大理畅想曲

●黄亚洲

我凝望阳光下的三塔

不要打搅我，我愿意凝望阳光下的三塔。大地点燃三炷烛火，大理一片光亮。

三塔正前方，大鹏金翅鸟从雕塑出发，定格为飞翔的永恒；这不仅仅是白族的图腾，我们，都需要引领！

对于点燃大地的三塔，大鹏鸟是一种向上的引领；对于浑厚敦实的苍山；三塔是一种超然的引领；对于持续发力的大理，苍山是一种稳健的引领。

不要打搅我，我愿意凝望阳光下的三塔。三塔是一种哲学的展开。

洱海、大理城、金翅鸟、三塔、苍山，这是安宁和荣耀，在时间与地理的引领下，作梯次的排列。

居中的，是十六级的千寻塔。两座十级小塔，南北拱卫。天下，仿佛再没有比这更简练更稳定的结构了。这是哲学呈现的几何图形，再加上脚下的洱海，这一片定理；再加上身后的苍山，这一排公式；再加上胸前这只大鹏金翅鸟；因此，我看见大理的未来，正在破题！

不要打搅我，我愿意凝望阳光下的三塔。从古时候一直到现在的大理白族自治州，我依次瞧见了王爷、土司、家奴、佃农，与从九年制义务教育中大步走来的人民。我听见大鹏金翅鸟的翅膀，拍打着最准确的答案。

不要打搅我，我愿意凝望阳光下的三塔。这是一道久看不厌的大题，关乎建筑、地理、信仰、生活与哲学，看久了，也就慢慢看懂了。

所以，不要打搅我。

阳光下，她是答卷，我是答案。

洱海的生态廊道

看来，洱海西边这46公里的廊道，这些柳树、水杉、芦苇和鸟鸣，以及游人的悠闲，还有警惕的松鼠，都已经纠缠在了一起。我还看见不放心的清风，把这些，又一遍遍地绞紧。

湖边，一个个大公园，套着一个个小公园。树与花，撒得无边无际，连水鸟都找不到尽头。

我走过青石桥，刚步上亲水平台，洱海的浪便一轮轮冲我而来，哗哗地越过我脚底，顺便把刚站直的芦苇，大面积推倒。水一旦清冽了，就很任性。

确实，廊道把湖与人居彻底隔开，措施太及时了，整整做了三年。当时，一些想不通的村民，现在一遍又一遍赞叹：这个我们司空见惯的湖，怎么会和大姑娘一样漂亮！

沿途23个漂亮的驿站，都布置了休闲区与艺术馆。拍婚纱照的，也太忙了，全要预约。湖边不止一处，被称为“最佳爱情表白地”。廊道已经成为大理游客流量的担当。

我因为年龄关系，所以今天就不作年轻人的絮絮叨叨的爱情表白了。我只低下头，对向我涌来的波浪，直截了当地说：“别老舔我脚，我现在这么渴，就想喝你！”

洱海民宿

这里的民宿，全都把钢架大窗户瞄准洱海，仿佛游客，就住宿在照相机里。眼睛一眨，便是快门。

这里的民宿，都把水鸟、杉柳、鼠尾草、湖边亭阁，当做自己的家人；让每个游客，一放下行囊，就有融入大家庭的感觉。

每一家民宿，都像是洞房。推窗，就见“中国最佳爱情表白地”。花海羞红，水波搂肩。借景，那是必须的。

这里，数年前，还是陈旧的村舍与农田。一桶脏水一泼，洱海就多一条支流。现在，洞房连绵不断，湖畔廊道通到哪里，爱情就跟到哪里。

民宿都不好订房，尤其是旅游旺季。我跟好几只水鸟都打了招呼：“一有空房，就烦请伸嘴，啄一下腾讯的网络，让我的手机，振个响铃。”

古生村

没说的，古生村的位置，自古就生得好。那三棵钻出水面的大树，是村子深入洱海的飞地。无论谁的相机拍摄这半截在水中的古树，都可能摘得摄影大奖。

村里每条干净的街巷，都像大树干净的枝条。青瓦、粉墙、红廊柱，这是谁调的色？我从一个童话的南面走进，从这个童话的北面走出。

没说的，一条生态廊道，就是洱海的一条扁担。这扁担的学名，叫做“经济带”，沿途村庄，一个个的全挑起来，一个都不准少。当然，古生村是最缤纷的一个。连这个村子种的粮食，都是霓虹般的“彩色水稻”。

我跟村里的一位环保员攀谈了一下。他很有感慨，说自己也认不出自己的村子了。这话我信，这就像洱海里的一条鱼或者一只虾，已经不认识早先的洱海一样。

夜游洱海

我们的船不能再往前面走了，据说，会惊扰鱼儿。

在洱海，这当然是头等大事。那些鲤鱼、弓鱼、鳔鱼、细鳞鱼、鲫鱼、青鱼，必须保证睡眠健康。

我们的船本来就小心翼翼，船上歌手都唱得很小声。我甚至还在甲板上，几次向两岸大理城的灯楼招手，让它们，收敛一点繁华。

真不能再往前走了，前方是出水口，更狭窄了。这里的鱼儿，要过一个像样的夜。人不能把自己的夜生活强加给鱼们。过于快乐，可能就是放荡的一种。

我必须清醒地认识自己。对鱼来说，我是一个外来物种。我在洱海里走几步，就必须上岸。我应该像白天的苍鹭，偶尔划过水面，只叼啄三四粒水晶。

大理古城的洋人街

我走这条街，先后被拦四次。夜灯下，这些不由分说的手势是多么热情。小美女或小帅哥边鞠躬边说请请请。那些吼唱中的吉他手，把门外长街也当作了琴弦，用指甲撩拨路人。

蹦嚓，蹦嚓，蹦嚓，洋人街处处震响没有洋人的洋音乐。

蹦嚓，蹦嚓，蹦嚓，不时尚不叫古城。

洋人街每天都闪烁到下半夜两三点。卖扎染的、打银器的、挖耳朵的、锅盖打开异香扑鼻的，不时尚不叫古城。

说起来，也是20世纪80年代的事了，这里设有政府招待所专接外国友人，所以，人们眼睁睁就看着这条街头发逐渐变黄，眼珠逐渐变蓝。所以，护国路便叫成洋人街；所以，当年云南人反对袁世凯称帝而起兵护国的群情振奋，在今夜的蹦嚓蹦嚓中，依旧万马奔腾。

一千米长的慢生活，却刮着如此激烈的麦克风。其实想想，也属正常，只要袁世凯垮台，生活便可由百姓自行调制，既可快节奏蹦嚓蹦嚓，又可慢生活挖挖耳朵；既叫洋人街，又没蓝眼睛。

蔡锷将军策马而过，微笑，刀鞘里拔出吉他：吾当年复国，就为此时！

登苍山

山峰十九，溪流十八，结构成苍山的基本框架。

是云贵高原仰卧起坐，坐成的苍山，海拔四千！

此刻，请许我啰嗦一番，罗列十九峰之大名：云弄、沧浪、五台、莲花、白云、鹤云、三阳、兰峰、雪人、应乐、小岑、中和、龙泉、玉局、马龙、圣应、佛顶、马耳、斜阳！——我的帽子掉了十九回！

可以建立这样的逻辑关系：十九峰的苍山用十八条乳汁，养育了洱海；而洱海敞开她的衣襟，养育了大理。

此刻，我戴好帽子，披起大衣，坐上缆车，登上海拔三千九的洗马潭高地。我要与冷杉、高山杜鹃合影。我要作出巍峨高冷的模样。可以让云雾，一拨又一拨跑来，为我美图。现在，我已成为苍山第二十峰，这毫无疑义。因此我要挺起胸，以一座山峰应有的神态，俯视云雾脚下，那很小的一块大理城；我还要以平和的通情达理的心态，与十九位兄弟聊聊永恒、寂寞与职守，聊聊十八条乳腺的重要与必要。

登苍山的意义，就在于，你要有悲悯情怀，要有乳汁的担当，要冷静，不显露烦恼，把经常掉在地上的帽子捡起来，重新戴回头上；更重要的是，你要感恩，是人民仰卧起坐，偶尔，让你搭了便车，拥有了四千米的海拔。

苍山顶，洗马潭

为来看你，洗马潭，我坐上海拔三千九的索道，再步行登高百米。我要把你这块难得一见的翡翠，放在我砰砰作响的心脏旁边，一起挑战。你应该明白我今天的不易。

我喘气为你拍照。想你，当然比我更加不易，海拔四千，日夜缺氧，连昨夜跑过你身边的狼与白狐都缺氧了，但你纹丝不动，冰清玉洁，谨守自己认定的纯度，不逾矩，不外泄，毫不苟且。

你洗的肯定是一匹玉马、一匹水晶做的马。你冰清玉洁，毫不苟且。

你是西施入吴时怀揣的护身符，你是黛玉葬花时裙边的环佩，你是书画大家案上的镇纸石！——你冰清玉洁，毫不苟且。

此后，哪怕我的操守，在平原缺氧，我也会及时想起海拔四千米的所在，一只银狐，曾经，疲乏地蹲在你身边，舔着自己干净的颜色；一匹水晶做的马，曾在你怀间，清理过亮晶晶的鬃毛；并且相信，一块翡翠、一块安静的镇纸石，能镇住，所有欲望小小的暴乱。

走喜洲古镇

无疑这是统一的：若是你，盛赞了一个白族姑娘“风花雪月”的帽子和服饰，你也必须，盛赞她们的宅居！你要到喜洲来，要看她们的“三滴水门楼”“三坊一照壁”“四合五天井”，要看雕梁画栋、斗拱飞檐、照壁彩装。你要对外乡人积极申请做上门女婿，无丝毫惊讶之情！

还应该，把村口的两棵大榕树，也看作绮丽建筑群的一部分。这是风水树，是喜洲的柱、梁和魂。喜洲商帮哪怕跑得再远，那些“四大家”“八中家”“十二小家”，哪怕跑去东南亚，哪怕买下旧金山的半条街，都也没忘，大树底部，有他们的根须！

他们账本上唯一的亏损，应该，就是乡愁。

我走进杨家院子，相逢白族民族资本家“四中家”之一的杨品相，相逢他那闻名遐迩的“光明商号”；当然，这是神交。现实状况是，这院子，早由一位美国友人经营，现在游客盈门。

我在观景台要了一杯美式咖啡，味道特浓；最后，咂咂嘴巴，就感到了涩。

也好像，大树底部一根细细的根须，塞着了牙缝。

我希望，杨品相始终是这个古镇历史的“光明商号”，而这个古镇的一部分，现在，也是杨品相后人摇扇子的地方。

喜洲农耕文化艺术馆

自古，喜洲重视农耕文化。自古，喜洲商帮就习惯于把赚来的钱，交给家乡的春风，吹成秧田。

喜洲所有的商贸集团，都沉甸甸的，看上去，都是每年金秋饱满的稻穗。

所以，艺术馆就把这句话，放在进门的地方：“土地是一个大写的创造者。”

显然，墙上各式的图片，屋脚各式的农具，都出自土地。民间所有的风俗，都是节气的孩子。

插秧时节的秧官，看他的一身衣服，就是一首诗：蓝裤子是洱海，白色小坎肩是苍山雪，帽穗是风。八角帽上，全是风花雪月。

所以说，喜洲商帮不管走到世界哪个角落，其实，都是秧官的形象。他们都善于在自己的账本上，用熟练的插秧动作，插下泰铢、卢比、美元、英镑，然后在金秋，验收稻谷、麦穗、蚕豆、菜籽。

这就是中国式的收成：喜洲在自己的土地上，插下商帮；商帮在农耕的理念里，收获喜洲。

这就是我今天的学习体会：喜洲，应该有这样的一个农耕文化艺术馆；这样的艺术馆里，应该挤满成片成片的秧苗一样的孩子。

大理饵丝

看上去，跟米线也差不多，吃进嘴里，绝对不一样。米线滑爽，饵丝韧糯。

此刻，我就放下筷子叫了一声：“啊呀，真的带劲！”

年糕一样的饵块，切细了，就是饵丝。但做饵块，就有讲究，要选具有较多直链淀粉的大米，要反复捶打，然后要在案板上，使狠劲，把米团压擀成块；也就是说，要采用百炼成钢的原则！

同样是大米做的，米线就有点速成班的意思，学历经不起检验。

后来我做诗赛的评委，就习惯于把长长短短的诗句，摊在案板上察看，看哪些是米线，哪些是饵丝；然后就指着其中一首，叫一声：“啊呀，真的带劲！”

喜洲粑粑

就是现在，汽车必须停下，必须下车购买。对，就是现在，不要说人，汽车也馋了。

人们都把喜洲粑粑称作“大理的披萨”，不仅可口，而且存在感普遍，连公路边都有大声的叫卖，甜馅的，咸馅的，搁在手心，热烈万分。

一口下去，这么酥软，且层次这么分明，老外的披萨怎么能比！当地人说，这一层层的，其实，不是别的，就是苍山十九峰十八溪！

啥叫秀色可餐，你现在，懂这个成语了吧？

我选甜馅的，味道舒服得像大理；我的牙齿、舌头和味蕾，一起在洱海里荡漾。

听说烤制很讲究，须上下两层炭火，上层猛火，下层文火。面胚刷上猪油之后，又反复刷，烤香，再烤酥，直至烤出苍山十九峰十八溪！

幸亏我来喜洲，有了这份口福，心里充满了对大理热腾腾的爱，一会儿猛火，一会儿文火。

弥苴河

全长22公里，北起普陀泉，南至洱海；两岸绿油油的滇合欢、黄连木，她一路手牵。

仿佛，绿油油的波浪走在河里，也赤脚走在岸上。

谁喊我一声，都看不见我人影，只有树叶替我回答。若是树叶的声音不响亮，鸟儿会赶来补充。

走入弥苴河，就是走入纵深22公里的公园。鸟鸣的袭击，来自四面八方。我一路幸福地中弹。

好几棵树上都挂着这样的牌子：“洱源净、洱海清、大理兴。”于是我知道了，洱海那勺水，为什么总是清冽的；原来，我走的是一条勺柄！

劈面见一棵“霞客树”，树冠好大。徐霞客游记说“其中弥苴佉江似可通大舟”，又说自己“乃复下舟”。这位老徐，是从我们浙江宁海开游的，他就在这里，划上了自己全部游记的句号。

没别的原因，他是太喜欢这里了。我猜想，那年，他肯定也像我一样，刚下舟，在“霞客树”上系紧缆绳，忽尔，就“中弹”倒地了。

茈碧湖

你好啊，茈碧湖，洱海的源头！——洱海的瘦削而安祥的母亲！

你比我家乡的西湖略大一些，每天，你坐在罴谷山下，用波纹，做着针线活。日子宁静。

也时常放下针线，想起远方的孩子。其实，远方的孩子，也做母亲了，她哺育着大理！

一切的缘由，都是你太清冽了，全域Ⅱ类水质。你指给我看水下森林，我就看见了，叶子上，鱼以鸟的形式生存；你又指给我看草海湿地，我就发现，湿地大片的红荷花都是重瓣的，花形比我家乡西湖的略复杂一些。我知道这湿地的复建，让你特别开心，那么多白云，都能以白鹭的名义降落，让你的透明，更接近天空。

你好啊，茈碧湖，我今日远道来看你，就因为，我红尘过于疲累，生活的外衣，已多有破损。我祈望，在你递给我的木凳上小坐一会，祈望你细腻而安静的针线活，立等可取。

茈碧湖深处的梨园村

梨花季节，那种白天白地的盛景，我没见着，但是看见湖边荷花，纷纷从举伞的荷叶中钻出，向我致意，要求我把她们写到诗中。说她们不输梨花。

但我觉得，大片的浮萍，在波浪中那种不停的立正与稍息，那种悠然的节奏，更见诗意。

其实我看见，整个村子，都是依着这一律动梳妆自己的，头上，遍插花、云和鸟；鞋面，缀满小雏菊、狗尾草和蚂蚱；见我来，立正，见风来，稍息。

我沿着村道逶迤前行。七千株古梨树，以及许多身材绰约的年轻梨树，约好了似的，一起用她们密集的影子，推撞我，仿佛是故意让我，一路醉步。

我在村里用午餐，整村的梨树陪坐。她们，甚至劝我吃得清淡一点，以果蔬为主，以便与村子的节奏，保持高度一致。我还没应答，窗外荷花就一起点头叫好，见我挟一筷，就立正；见我喝一口，就稍息。

国家方志馆南方丝绸之路分馆：数字体验

你在这个展馆里摸着了剑川，就是摸着了丝绸、瓷器与茶马。

剑川是国家级的驿站。现在，你就通过数字进入了唐宋，进入了明清，进入南方丝绸之路的一个喉结。

大屏幕在我的上下左右，布置不同的时空。不同肤色的国家一起转马灯。滇越道、永昌道、灵关道、安南道、天竺道、红水河道，都是马鞭子。

我是最后一个出发的，我牵上了马，牵上了所有的路，牵上茶叶、青瓷、丝绸、中药材。

我走出展馆的时候，没问题，我已经是一个英俊的共和国商帮形象，左胸，佩有党徽。

剑川古城，早街

这条街是明清时期最早醒来的街，是吃早点的街。所有的马帮汉子在这里吃饱肚子，马脖上的铃铛就响起来了，驮在马背上的茶马古道就开始活了，南方丝绸之路的一截就蠕动起来了。

早街就是一根米线。早街上的一个铺子，就是一块粑粑。牵马人互相一吆喝，就满嘴喷着酸辣鱼、羊乳饼、千张肉。

早街一热闹，茶叶、药材、瓷器、香料、布匹，还有叮叮作响的银元，统统跟着热闹了。去蜀都，去西昌，去汉源，去雅安，叮叮当当，一条早街，全都出发了！饱嗝、油腻、酸辣、酱汁、快活的吆喝，全都出发了！

我走在这条街上，一直有饱腹感，脚步也渐重，鞋底敲着石板路发出马蹄的声响。

我忽然希望早街竖起来，做我人生的路标！

我要做一匹早晨的马！

美丽的剑川县石龙村

海拔两千六，马铃薯、玉米与芸豆很适合生长；美丽乡村的荣誉，也适合生长。

猴子也是一种生态的美丽。还没进村寨，就能看见猴子成群。这时候老乡会借你一根木棍，你砰砰一敲地面，所有猴子，立马就守法文明了。

歌声当然就更美丽了。杨丽萍要的白族群众歌手，全是从这个村子挑选的。我今天欣赏的是“龙头三弦”与“石龙霸王鞭”，还有情歌对唱，休止符是双方的媚眼。我甚至觉得所有这些接地气的节目，都应该上央视。

现代民宿也是这个美丽乡村的亮点。我坐在“喜林苑”的玻璃露台上，伸手，就能搂住近处的云南松和远处的青山。猴子幸亏也在远处，没有过来。

唱罢情歌的歌手悄悄告诉我，歌一旦唱完，事也已成功，地点便是村外松林。我虽没听懂一句歌词，但顿然觉得，这个村子，所有的时间与地点，都美丽得要命！

剑川县的县树，是黄连木

我一大早就瞅着一棵树龄六百年的黄连木发愣，如此抱团上升的树干，如此坚韧美丽的叶子!好似大半个天空，都降落在树冠上；它的根系，也几乎团结了整个寨子。

它年轻的时候，当过拴马桩。每天晚上，马帮们都把湿透了的南方丝绸之路，拴在它身上。现在长年岁了，那就不妨，以县树的身份，出任剑川县形象大使；稳重、坚毅、大气，不用走上主席台，就人人鼓掌。

二月的新叶还能食用，降燥热，使人清醒。当然，十月一到，它又准时呈现高度的政治敏感，满树的绛红与橘黄，仿佛，东风在展开一面巨幅的五星红旗。

我在沙溪镇的这个早晨，惊讶地长久地注视着它。

它与它的弟兄们，遍布整个沙溪，也遍布整个剑川。这一刻，我就听见了驮马的响鼻。马帮汉子们一圈一圈解下拴马绳，吆喝一声“上路”，只把这棵树，留给现在的人民政府，作为这个县，一马当先的图腾。

剑川木雕

今日进一家以木雕为主题的餐厅用餐，艺术，突然就从一块木头里冲出，跟我握手。

这才注意到剑川木雕。

副县长告诉我，木头里那么多的姑娘、智者、神仙，脚劲都厉害，已经走遍了一百二十多个国家；还说，看木雕大师的手法，如同看魔术，低浮雕、高浮雕、镂空雕、透通雕，而现在最多的一块木头，已能雕刻到九层。

我的理解是，这不是剑川人对木头的雕琢，而是他们对于生活意义的精准奏刀。

据说，早在唐代，剑川人就擅用雕刀，为南诏五华楼梳妆打扮；到宋代，更厉害，雕匠进京献艺，全国知晓剑川；至于如今，所有具有文化自信、自我感觉良好的木头，都想进入剑川深造，试图千古不朽。

过去我只为家乡的东阳木雕自豪，此刻，我不能不讴歌剑川木雕。

木头，正以转世灵童般的神圣，在中国，选择东阳与剑川这两把刀，脱胎为艺术。

我明白了，今夜，为什么艺术要从木头里伸手，突然握住我，因为，它认出我是浙江人了！

剑川的木头，特认纹路，特认兄弟，特讲究双赢。

剑川火腿

游走大理的日子，我几乎每顿饭都相遇剑川火腿。我自己还没理解是怎么回事，我的筷子已加它为好友，每天互相点赞。

确实满嘴醇香，且后味十足；咸度要低于宣威火腿，更宜入口；当然，也丝毫不逊于我家乡的金华火腿。一头好猪，把自己的后事托付给剑川人，再合适不过。

剑川火腿的首府，应该就是石龙村。这个村的腌制有讲究，对于猪，必选长满一年的“年猪”；至于宰杀，必选小雪节令，因为低气温与高海拔，会让所有细菌都不敢靠近“腌制”这个词汇，而之后的晾晒期与自然醇化期，也有了保证。

上述知识，都是我后来慢慢获知的。至于我的筷子，不加分说，早就与它打成了一片。

我的筷子文化程度不高，只认口感。

沙溪古镇

可以看看，这镇子的区域位置有多么的好：夹在大理、丽江、香格里拉三大旅游区之间！所以常有人说，看一个人的格局，就看交啥样的朋友！

说实话，这个镇子，唐宋之时就很注意交朋友了，左手茶叶，右手丝绸，跟谁都想加个好友。每年，都用驮马的铜铃，敲响和平的法器。

它是贸易，它是和气生财，它是一手交货一手交钱，是有来有往，是大家发财，是南方丝绸之路上，和平咬下的一个线结。

今天，它又来跟我交朋友，那些古戏台、古寺、马店、百年古树、古巷道、寨门，都是它挥动的非常新鲜的花束；甚至，有几句古戏台的唱腔，以露珠的样式，从花瓣上溅出来，溅到我脸上。

就是这样，这个古镇以它苍劲有力的街巷，一笔一划，今日教我待友之道——茶叶、香料、丝绸、青瓷的威力，绝对，胜过子弹与炮管！

途经巍山古城随感

这是谁告诉我的，是自由的风，还是浪漫的鸟，说中国的土司制度在这里特别根深蒂固，这唐代大理南诏政权的发祥地，这元代的古城？

是谁，让我登上城门的楼，伸手，指着砖缝，点数密密麻麻的中国等级制度？

左土司的治巍，整整514年，是云南省承袭土司职位最久的土司府；那么，是谁，让我走在古城安祥的街道上，想象当年青石板上溅起的，是水花，还是血花？

是谁在说，土司做好事不少，为朝廷讨逆，兴办学校？又是谁在说，土皇帝的军队与牢狱，截死了百姓上访的路？

古城的父老乡亲，现在生活得气定神闲。他们仰坐在“露天大碗茶”的竹制靠背椅上。在我的相机前，一群群的，尽作“半躺平”模样，而谁，总是在问我，土司时代的人们，是不是也这样舒心的笑，手里捧一支亮晶晶的水烟筒，每天，看太阳，东城头升起，西城头落下？

是谁，是自由的风，还是浪漫的鸟？

还是我自己，那颗经常要打哆嗦的不安的心灵？