酉水_参考网

区域音乐文化视野下的船工号子对比研究调研报告* ——以川南沱江船工号子和湘西酉水船工号子为例

以沱江船工号子和酉水船工号子为研究对象，在区域音乐文化研究的视角下，对两地船工号子的历史背景、传承现状、音乐特点进行调查研究，揭示船工号子这一传统民间文化在不同文化圈下的发展与传承。一、沱江船工号子与酉水船工号子的历史背景船工号子是我国民歌的主要类型之一，属于劳动号子的一种，它承载了江河两岸璀璨的历史文明，也是船工们精神文明的活态文化，是沿岸人文精神的重要体现，具有丰富的社会文化内涵。早年间，人们为了缓解交通运输压力，又为避免陆运匪徒之患，且还能降低运输成

艺术品鉴 2023年6期2024-01-12

小河弯弯小河长

 这条小河，名叫酉水河，发源于湖北省宣恩县，穿过酉阳大溪、酉酬、后溪三镇，经重庆市秀山县辗转注入湖南省境内的沅江，后流入洞庭湖。值得庆幸的是，在流入沅江之前，必从湖南省沅陵县二酉苗族乡四方溪村前流过。  四方溪村就是生我养我的苗家小村庄。勤奋朴实的父老乡亲沐浴着清幽幽的酉水，在这里繁衍生息，养育了一代又一代苗家儿女。  小河，是充满童真童趣的乐园。每当放暑假，我会和村里的小伙伴们不约而同地去河里游泳，还会打水仗。那欢快的嬉水声，沿着长长的酉水河传得很远很远

黄河黄土黄种人·水与中国 2023年9期2023-10-17

怀化调研纪行

、渠水（满溪）、酉水（酉溪）、水（氵无溪）、辰水（辰溪）等，古称“武陵五溪”。因此，怀化自古便称“五溪之地”。沅陵沅陵驱车北上到沅陵，土阜高隆河水清。二酉藏书留火种，千舟竞渡续文明。龙兴讲寺究天理，岳焕芸庐感世情。知客会来犹可等，何时再访此门中？注：沅陵：湖南省怀化市所辖县，地处湖南省西北部，怀化市北端，沅水中游，素有“湘西门户”“南天锁钥”之称。土阜：沅陵以始置故城北枕沅水，南傍高大土阜，古称高大土阜为陵而得名。二酉：二酉山，又称万卷岩，坐落在沅陵县城西

黄河黄土黄种人·水与中国 2023年7期2023-08-10

品酒师

抱负的官员来到了酉水，这个作家虚构的小小的江南县城，他们与当地政客、商界人士、江湖势力展开了一系列的缠斗，甚或游戏。一个地方的文化生态总是具有强劲的惯性，浸润到社会的各个圈层，影响着人们生活、产业的发展，甚至官场的風气，致使那些异乡客在生态文化的强大压力下虽竭尽全力，最终却落荒而逃。作者以酒为物理线索，巧妙地贯串起小城不同时代的人物故事。故事中人无一不是品酒师，他们在品味人生的酸甜苦辣、事业的兴衰成败、社会的险恶与希望。开窖撼泰山易，撼警犬难。自打酉池大酒

湖南文学 2023年3期2023-05-30

村落古民居的巴楚审美文化交融寻踪以湖北省恩施土家族苗族自治州彭家寨为视点

苗族自治州宣恩县酉水流域，其古民居吊脚楼群体现出酉水流域土家族地域文化独特的审美风格。2014 年9 月，彭家寨被国家民委命名为“中国少数民族特色村寨”。因此，彭家寨成为21 世纪初中国西部民族原生态旅游热点的同时，也为探寻土家族古民居的巴楚审美文化交往交流交融轨迹提供了极好的实证史料。酉溪文化：土家族吊脚楼群的审美渊源彭家寨临近恩施州酉水流域源头处，彭家寨前的龙潭河是酉水源头之一。三千多年前，中国历史上曾出现了强盛一时的巴子国，《华阳国志·巴志》云：“武

民族大家庭 2023年1期2023-03-17

酉水河边

）指导老师/缪潇酉水河边住着我的外公外婆，他们的房子就建在河最窄那一段的河边。河水透亮，缓缓地从屋前流过，不惊扰这里的宁静。河面泛起浅浅的波，水的香甜气息飘散出来。沿河高耸的山，也经不住这香甜的诱惑，把自己的“身子”扎进了水里，猛吸着这水的香甜。这样美好的画面，都在我的记忆里。记忆里，还有河畔盛开的映山红，在水雾里漂漂荡荡的小渔船。记忆里，还有丛林间的鸟鸣，以及山崖上土家族哥哥姐姐高声的吟唱；记忆里，还有浅滩上赤膊的孩子泼得老高老高的水花。记忆美好，人在现

十几岁 2022年2期2022-11-19

酉水中下游流域龙舟运动的困境与拓展路径研究

．1 研究对象以酉水中下游流域龙舟运动的困境及拓展路径为研究对象，对酉水中下游流域地区的保靖县清水坪镇、古丈县墨戎镇、永顺县塔卧镇和龙山县里耶镇的人民群众进行实地访谈调查。2．2 研究方法通过查阅文献资料，进行实地访谈和数据的统计，以及运用逻辑分析等方式对论文进行研究。选用比例分层与整群随机的抽样方法,向酉水中下游流域村镇的人民群众进行实地访谈。3 结果与分析3．1 酉水中下游流域龙舟运动的现状3.1.1 酉水中下游流域龙舟的特征龙舟运动出处的屈原典故和伍

武术研究 2022年3期2022-11-05

酉水流域少数民族传统体育在体育教学中的开发与应用

首 416000酉水流域发源于武陵山区，因地处湘鄂渝交汇处，俗称为更始河，流域内大部分是土家族、苗族的居住地区，主要从源地流入湖北宣恩、湖北来凤、湖南龙山、重庆酉阳、秀山，至高桥附近流入湖南保靖县境内，又经过永顺、古丈、沅陵等县域，全长四百七十七千米，整个流域的总面积约为18530平方千米。1 酉水流域少数民族传统体育项目酉水流域地跨湖南、湖北、贵州、重庆四省市，流域内少数民族主要以土家族和苗族为世居民族，在长期的生产生活社会实践中，酉水流域人民热爱生活、

武术研究 2022年5期2022-11-05

“净滩”护酉水

 谷慧）“我们为酉水河净滩。”近日，桑植县一中高一年级志愿者开展了“美麗桑植，青春行动”2022净滩行动。该活动旨在提升广大师生对酉水河的保护意识，共同守护桑植县的绿水青山。志愿者们对学校旁边的酉水河河滩及周边地带进行了清理整治，将草坪、河岸边的塑料包装袋、饮料瓶、烟头、废纸屑、杂草、落叶等垃圾逐一捡拾并分类装进垃圾袋，还河滩清爽干净。在进行垃圾清理的同时，净滩团队的志愿者们还将守护河滩的重要性宣传给过往行人，呼吁更多市民积极加入这次行动中来，共同守护美丽

科教新报 2022年14期2022-06-22

一条大河波浪宽

。我的这条河，叫酉水。我的整个中学时代都在酉水河畔度过。人们习惯称酉水为大河。那是相对于它的支流而言的。在县城附近，有三条河汇入酉水，最上游的叫小河，与酉水交汇的地方叫小河坪;居中的叫龙洞河，与酉水交汇的地方叫河坝梁，是我们游泳的首选之地;最下游的叫蓝河，与酉水交汇的地方叫庆凤山，是一座小山的名字，也有人叫团结桥，自然是桥梁的名字。这是一座建在酉水上的石肋双曲拱结构的桥梁，兴建于1962年，1965年竣工，连接着湖北省恩施土家族苗族自治州来凤县和湖南省湘西

文学港 2022年4期2022-03-30

一条大河波浪宽 ——记我的酉水

。我的这条河，叫酉水。我的整个中学时代都在酉水河畔度过。人们习惯称酉水为大河。那是相对于它的支流而言的。在县城附近，有三条河汇入酉水，最上游的叫小河，与酉水交汇的地方叫小河坪；居中的叫龙洞河，与酉水交汇的地方叫河坝梁，是我们游泳的首选之地；最下游的叫蓝河，与酉水交汇的地方叫庆凤山，是一座小山的名字，也有人叫团结桥，自然是桥梁的名字。这是一座建在酉水上的石肋双曲拱结构的桥梁，兴建于1962年，1965年竣工，连接着湖北省恩施土家族苗族自治州来凤县和湖南省湘西

文学港 2022年4期2022-03-29

物之贸迁与民族交往交流交融的历史实践 ——以改土归流后酉水流域的桐油贸易为中心

研究以改土归流后酉水流域的桐油贸易为中心，探讨物之贸迁与民族交往交流交融的发生逻辑与作用机制，以更好地从微观层面认识民族地区交往交流交融的历史实践。一、民族烙印：改土归流前的酉水流域社会酉水流经鄂、渝、黔、湘四省(市)，干流贯穿湘西州境内龙山、保靖、永顺、古丈四县至沅陵注入沅水。酉水流域自古为土家族重要聚居区之一，也是汉、土家、苗等多民族共居区，独特的地理位置更使其成为连接内地与西南的“塞南夷疆”重地，因此也成为中原文化与西南少数民族文化的联结地。在多民族

中南民族大学学报（人文社会科学版） 2022年11期2022-03-14

湘西酉水船工号子的传承与传播研究

李薇酉水为古代“五溪”之一，古称“白水河”，又名“酉溪”，是湖南四大水系之一沅水的支流之一。酉水发源于湖北恩施沙坪乡，流经湘鄂渝黔四省八县市，贯穿湘西自治州境内永顺、龙山、花垣、古丈、保靖县以及重庆市境内的秀山、酉阳县等地，最终经沅陵县汇入沅水。酉水被生活在河边的土家人称为母亲河，它孕育了湘西的一方土地，也养育了湘西的一方人。通过酉水，把湘西丰富的物产输出各地，酉水成了与外界物资交流的主要水路交通要道，它为土家族人民的经济繁荣、繁衍生息做出了巨大的贡献。酉

艺术品鉴 2021年17期2021-12-05

Chongqing Hotpot and Thumb Fight

oushui (酉水) on the south bank.(n.d.) From the maps,thousands of trickles converge into a torrential river,just like blood veins attached to the skeleton of the mountain,forming flesh and blood of Chongqing people and portraying th

Proceedings of Northeast Asia International Symposium on Linguistics,Literature and Teaching 2021年0期2021-11-30

酉水：奔腾的湘西血脉

水最大一级支流，酉水迂回蜿蜒于鄂西、川东、湘西，在云贵高原与两湖平原之间的武陵山区流淌。这条浩荡奔腾的河流全长477公里，串起了一个个闪亮的文明点，滋养了湘西亘古不变的血脉。历史上，武陵“五溪”之一的酉水又称酉溪。古老的酉水，她的每一粒砂石都镌刻着历史；厚重的酉水，她每一道波光都闪烁着睿智。在这里，我们可以触摸历史留下的痕迹，聆听远古的天籁之音。在这里，盘瓠文化、巫傩文化、中原文化、巴蜀文化等多种文化元素自由碰撞、水乳交融，酝酿着无数神奇。酉水在湘鄂边境上

时代邮刊·上半月 2021年10期2021-10-11

基于虚拟现实技术的“酉水船工号子”体验设计

411105）“酉水船工号子”是指酉水河段船工劳动时喊的号子，配合船工劳动动作，节奏统一，用来调动劳动情绪的一种民间歌唱形式。歌唱内容包括土家人的人文历史、地理风貌、宗教信仰、生产生活等。得益于优越的生态环境，深厚的人文历史，礼貌的文化行为和稳定的文化传承，造就了别具一格的酉水船工号子，使这种水上音乐文化具有导航、教育、娱乐等特殊的实用功能[1]。1 酉水船工号子的传承困境及实践路径2002年，酉水全境通航的历史正式结束，且随着号子歌唱者的相继离世，意味着

中国新技术新产品 2021年13期2021-09-17

湘西酉水芙蓉镇

醉……芙蓉镇位于酉水之阳，早晨，整个古镇沐浴在金色的陽光之中。从石板街左转，走过一条狭窄的小巷，就来到了小河边。小河从上游的廊桥下叮叮咚咚奔流而来，到这里形成一个湾潭。潭水清澈见底，潭边垂柳依依，鲜花怒放。有人用罾（zeng）网捕鱼虾，也有女人浣纱，捣衣声清脆悦耳。乡野情趣，如诗如画。河边的吊脚楼，黑瓦青墙，朱漆门窗，因势而造，错落有致，古韵悠悠。一排圆形石墩，蛇行似的游向对岸。游客多了，又加了一排混凝土条墩。过了小河，沿着曲曲折折的木质栈道往下，间杂着一

青年文学家 2021年16期2021-08-05

出塞歌（外七首）

要回大多数时候，酉水怎么弯，路就怎么弯路与酉水，相依为命摩托车，因此有了独木舟的起伏到了里耶，路离开酉水，往山里去了一个又一个急弯，是路一次又一次地回头摩托车，因此有了离别的艰涩和沉重直到在陈家河镇遇到丰满而体贴的澧水父亲送我上车都无能为力他无力阻止自己咳嗽我无力阻止自己去昆明打工肝在硬化脑动脉在硬化风在硬化，世界在硬化他捧着肚子像捂着满腹的苦水曾经无所不能的英雄老成了路边的槐上车的时候他告诉我，一个人在外要注意身体多吃肉，少熬夜每个字都讲得很慢一笔一划工

山花 2021年7期2021-07-25

酉水河“换装记”

白云下，仙境般的酉水河像换了张面孔，让人欢喜。其实，这条湘西人民的母亲河“换装”，历经了艰难。从地图上看，酉水河上游经湖南、贵州、重庆三省交界。这个“一脚踏三省”的地方，素有我国锰矿“金三角”之称。前些年，由于无序开采，没达到环保要求的废水、废渣直排河里，原本清亮见底的河水变得面目全非。听大人们讲，酉水河从“白河”变成“黑河”后，用毛笔蘸上河水，就可以在纸上直接写字了。河水变黑了，变臭了，鱼虾不见了，沿河两岸不少人染上了难以治愈的重大疾病。多年来，老百姓多

科教新报 2021年18期2021-06-11

湘西自治州酉水灌区现代化改造思路

郭伟（湘西自治州酉水灌区管理局，湖南 吉首416000）湘西自治州酉水灌区位于云贵高原东侧的武陵山区，位于东经109°15′～110°10′，北纬28°11′～29°37′之间,地处湘西土家族苗族自治州中北部，与渝、黔、鄂接壤，涉及古丈、永顺、龙山、保靖、花垣5个县，是一个由多水源点组成的蓄引提相结合的大型灌区，是湖南省为数不多的少数民族山区大型灌区之一，主要功能有灌溉、防洪、工业生活供水等。酉水灌区是以卧龙、贾坝、杉木河、松柏、卡棚、小排吾、红卫7个中型

湖南水利水电 2021年2期2021-05-31

“锰三角”区域湘西土家族苗族自治州境内酉水锰指标变化趋势分析

自治州地理位置及酉水概况湘西土家族苗族自治州位于云贵高原东侧的武陵山区，湖南省的西北部，与湖北省、贵州省、重庆市接壤。花垣县属于湘西土家族苗族自治州八县（市）之一，地处其西北部，湘、黔、渝交界处，东面与吉首市相接，南面与凤凰县相连，西面与贵州省松桃县接壤，西北面与重庆市秀山县交界，北面与保靖县相连，其已探明的锰矿储量居湖南省之首，有“东方锰都”之称。该地区的地理位置为：东经109°15′～109°38′，北纬28°10′～28°38′。酉水是沅江最大的一级

皮革制作与环保科技 2021年24期2021-03-07

浅谈酉水号子进课堂

首大学师范学院）酉水又名酉溪、白河，发源于武陵山区。其流域多为土家族、苗族聚居地，是湘西土家族苗族自治州的母亲河。酉水号子是酉水船工在行船时所歌唱的一种劳动号子，酉水号子形式多样、旋律节奏鲜明、内容丰富，包含了少数民族风俗、传奇故事、处事哲理、沿途水路景色、行船技巧总结等，是湘西人的智慧结晶。将酉水船工号子引进课堂，不仅使酉水号子这一国家级非物质文化遗产得到保护和传承；还可以使学生了解家乡优秀的民间音乐、民族文化，提高学生的民族自信感和对学习中华民族传统文

黄河之声 2020年17期2020-12-07

雕像或者墓碑四首

首先得描述一条叫酉水的河，然后是一条流入酉水的不知名的溪，再然后是小溪深处巴掌大的所谓湖三者加起来约等于我的某一段人生具体来说是12年。在我看来那些山峰并非山峰，而是躁动不安的岁月那湖也并非一般意义上的湖它淹死过我的月亮，也升起过我的太阳其细节不足为外人道也告别那湖，算来已有二十多年有时我在群峰之上踱步，像一颗星星远远地，远远地注视那小小的湖深情而忧伤，清晰而迷离仿佛年代久远的爱情，或者饱览了人世间的沧桑。那湖——渴望，隐忍，诗意，理性如同烙印埋葬着疼痛，

散文诗世界 2020年8期2020-09-01

酉水：武陵故地山河故人

流数不胜数，包括酉水在内的五溪、清江、郁江、唐崖河等，都是流传数千年的悠久水道。酉水上游、中游地区，高山峻岭，地势崎岖，到了中下游近沅水，则地势慢慢平缓，河谷盆地渐多起来，滋养了史称“武陵蛮”“五溪蛮”“酉水蛮”的众多民族。如今行走在酉水河畔，看重峦叠嶂、清溪飞涧，看散居在河谷盆地里朴素的居民，还有那些远远算不上繁华的小镇和县城，很容易让人忘记这片“蛮夷之地”有着至少两千多年的古代文明。整个酉水流域，从战国以来，就是多种势力、多个民族、多种文化交界碰撞的地

中国三峡 2020年5期2020-06-30

记我的酉水

 | 王芳丽航拍酉水河 摄影/ 东方IC像我这样伴随着流行音乐长大的人，除了某些特定场合，估计很少有人会刻意听那些年代久远的老歌，而我似乎是一个例外。这些年，哪怕在睡梦中，我都会恍惚听见“一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸”的旋律。每个人心中都有一条河，而我的这条河，无疑我家乡的酉水河。我的整个中学时代都在酉水河畔度过，不管是初中就读的接龙中学，还是高中时的来凤一中，距离酉水河步行都不会超过15分钟。那时候，人们似乎没有酉水河这个概念。如果你在县城里随便找个人

中国三峡 2020年5期2020-06-30

“黄金水道”上的生命记忆

编辑 | 王芳丽酉水河畔的民居 摄影/ 王敏/ FOTOE酉水，是长江的两大水系——乌江水系、洞庭湖水系之间的桥梁。早在秦汉时期，酉水就是四川盆地、武陵山区、江汉平原几大地理区域之间的沟通要道。这种沟通最早的呈现，便是战国中晚期秦楚相争时在酉水流域的攻防战迹。“司马错率巴、蜀众十万，大舶船万艘，米六百万斛，浮江伐楚。”《华阳国志》中所述的这条江，也就是巴国境内的乌江。巴族士兵在秦人带领下，溯乌江到达如今的酉阳县，向东，或走山路到达酉水沿岸的里耶一带，或由酉

中国三峡 2020年5期2020-06-30

酉水河畔的家园

丽在河湾岛上眺望酉水 摄影/ 刘煦明酉水河边的大溪镇，重庆酉阳县 摄影/ ht / FOTOE我生长在酉水南源的秀山河畔，在无数个盛夏骤雨的夜晚，河上清风携着密林修竹的香气，甫畅而至，给了我一个宁静甘甜的童年。二十多年后的盛夏，我又回到酉水河畔，学着沈从文那样：“爬上一个山，傍近一条河，躺到那无人处去默想，漫无涯涘去做梦。”家乡秀山于是成为我此次酉水之行的起点。位于重庆与湖南、贵州、湖北交界之处的秀山土家族苗族自治县，正好处于酉水河流域的中部，酉水南支流也

中国三峡 2020年5期2020-06-30

武陵山中的历史更迭

陵人”，都是包括酉水在内的五溪孕育出的人文的果实。武陵郡的来源，要从黔中郡说起。而说起黔中郡，它的开创者，东周时期的楚国，不得不提。楚国之祖投奔周文王参与灭商，其后人熊绎被分封到湖北丹阳建国，从小小丹阳起家，逐渐开疆拓土占据了整个江汉平原。到第17代君主楚武王时期，楚国已经进入了武陵山区，楚国的黔中郡郡城，就在酉水注入沅水之地——湘西沅陵县。此后，楚国的版图继续向西推进，黔中郡的范围也沿着沅水、酉水继续扩大。公元前390年，楚国第33代君主楚悼王任用吴起进

中国三峡 2020年5期2020-06-30

“混血”民族土家族与土家文化

影/ 图虫创意在酉水沿岸的几个县，多数都冠有土家族苗族自治县的名称。土家族和苗族，是酉水流域主要的少数民族。其中，又以土家族占主要比例。我在跟几位民俗专家的采访谈话中了解到，酉水沿岸，90%以上的居民是土家族。那么，土家族这个民族，是从哪里来的？有什么特征呢？这要从武陵山区的民族历史说起。在成为楚国的黔中郡之前，武陵山区早在旧石器时代起就有了先人的足迹。到新石器时代，武陵山区已经有了自己独特的文化。从湘西高庙文化遗址的考古中，学者发现了渔猎工具和神秘的篦点

中国三峡 2020年5期2020-06-30

秦时明月汉时关酉水名镇的风云变幻

从石堤镇出发，顺酉水下行，半个多小时后就到了里耶。横跨酉水的里耶大桥，是这座古镇与对岸的保靖县清水坪镇的分界。里耶，是湘西与重庆、贵州交界的最西部，也是湘西四大名镇之首。流传中的四大名镇：永顺县芙蓉镇、泸溪县浦市镇、花垣县边城镇、龙山县里耶镇，都是凭酉水曾经繁华的航运滋养起来的，其中芙蓉镇和边城镇，又得了文艺创作的点睛，声名更盛于其余两镇。实际上，里耶却可谓是四大名镇中最有历史底蕴的地方——十七年前意外发现的一座战国古城和其中的三万多枚秦代竹简，填补了秦代

中国三峡 2020年5期2020-06-30

酉水流域传统建筑基本形制探讨

位于湘鄂渝黔边的酉水流域传统建筑基本形制的演化。远古时期的崖洞、以“火塘”为中心的住居空间演化、以及土司时期的衙署建筑等等，从历史地理背景来追溯传统建筑形制发展的轨迹。关键词：酉水;建筑;基本形制1  引言酉水地区，处于湘鄂渝黔边的武陵山区，在历史上曾是巴楚、土苗等族群迁徙与军事争夺的孔道。酉水，不仅是一个完整的自然地理单元，在文化视角审视也是一个较少出现文化断层的文化单元。溪洞纵横、高山叠嶂的地理环境和中原文化的“边缘”、“未化之地”的政治环境，或多或少

装饰装修天地 2020年8期2020-06-11

我的武陵之旅

脉，也未曾亲近过酉水，对那片山河的印象，还停留在陶渊明的《桃花源记》和沈从文的《湘行散记》——质朴、神秘，充满灵性。我们从长沙驱车经由常德前往沅陵县。时值春夏之交，天地间就像被泼洒了大片的绿色染料，汽车在鸡鸣犬吠中穿越了一个又一个村庄，溪流、稻田、花圃、吊脚楼时不时跃入眼帘，空气中是阳光烘烤泥土和草木的清香，暖风轻拂，人和牲畜都有些醉酒般的微醺。大学时期有位常德的舍友总爱夸她家乡美，我当时暗自有些不服气，谁的家乡不美？南方山清水秀的地方多了，风景大抵相似，

中国三峡 2020年5期2020-01-20

酉水谣(外五首)

的歌谣 刚柔相济酉水歌谣煮开了水 女人挨到就脸红扭头偷偷地笑 笑成酉水漩涡纤夫喝了就发癫把衣服裤子脱得精光对着河边的么妹儿狂喊我们船工 喂嘿 好造孽 哟嗬全年拉纤 喂嘿 晒漆墨 哟嗬连条裤子 喂嘿 都没得 哟嗬光着屁股 喂嘿 没遮住 哟嗬洗衣妹子 喂嘿 该好乖 哟嗬千万莫要 喂嘿 朝下看 哟嗬据说一个叫杜康的人把酉水谣带到中原再泼三瓢水 就酿出杜康酒我们一群诗人 来到酉水河湾喝了几碗癫子水就去看展览《酉水谣》不是证明一条绳索曾经活过而是证明现在仍然活着龙凤

长江丛刊 2019年13期2019-11-15

酉水流域土家族歌舞艺术的信息化保护传承对策

000）一、引言酉水，古称酉溪，又名更始水，是沅水的最大支流。据《汉书·地理志》载：“酉源山，酉水所出，南至沅陵入沅，行千二百里”。从现今的地理位置来看，酉水沿途流经宣恩（湖北）、龙山（湖南）、来凤（湖北）、酉阳（重庆）、秀山（重庆）、保靖（湖南）、永顺（湖南）、古丈（湖南）、沅陵（湖南）等三省市九个县二十余个乡镇，大致分布在湘鄂渝黔交界地区。自古以来，土家族聚居于酉水之畔，日出而作，日落而息。这样的地理环境处于全国中心地带，它距中国东西南北距离基本相等，

大众文艺 2019年15期2019-07-12

《酉水船歌》唱词语言文化探析

绍兴先生编著的《酉水船歌》就是为挽救即将濒临灭亡的酉水号子而做的一件意义不凡的大好事。[1](P1-4)有人说要读懂酉水，领略酉水，就离不开品味酉水号子。它真实地记录和反映了酉水流域的文化、社会、经济和历史发展状况。深入研究《酉水船歌》唱词，我们不仅可以领略到酉水沿岸奇瑰的自然景象，也能感受到酉水流域神秘的人文历史，更能体会它独具特色的语言风格下所具有的独特的地域文化。深入研究《酉水船歌》唱词，对发展、继承和保护民族文化遗产有着非常重要的现实意义。一、酉水

绥化学院学报 2019年6期2019-02-21

“臭水沟”变“清水河”

阳县酉酬镇古田村酉水河边的村民告诉记者，就在一年前，有着“渝东南小桂林”美称酉水河岸边，垃圾遍地、蚊蝇滋生，是一条名副其实的“臭水沟”。“案件线索源于我周末的一次出行。”据酉阳县检察院检察官介绍，他在回乡途中，突然闻到空气中传来一阵阵恶臭味，往窗外看去，发现酉酬镇古田村附近酉水河岸半坡上的垃圾处于胡乱倾倒、露天堆放状态，严重影响了该河段的水质。接到线索后，该院立即开展调查取证工作。检察官分工开展调查工作：第一路进村入户，调查形成大量的询问笔录，固定酉水河边

方圆 2019年24期2019-02-16

湘西，湘西（组诗）

在油菜花的香味里酉水河岸，一本陈旧的经卷小石路自上而下的裂口一条皮带，捆住满山的嫩绿一只龟，保持着忍耐一个人向裂口爬去，一朵白云拐了个弯，心慢慢变轻，风中的尘土在酉水之南，不可承受的轻让凉爽在一块巨石的内核飘动起来，偶尔又回到肩头小庙里，尼姑头顶受戒的斑点让我摸着一段段往事佛的寂静里，赵朴初先生墨宝的芬芳，把酉水放大拉长天门山天空掉下的一滴眼泪，抬头一望洞天的苍茫，敬畏不可遏制仙山石壁，一件静默的器皿天空的蔚蓝，在时光的拐弯处掩饰了一条河流的走向沿石阶向上

椰城 2018年7期2018-11-15

沅水笔记

声并不怎么显赫的酉水，却直接勾连着一个民族的根脉。这个民族就是土家族。天地昏沉，黄沙蔽日。一群惊鸟在天空中散乱地飞逃，一群巴人在尘烟里盲目地狂奔。这是公元前316年某一天的一幕历史回放，活了八百多岁的巴国最终被称雄称霸的秦国战败。国破家亡的巴人，不得不开始他们流离失所的流亡生涯。他们的一支被迫往如今的鄂东迁徙，另一支迁至现在的湘西。迁往鄂东的那一支巴人，东汉时期被称为江夏蛮，西晋和南北朝时期被称为五水蛮。迁到湘西的巴人，自然也就成了武陵蛮的一部分。古代的巴

岁月 2018年6期2018-06-23

关于酉水

钩拍阑干寻找关于酉水的灵感平淡之于长江绝对没有源远流长之于黄河绝对没有雄奇险峻在共和国壮硕的躯干上你就是一条细小的血脉汩汩奔涌无数年普通之于三峡少有人知你的名字之于壶口少有人瞻你的容颜在武陵山粗犷的线条里你就是一条飘逸的玉带袅袅伸向天际漫说白云绿树间的吊脚楼飞龙舞凤的西兰卡普古朴沧桑的摆手舞日暮西山鼓声响起劳作一天的土家人环绕山茶树架起的一围篝火翩翩起舞舍巴舍巴顺拐同边屈膝下沉送走太阳牵来月亮绿草地嵌满欢乐的脚印好一幅奔腾激昂的东方迪斯科好一幅红灯万盏人

民族文学 2018年4期2018-05-02

生计选择与区域开拓：改土归流后酉水流域的移民与市镇发展*

李 亚酉水流经鄂、湘、渝、黔四省（市）边区11县50多个乡镇，干流经过湖北来凤、重庆酉阳与秀山，以及湘西龙山、保靖、永顺、古丈等县地，至沅陵汇入沅水。酉水流域地处武陵山区，内有土家、苗、汉、侗等多民族聚居，是中原与西南的边界区，也是内陆腹地的民族地区。特殊的地理环境使酉水流域的发展历程既有民族性，又有地域性。历史上，酉水流域长期为土司统治，地方社会封闭。清雍正七年（1729年）始至乾隆元年（1736年），区域内各县相继改土归流，地方社会迎来新的发展与变革。

学术研究 2018年8期2018-02-20

从石堤到酉酬

秀山石堤古镇开始酉水之行，乘汽车到大溪乡酉水码头，乘船逆流而上，夜宿酉阳后溪，再乘车北向，住酉酬古镇，然后直抵湘鄂渝三省市接壤的酉水边。泛舟酉水，两岸悠悠而行多少个土家山寨。住了几个古镇，濒临酉水怀古，拾级而上一个个千年古码头。石堤边镇怀古石堤是秀山的边镇，往东不远就是湘渝交界线，到龙山里耶古城十来公里。石堤处在酉水南向东转的折拐处，毗连楚蜀。梅江河从龙潭古镇经宋农流到石堤，深深地切入岩石深处，汇入酉水。石堤古镇就坐落在两河交汇的岩壁上的缓坡台地，四周十几

青年文学家 2018年1期2018-02-09

酉水号子的旋法与演唱特征

技大学艺术学院）酉水号子的旋法与演唱特征熊晓辉（湖南科技大学艺术学院）酉水号子是流行于酉水流域的一种行船号子，它是从事水上运输的船工们在长期的体力劳动中集体创作出来的一种歌种。自古以来，行驶在酉水河上的船工们都有喊号子的习俗，船工们行船时勇敢、坚强，他们的号子生动、激昂，形象地刻画了船工们与急流搏斗的过程。“千百年来，酉水号子传唱于酉水河畔，孕育着古老的土家族民族文化，传流出优美神奇的传说故事，是一种最朴实的民歌体裁，它能指挥劳动，因为船工们在喊号子时统一

民族音乐 2017年2期2017-08-17

酉水号子的旋法与演唱特征

 411201）酉水号子的旋法与演唱特征熊晓辉（湖南科技大学艺术学院, 湖南 湘潭 411201）酉水号子是流行于湖南酉水流域的一种劳动号子。酉水号子因其二声音列结构、劳动节奏、土家族民歌音调、土家族民歌旋律等旋法要素，使之成为土家族地区民歌音乐特征中最具代表性的歌种。酉水号子是中国南方民歌中最为典型的一种形式，具有强烈的民俗生活动作、直接的口语化方言、诙谐的俚曲内容、独特的歌唱技巧等演唱特征。本文通过对酉水号子的考察，主要从旋法与演唱方式等方面来探讨酉水

内蒙古艺术学院学报 2017年2期2017-07-01

酉水流域土家族服饰文化变迁及其原因 ——以“酉水三区”为考察中心

汉430079）酉水流域土家族服饰文化变迁及其原因
——以“酉水三区”为考察中心杨 鹏（华中师范大学 历史文化学院，湖北 武汉430079）传统服饰是酉水流域土家族社会文化的重要物质载体之一。酉水流域土家族传统服饰发展经历了改土归流前、改土归流后、新中国成立前至改革开放前、改革开放后至今4个发展阶段。促使酉水流域土家族传统服饰变迁的原因主要有：第一，历代中央政府政策的演变；第二，外来文化的冲击是促使传统服饰变迁的外部原因；第三，酉水流域社会经济环境的巨大变

长江师范学院学报 2017年6期2017-03-29

西兰卡普

校向雯清清的酉水河畔，曾住着我的曾祖母。记忆里，曾祖母老了，精神却很好，戴上老花镜，安详地坐在那台“吱呀吱呀”的机杼前，手麻利地将锦线在机杼上绕着，美丽的图案便欢快地跳了出来：土家族吊脚楼、河畔的群山、月光下的少女、背背篓的阿婆…….儿时，我总爱依偎在曾祖母怀里，缠着她教我织锦。伴着缠绵的机杼声，听她讲那遥远的过去……曾祖母年轻时是酉水河畔的一枝花，因织得一手好西兰卡普（“西兰卡普”是土家族人民传统的工艺织锦）而闻名方圆百里。为此，求亲的后生踩破了曾祖

初中生 2017年2期2017-02-07

二酉拖蓝

动的是初遇沅水与酉水相汇口——二酉拖蓝；最令我赞叹的是酉水上建造的最大发电站，凤滩水电站；最令我恋恋不舍的是溯水而上，一路山野木屋，妙意忽生，酉水一路跟随，蓝得那样彻底，让人魂不守舍；最令我难忘的是沅陵朋友，他们真挚可爱，与我有同饮一江水的情意。沿常吉高速两小时车程，到达沅陵天刚放晴。经过沅陵大桥，看到桥北等了很久的同学小范。早晨出门就接到她的电话，说在菜市场买了沅陵特产，红薯、竹笋、熏制腊肉、香干等。我们将近十年未见，然而同窗情却丝毫不减。从桥北直接拐弯

中国三峡 2015年4期2015-12-15

荧屏上的芙蓉镇

一生也难以忘怀。酉水之滨的王村，就是这样一座古镇。站在大观山半腰弯弯的甬道上，眺望湘西“四大名镇”之首的王村，一座座挨挨挤挤的吊脚楼依山临水而踞，逼仄出一条幽深的古巷，在悬崖上缠绵起伏，令人赏心悦目。汉高祖五年（公元前202年）所设武陵郡下辖十三县，其县之一筑城于酉水北岸，县得名为酉阳，县旧址即今王村镇。城门上曾镌有“酉阳雄镇”四个大字。《湖南通志》载：“酉阳，高帝置，今永顺、龙山、古丈等地，又错入四川境。”《水经注》也说“酉水东经酉阳故城南”。唐天授年间

黄河黄土黄种人·水与中国 2015年2期2015-03-20

鄂湘渝协作立法保护酉水河

恩施州来凤县，就酉水河保护立法工作召开第一次联席会议，开创地方立法的新思路。与会人员就《酉水河流域保护条例》 建议稿的法律支撑、体例结构、可操作性等踊跃发言，为科学立法保护酉水建言献策。会议表决通过了酉水河保护同步协作立法工作方案，明确了立法工作协调领导小组、各州县立法工作专班，并决定第二次联席会由湘西、恩施两州共同举办，讨论修改完善《酉水河流域保护条例》文本第二稿。酉水是洞庭湖水系沅水下游左岸一级支流，发源于湖北宣恩椿木营七姊妹山，跨鄂、湘、渝3 省2 

民族大家庭 2015年5期2015-02-06

诗风雅歌

王志彦酉水之上，酿出的是诗风雅歌酉水悠长，一船诗酒雅歌从湘西，流经时光的丛林，抵达今天丝绸一样的肌肤，抚过民俗的葱茏谁在酉水之中淬火，醉倒千山万水送行的人啊，在秦汉就端起明月的酒杯从此，你馥郁的清香成了我思乡的温床那些山湄水麓，柴门竹楼，一颗易碎的心多少泥泞，多少眷恋，随篝火呜咽而来酉水一日，酒醉百年流经词与词之间的，分明就是液态的火焰而这火焰之水，被时间宽恕在酉水之上，酿出了传世的诗风雅歌秋千之上，我怀揣虚妄之心秋千之上，我怀揣虚妄之心展开驭风之翅，在湘

鹿鸣 2014年12期2015-01-21

[中国传统村落系列之二]山水间的乡愁 ——山路十八见河湾

休闲“桃花源”，酉水民族风情游，阿蓬江里去漂流，龙潭看峡谷，清清泉水潺潺流，红色旅游世炎故居南腰界，原始森林大坂营……仙景走一走，多有十年寿。——酉水河镇退休教师彭开福我们对一个地方有深深的眷恋和归宿感，大约是因为这里曾经有着我们的喜怒哀愁，有着我们曾经爱过的人。这份牵绊，或许是前世，或许是今生。于是，总有一些地方，不经意间会让人觉得心生依赖。这里，可能是曾经的故土，亦可能是内心深处的一抹情愫。就像遇到一个人，素未谋面，却总是觉得安心；也有一个地方，从未

中华民居 2014年4期2014-08-04

“有凤来仪”水利兴

与湖南省龙山县隔酉水相望，西南与重庆市酉阳县接壤，素有“一脚踏三省”之称。来凤县是一个以土家族、苗族为主，汇聚 17 个少数民族的山区县，也是全国第一个实行土家族民族区域自治的地方。来凤县周时为巴子国五溪地，春秋战国属楚巫郡地。元世祖至元三十一年（1294年）置大旺宣抚司，属四川行省；元末明初先后设散毛、大旺、东流、腊壁、卯峒、漫水、百户等七大土司；明洪武二十三年（1390年）废为散毛宣抚司，属湖广都司施州卫；清雍正十三年（1735年）改“土”归“流”（改

黄河黄土黄种人·水与中国 2014年5期2014-07-03

渝东南酉水流域民族民间碑刻遗存及其文化研究

0067)渝东南酉水流域土家族苗族等民族地处武陵文化地区，四省交界，地形复杂，历史上交通不便，对外联系相对较少。其残存的民间碑刻文学主要体现的是土家族、苗族等民族文化与风俗习惯，同时深受儒家等多种类型思想与文化的浸润，组成了渝东南酉水流域错综复杂、多彩多姿、独具特色的区域文化，需要我们进一步研究、抢救和保护。一、民间碑刻遗存中民族精神、文化因子与山川胜迹熔铸合一渝东南酉水流域主要包括酉阳和秀山两个土家族苗族自治县，与湘西北、鄂西南、黔东北等地民族民间文化及

重庆第二师范学院学报 2013年5期2013-04-02

渝东南民俗文化的精粹三棒鼓土家艺术的华章——读白俊奎《中国花鼓戏的流播与酉水花鼓戏的人文内涵研究》

00）“花鼓”在酉水流域流传很普遍，俗称“三棒鼓”，在表演艺术上变化多端，在题材内容上丰富多彩，是武陵山区等地人民在长期社会实践中创造性劳动的产物，表现了武陵山区及酉水流域土家人民勤劳坚韧、聪明能干、多才多艺的天赋。从民俗和民间文学的视野而言，她不仅是民间红白喜事、乡场集会及生产活动中最常见的民俗内容，也是民间口头创作的文学宝库。迄今为止，从文化和传播学、从人文内涵与民俗学内容等的角度，系统、全面地研究酉水花鼓的还没有。白俊奎的专著《中国花鼓戏的流播与酉水

重庆第二师范学院学报 2010年4期2010-04-04

中国西部民族地区发展旅游业与弘扬民族文化的融汇 ——以重庆市酉阳土家族苗族自治县酉水流域为例

流旅游业。渝东南酉水流域与鄂西南、湘西北毗邻，是民族文化聚集区、交融地，民族文化迁移的走廊。其生态环境独特，历史悠久，各种旅游文化资源丰富，各级政府必须科学决策，有步骤地实施旅游文化的保护、建设与开发，重视依托山水自然原生态，挖掘其人文精神因素，科学地保护和开发旅游资源的潜力。“人类曾经以为地球可以无穷无尽地提供这些自然资源，然而现在环境的有限性越来越明显，人类的浪费即将耗尽自然资源。”[1]旅游业必须远离工业特别是有污染的工业，必须坚持对自然规律的遵循和

重庆工商大学学报（社会科学版） 2010年1期2010-04-03

还是那轮秦时月

窗外，看着幽幽的酉水河。我想，他一定是在捋理记忆中那些有关酉水河与乌宿渡的文字。到了乌宿渡，朋友才开口：文字里描述的就是这样子。遗憾的是文字中那个青石板小镇不见了，我只好用二十年前依稀的记忆，指点着那个已经消失旧镇的轮廓。朋友说，小雨，不用说了，就让它留在那些文字里吧。我说，这里已经更名二酉镇了。朋友说，乌宿，多好的名字呀，怎么要改呢。我无言以对。我在心里猜想，可能是当地人认为“乌宿”这个词不太吉利吧。二酉藏书就是二酉藏书，乌宿渡就是乌宿渡，是历史就应该让

湖南文学 2008年8期2008-08-26

经济社会发展的行政区划限制分析

两大块：即湘西州酉水河(指花垣河至酉水，下同)一线以北的保靖、永顺、龙山三县和张家界市(地级市)，属于“湘西北——鄂西南——渝东南”廪君巴——土家族分布区与巴土文化区的一部分；酉水河一线以南苗族聚居的花垣、古丈、吉首、凤凰、泸溪五县市，属于五溪(酉水、武水、辰水、巫水、沅水)盘瓠蛮聚居区和盘瓠文化区的一部分。历史上，对上述两个民族地块大多是采取分治的。一、湘西州酉水北土家族聚居区与酉水南苗族聚居区的地理区位、自然状况与人文特点1.酉水北土家族聚居区的地理区

战略与管理 2000年6期2000-06-14