落实文言文“读”的训练之策

徐 静

尽管文言文的教法千人千面，但诵读应是文言文教学最基本、最重要的方法。文言文具有简洁、典雅的特点，在言语形式的组织上是极为讲究的。比如，文言文讲究语言的节奏、语调的抑扬、语气的表达、长短句的运用。只有经常诵读这些有意味的言语形式，文言语感才会形成。再者，文言文的言语形式丰富而特别，教师引导学生诵读这些有意味的言语形式，能使之走进作者情感的更深处。

诵读如此重要，然而在相当多的课例中，文言文的诵读仅停留在读准字音、读准节奏、读出感情的层面，对于读什么、如何读，学生的认识比较模糊。

文言文中的文学、文化、文章无不体现在特定的言语形式中。王尚文先生认为，“内容可以模仿、抄袭、作伪，但其形式却往往烙印着言语主体的精神个性。言语形式是言语主体心灵的眼睛”，“总之，言语形式绝不只是语言技巧的问题，从根本上说更是思想情感的问题。”[1]换句话说，任何文章的学习，都要紧紧抓住言语形式这一“缰绳”走进文言主体的精神世界。这样，对于文言教学“读什么”的问题便有了较为清晰的方向——文言文要紧扣“这一篇”独特的“言语形式”而读。因此，教师在实际教学中可试着抓住以下几种独特的“言语形式”进行朗读训练。

一、“这一篇”文言的音韵

古代文学作品在遣字用韵上追求节奏、声调、韵律等的和谐与妥帖，在“音”上引人入胜。声韵具有表情达意的作用，古文教学可经由“诵读声韵—把握文韵—理解文韵”的路径，以《陋室铭》为例。全文隔句押韵，句式工整对仗，读起来朗朗上口、铿锵有力，富有韵律感。这样的经典名文，如何诵读？就这篇文章而言，我们要关注平声、仄声的诵读，读平声时适当延长，读到仄声时宜作停顿，才能达到抑扬顿挫的效果。“名”“灵”“馨”“青”“丁”“经”“形”“亭”都是平声，读时声音适当拉长就将作者寄寓其中的淡泊宁静之味传递了出来。在音韵诵读中，我们要关注音速的徐疾对比、音量的轻重对比、音高的抑扬对比、音尾的长短对比，做到以情运声。

二、“这一篇”文言的节奏

文言文在长句与短句的巧妙变化间，整句与散句的交错运用中，形成了独有的景致、张力、意蕴。文言文教学需要在这样的言语形式处驻足停留。以《孙权劝学》一文为例。

权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”

孙权的第二次劝言以四言为主，兼以三言，然而第一句劝言竟用十个字。长句劝说，使文章的节奏慢了下来。长短句的变化，呈现出不同意味和美感，也呈现了人物不同的个性。诵读教学时，教师要让学生想象人物说话时的语速，贴近人物情感，把握人物形象。

三、“这一篇”文言的虚词

诵读要关注“这一篇”文言的炼字。这里的炼字不仅仅指实词，也包括虚词。古文常常借助虚词来表达作者的情感态度。因此，品咂虚词对揣摩作者的情感态度有很大帮助。读虚词不应只关注其停顿及停顿时间的长短，更重要的是要将虚词放在具体的语言环境中，结合它所在的句子内容来揣摩虚词的语气。比如《孙权劝学》一文，文中两个虚词的运用对塑造人物形象帮助极大，一个是“邪”，另一个是“乎”。孙权劝吕蒙学习，吕蒙以“军中多务”推辞，孙权说“孤岂欲卿治经为博士邪”。“邪”字属于反问，但语气较轻，这一个字的运用却使孙权的人物形象很丰满，这是一个气度不凡、对部下要求严格又平易近人的君主。读出“邪”字温而厉的语气，人物的形象、情感便传递了出来。又如“蒙曰：‘士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！’”“乎”语气较重，将吕蒙自得、直爽、率真的性格塑造了出来。

如何读出虚词的语气？第一，要善于比较分析，有这个虚词和没这个虚词，用这个虚词和用那个虚词，在表达上有什么不一样。第二，要结合具体的语境体会虚词的效果。第三，要反复诵读，体味虚词的传神作用，眼、口、耳、心并用。第四，要注意掌握一些以情运声的技巧，比如，憎的感情，气足声硬；喜的感情，气满声高。

四、“这一篇”文言的章法

章法，指文章的组织结构。抓住“这一篇”文章的章法来诵读，实际是对学生的思维训练。比如《富贵不能淫》一文，论证极有层次，条理清晰：亮观点—说理由—下结论。对此，教师可以设计一个“诵读·读好层次”的活动，让学生理清文章思路，培养逻辑思维。

五、“这一篇”文言的特质

文言文的诵读，可依据文本特质选择诵读点。以《马说》一文为例，首先要清楚“说”这种文体的特点。说，即杂说，是古代杂文的一种体式。这种文体的特征为“解说性、譬喻性、夸饰性、情感性和灵活性”。“夸饰性”指用适当的夸张来增强语言的感染力。“情感性”是指在说体文中融合了作者强烈的情感。夸饰性和情感性是《马说》这篇文章的重要特征。作者连用“食马者”“策之”“食之”“鸣之”都不能知晓“千里马”之意，夸大了“食马者”愚妄无知的特点，抒发了满腔愤懑。这里的夸饰不仅是形象的夸大，也是情感的夸大。作者对自身命运的无奈、悲哀以及满腔愤懑的怀才不遇之情都在文章的言语形式中得以体现。诵读时，要抓住文章的这一突出特点。同时《马说》一文运用十一个“不”字来表达作者内心的不平之气，是文章的一大特质。“不”作为入声字和否定词，其反复出现使文章气势磅礴，读起来跌宕回环、格调铿锵。抓住这些否定句进行诵读，文言的情味就自然出来了。

又如教学《出师表》，教师要紧紧抓住“表”这一文体的特性。“表”是古代奏章的一种，常用来陈述心意。“表”文往往言辞恳切、动之以情地陈情、劝谏。诸葛亮在文中言辞恳切、动之以情地劝勉刘禅要广开言路、赏罚严明、亲贤远佞，兴复汉室，还于旧都。学生要设想自己身处诸葛亮的境遇中，还原作者当时的心境进行朗读。同时，这篇表文又有其独特的“个性”，作为臣子的诸葛亮在陈述方式上要注重人伦和身份，文本中却出现违背“表”陈述方式的言语：“诚宜开张圣听，以光先帝遗德……不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。”上述句子中多次出现“宜”“不宜”，正是这篇表文的独特之处。面对刘禅，诸葛亮既是臣子，更是长辈。他的态度也是复杂的，既有劝导爱惜，又有尊敬；既有谆谆教导、反复教导的意味，又不失忠诚恳切的态度。因此，我们诵读时要注意处理好“宜”“不宜”的语气、语调。

总之，文言文教学要引导学生在诵读这一篇“有意味的形式”中感受文本的精髓、感悟作者的情思，培养学生的语感，发展学生的思维，从而实现“读”的高效课堂。