟运动队伍大部分都是由村民自行组织的，技术方面也比较业余。由于龙舟运动是一项非常消耗体力的运动，所以它要求人们需要有一定的的体力，但是随着国家科技和经济的发展，酉水中下游流域村镇的大部分年轻人都离开家乡到发达城市去闯荡，家里一大半都是年迈的老人，以至于龙舟运动的人才培养资源越来越匮乏。另一方面，由于酉水中下游流域的村镇村民思想都还比较封建，当地的习俗是不允许女子上龙舟的，虽然现在科技发展越来越好，思想也在进步，但是酉水中下游流域的村镇还是有许多女性被一些传统思想束缚，无法像男生一样进行一些民族传统体育，这给龙舟运动的人才培养造成了一定的困境。在走访调查中还发现，即使有的村镇培养了一些人才，但是他们对龙舟运动人才培养的理念都还比较滞后，没有把龙舟这项运动的传承当作是一种育人的事情来对待；培养的方式也比较单一；培养的策略也有所缺位，主要表现在培养的途径和培养的方式都不是很明确；人才质量的培养也不是很理想，在选材过程中，人才文化层次都比较低下，学历高的都不怎么愿意回到村里学习这项运动，且人才选择的年龄差异也比较大，由于传统思想的束缚，根本就没有女性进行龙舟运动，所以导致龙舟运动人才培养的质量不理想。

3.2.3 酉水中下游流域的场地器材困境

龙舟又称龙舟竞渡，传统的竞渡方式指的是按照传统习惯来进行的，与现代体育比赛有着不同的竞游方式，传统的龙舟竞渡有游乡、比赛、集会等多种形式。龙舟游乡对于地点没什么要求，各个村庄所在地的河流，就是对外来龙舟来游乡的地点，但是如果举行集会或者比赛，就会对龙舟运动的地点有一定的要求，龙舟运动要在深水区进行，浅水区无法进行龙舟集会或者比赛；进行龙舟比赛，这不仅是龙舟的活动，更是人民群众的活动，龙舟多了，那么观众也随之多了起来，气氛也会活跃起来，所以比较大且有名的比赛地点一般都是在比较大的城镇附近。龙舟运动是一种比较大型的传统水上运动，需要一定的比赛场地，且需要一定的器材设备。通过走访观察发现，酉水中下游流域高山比较多，地形复杂崎岖，大部分村落以溪流为主，无法进行船具放置，无法进行龙舟训练，且龙舟运动需要在无急流、以及比较宽敞且河水较深的河面上进行，但一般都是每个乡镇地区的河流比较大且深，能容下多个龙舟，所以每年端午节都是在镇里举行龙舟比赛，但是有的村庄由于地域问题，没有河流进行龙舟运动训练，在进行龙舟比赛时只能临时组建队伍，且在比赛前，村民们大老远的从本村把龙舟运往比赛地点，有时由于天气、地域问题，有的村庄道路难行，只能无奈放弃比赛，这也导致龙舟运动的传承遭到一定的阻碍。随着科技的发展，在龙舟运动的场地以及器材方面也会随之发生改变；在龙舟制造方面，人们还会改造一些外在的装饰及所承受的平面，这既表现了龙舟制造的推陈出新，也体现出与时俱进的含义，虽如此，但这也增加了龙舟制造的经济压力，对酉水中下游流域的龙舟运动发展也造成一些阻碍。

3．3 酉水中下游流域龙舟运动的拓展路径

3.3.1 政府加强对龙舟运动的保护

为了更好地保护和拓展龙舟运动的发展，政府要主导且制定相应的龙舟运动准则，在所管辖的区域对人民群众加大宣传龙舟运动的教育力度，让更多的年轻人加入到这个保护及拓展龙舟运动的项目中去，也要让小朋友们从小就要知道龙舟这些优秀的传统文化，当然，政府除此之外还要作出相应的激励补助措施，这样可以让更多的人民群众安安心心地一边生产龙舟，一边保护和拓展龙舟运动。政府要对所管辖的村镇的龙舟文化及发展情况进行统计整理、记录；在龙舟比赛上严格要求人们遵循公平公正的规则，对于不遵循龙舟运动规则的政府要给予惩罚；在龙舟比赛的现场，政府也要维持公共秩序，不许打架斗殴；对于本地的龙舟运动习俗，政府要重视且给予一定的保护，但不能为了面子或经济发展而盲目的进行形式主义的保护。

3.3.2 加强龙舟运动的人才培养

培养龙舟运动人才，首先要更新人们对龙舟运动的理念，提高培养人才的地位，在培养龙舟运动人才的过程中，要学习和引入现代的一些相关教育理论，也要结合实际，树立多种人才培养观（育人观、素质观、发展观等）以及构建多种人才培养体系，通过媒体等多种渠道宣传龙舟运动人才培养的重要性；提高龙舟运动人才培养的质量，在培养过程中，要善于发现不同类型的人才对龙舟运动的作用，以此来展现人才培养对龙舟运动的重要性。继承、发展和提倡优异的具有民族文化精髓经世代传承的民族传统体育时，我们要取其精华，去其糟粕，不仅要挑选出许多物质上与精神上的精华，还要摒弃一些不好的封建迷信的污点。随着科技发展，社会进步，对于一些宗教迷信将会逐渐褪去，对于女子不能划龙舟，不能碰龙舟等这些传统封建的思想，我们要坚决抵制，要摒弃掉，要让更多的女子参与到龙舟运动这个传统体育运动中去，这样既可以为提高酉水中下游流域龙舟运动竞技水平提供人才储备库，也可以激活酉水中下游流域龙舟运动的生命力和活力。

3.3.3 将龙舟运动进行活态传承

非物质和物质文化遗产是两种不同观念，它们区别在于：非物质文化遗产是突出人的因素、其创造性和人的主体地位，强调知识技能和精神价值，尤其是尤为注重文化、技术以及技能的可传承性；而物质文化遗产则是表示不可生且不可传承性的，它是静态性的，主要强调的是保护实物以及对实物的修补。非物质文化遗产在发展和提倡历程中最终目的就是为了接连不断，也是保护的必要措施。对龙舟运动的最好发展，就是将龙舟运动进行活态传承，在龙舟运动的传统体育的技术技能上要继续发扬，继承当地的造船技术、龙舟运动的传说及当地习俗。对于当地的龙舟建筑和一些实物要进行保护。壮大本地龙舟民俗队伍，把形式进行创新，把队伍实力增强，增加传承人口的数量。

3.3.4 开发龙舟运动产业，增加效益

在如今的社会里，龙舟运动已经不仅是自给自足的一种过河的工具，而且还是一种具有经济价值、以及社会效益的产品。龙舟运动所衍生的表演、服装、器材等各种样式的产品，在全国各地都得以传播。龙舟运动作为民间的一种习俗，在全国各地的端午节是一个重头戏，将酉水中下游流域的龙舟运动打造成一种有体验性和参与度的特色活动，举办各式各样的节假日赛事或龙舟文化论坛等，为酉水中下游流域的龙舟文化产业和当地旅游业谋福利，如著名综艺节目《奔跑吧》龙舟专题，又能在轻松娱乐的氛围下，传播弘扬中华民族的龙舟精神，以比赛带动各地区均衡发展，形成媒体介入、企业赞助、龙舟竞赛共同发展的商业局面。政府主动的去引导、搭建一些比较美丽新颖的新农村建设新平台，加强农村里一些基础的建设，处理好农村在饮水方面的安全以及垃圾方面的管理问题。举办农家乐、特色村。与此同时，吸引农村的村民们进行投资投劳，参与到保护和拓展龙舟运动中来，让酉水中下游流域的龙舟运动成为酉水中下游流域地区旅游和观光的一个特别亮点，带动酉水中下游流域的地方经济，让酉水中下游流域的地方政府和村民们双赢，实现利益共享。

4 结论

酉水中下游流域龙舟运动民俗展现出酉水中下游流域民众的原始信仰和乡土情结以及原生态的人文情怀等社会文化特征；酉水中下游流域龙舟运动的困境主要是：龙舟文化知识的普及不高、人才培养资源匮乏且培养质量不高、龙舟运动的场地有限以及器材缺乏。酉水中下游流域龙舟运动的拓展路径有：政府加强对龙舟运动的保护、加强龙舟运动的人才培养、将龙舟运动进行活态传承、开发龙舟运动产业，增加效益。