孤崖一枝花

行山道上，看见崖上一枝红花，艳丽夺目，向路人迎笑。详细一看，原来根生于石罅之中，不禁叹异。想宇宙万类，应时生灭，然而必尽其性。花树开花，乃花之性，率性之谓道，有人看见与否，皆与花无涉。故置花热闹场中花亦开，使生万山丛里花亦开，甚至使生于孤崖顶上，无人过问花亦开。香为兰之性，有蝴蝶过香亦传，无蝴蝶过香亦传，皆率其本性，有欲罢不能之势。拂其性禁之开花，则花死。

有话要说必说之，乃人之本性，即使王庭庙庑，类已免开尊口，无话可说，仍会有人跑到山野去向天高啸一声。屈原明明要投汨罗，仍然要哀号太息。老子骑青牛上明明要过函谷关，避绝尘世，却仍要留下五千字孽障，岂真关尹子所能相强哉？古人著书立说，皆率性之作。

经济文章，无补于世，也会不甘寂寞，去著小说。虽然古时著成小说，一则无名，二则无利，甚至有杀身之祸可以临头，然自有不说不快之势。中国文学可传者类皆此种隐名小说作品，并非一篇千金的墓志铭。这也是属于孤崖一枝花之类。

故说话为文美术图画及一切表现亦人之本性。知此而后知要人不说话，不完全可能。花只有—点元气，在孤崖上也是要开的。

点到为止

孤崖一枝花，生于石罅之中，向路人迎笑。作者以此为切入点，以花为寄托物，表达了人类需要自由表达的愿望。文章先揭示开花乃花之本性，而且不计条件，欲罢不能，无法压制，禁之则死；而后由物及人，以屈原哀号太息、老子留下“五千字孽障”、小说家纵临杀身之祸亦不说不快等事实，揭示表达乃人之本性，不可压抑的道理。至此，“开花”的象征意义已极为明晰。文章由实而虚，托物言志，借“孤崖一枝花”告诉人們：自由表达是人类的本性，不可压抑，也无法压抑。这在作者所处的时代，具有振聋发聩的意义。