华侨文化视角下的泉州华侨民居探究
——以西街宋宅为例

陈安乔 翁昕源 施并塑

（福建农林大学,福建 福州 350100）

泉州位于闽南地区，是著名的侨乡之一，其独特的地理位置和历史文化背景，使得当地落成了一座座风格独特的闽南侨厝。这些归侨回国盖的大宅子里，藏着泉州人早年开拓海外的热望和殷实的家底，是泉州文化的一大特色，也是泉州侨乡东西方文化交流融合的产物，凝聚了华侨华人的思乡爱乡情怀，是海外华侨华人在祖国的根基所在。这些故宅尽管经历时间的迁移和自然的损坏，泉州市区至今仍存在部分保存良好的华侨故宅。

1 华侨文化及华侨民居的成因

宋元时期开始，泉州便雄居“世界最大港口”的美称达200多年之久，是“海上丝绸之路”的起点。因为地少人多，狭山脊贫，百姓只有向海谋生，泉州人很早便有出洋经商，漂泊出海的历史。1840年鸦片战争爆发，清政府自闭的国门被迫打开，大批农民阶级的泉州人迫于生计、战争、饥荒、苛政等原因，自主选择移民或以契约移民的形式，前往南洋谋生发展，开启了下南洋的风潮[1]。

远渡重洋的华侨番客们为了能在海外谋求发展，他们不得不“入乡随俗”，在这些与外部社会的意识接触交流中，使得他们在意识和观念上或多或少都受到潜移默化的影响。但这些华人华侨在熟悉当地风俗，吸取当地文化的同时，往往还保留着自己民族的传统文化，他们的行为举止、思维观念皆是以中华传统文化为支撑，建立在血脉中流淌的天祖思想上[2]。因此，华侨文化是中华传统文化与海外文化的结合，不仅包含中华文化的优良传统，还具有西方文化的多元性和包容性。

“娶妻、生子、建厝”是传统的泉州人眼中的三件大事，他们始终怀着“回乡起大厝”“心中怀家国”的执念，将辛苦挣来的钱款带回或汇入家乡。除了用于改善生活以外，这些侨汇很大一部分也用于建造房屋。自身的海外经历使他们在设计和建造房屋的过程中，不但会兼顾当地的民俗文化，也融合他们在海外生活地区的一些建筑观念和审美趋向，组成独具一格的华侨民居[3]。

2 泉州宋宅概述

2.1 华侨宋文圃

宋宅的原主是菲律宾华侨宋文圃，原名宋道南，家中有二子，哥哥宋文圃年少时便前往菲律宾谋生，靠办酒厂发家，弟弟宋道辉则留守照顾家庭。随着战争不断爆发，宋文圃担心侨汇受到影响，为了让家人生活更加舒适，于1912 年携款回到泉州，买下了占地3000 多m2的西街粘氏古大厝置地建房。

此外，宋文圃为人低调实在，热心公益，曾用袋子装银元回泉州捐献，生前曾是泉州市通政小学、西隅小学、培元中学等学校的校董，为晋江专署公安队、泉州幼儿师范学校等单位无偿捐赠用地。宋宅的建造大部分由其弟弟宋道辉操办，宋文圃主要提供建筑图纸与汇款，至1915 年宋宅落成后，并未久居，带上家乡的妻便远走异乡，五十多岁时于菲律宾逝世，而后其多年经营的酒厂也因发生火灾付之一炬。如今，宋文圃的孙女宋丽华依然坚持守护这栋侨厝。

2.2 宋宅现状概述

宋宅位于泉州鲤城区西街116 号，又称“洲紫新筑”，“洲紫”为宋家堂号，“新筑”表示宋宅落成。入宅处是一道小小的双开铁门，淹没在西街的众多商铺中，毫不起眼，这道门将街区的喧嚣隔开，独守一方宁静，一如主人低调的性格。进门后便能看到一座两落三开间双重互厝的官式大厝，后面则为一座典型的中西合璧的西式洋楼。

这座富有经典造型和百年历史的宋宅，于2013 年入选泉州市16 处优秀近现代建筑保护名录之一，是闽南民居受外来文化影响后“中西合璧”式样的杰出代表，具有独特的历史文化价值。2015 年，由政府出资，以“修旧如旧”的手法加以修复，并于2017 年修复完成[4]。此后，与艺术家吴新达合作，将番仔洋楼改造成1915艺术空间，陆续举办一系列展览，迎来新生。宋宅调查表见表1。

表1 宋宅调查表

3 华侨文化在华侨民居中的表达

宋宅现由临街店面、古厝和后部洋楼组成，总占地面积约3000m2，其中建筑面积1800m2。其修建图纸是由宋文圃从海外带来，因此呈现出“前古厝，后洋楼”的巧妙搭配，中轴对称，布局巧妙，规模恢宏，从空中俯瞰整体呈长方形，前后风格迥异却相互映衬和谐共存，富有极其鲜明的华侨文化特色。

3.1 传承文化的闽南大厝

从石埕望去，富丽堂皇的大厝正面尽收眼底。红砖厝外墙立面装饰颇为讲究，硬山式山墙的顶部站立仙人，愈显精致。搭配燕尾双脊，寓意“燕归故里”，诠释着对家乡的眷恋。沿街店面和大厝间有石埕百余平方米，两侧各有一个明清建筑风格的月洞门，配以书卷式门楣，打开大门便可通往外重护厝。石埕内还有一面双“万”字不断纹墙，为“卍”字形纹饰，是中国古代传统纹样之一，纹样不断连续成图案，寓意着吉祥万福、富贵绵绵[5]。

前厅两侧各有一屋，后面天井两侧各有一条走廊，由于维护不当，白蚁滋生，走廊已有毁坏，如今部分走廊按原样修复。古厝为三开间两落双护厝的格局，内部采用传统的闽南大厝对称布局，有大小房间40间，并附有双重护厝，尽显大户人家的“高配置”，里外的双重护厝之间设有天井长廊，可使房间避免夏季炎热的穿堂风，整体环境阴凉舒适。其中，第二重护厝长度超过大石埕，与前排沿街店面连接；护厝里设有厨房、储藏间以及佣人的房间等。古厝中央的天井与屋顶四周坡屋构成“四水归堂”格局，下雨时雨水沿屋顶瓦当流进天井，形成一屏雨帘，内蕴传统“财气不外流”的寓意。

整座大厝雕梁画栋，内外随处可见有木雕、砖雕、瓷雕等，虽年代久远也依然可见其精美之至。临街外围墙临街大门上额刻“洲紫新筑”，为勾勒元雪松道人赵孟頫遗墨而刻，前落门联：“洲水一源流芳荔圃，紫云双塔辉映棣华。”对联不但融合了“紫云”“双塔”等泉州地域文化元素，也将主人宋文圃的“圃”字嵌入联中。正屋大门匾书“花萼相辉”，东扇门书“题杏”，西扇门书“赋梅”。大门两侧有青石雕，东面雕麒麟，西面雕虎象，小门上各书“凤毛”“麟趾”。此外，还有塌寿、水车堵、镜面墙等醒目部位的装饰，取材多样，造型各异，彰显出房屋主人雄厚的财力和独具新意、多元统一的审美[6]。

3.2 西形东韵的番仔洋楼

古厝后部为这座故宅的私人花园，花园内以卵石铺路，遍地绿植，郁郁葱葱的花园中央坐落一栋精致典雅的二层番仔洋楼，坐北朝南，正门上“1915”的字样清晰可见。洋楼的厅堂居中，两侧各有二间对称的房间；四房看厅四坡顶，两层均设四面回廊，椭圆形拱顶与红砖廊柱相间，这种在方形基座上搭建出半圆拱形的建筑，被称为“帆拱”，是典型的骑楼造型。此外，具有巴洛克风格的立式窗户也值得注目：窗户分为里外两层，外层由方格玻璃拼合构成，而内侧采用木质扉页，兼具了防风和采光两种优势。后廊两侧各建一间角房凸出，角房设门与边廊相通，正面宽廊中部呈三面出龟，后廊平直，断裂式山花极富巴洛克风韵。这种西式设计的出现，不能同宋文圃的生平经历相剥离。宋文圃远渡菲律宾经商时，菲律宾为西班牙所属殖民地，信仰基督教（天主教）人数超过93%，而西班牙巴洛克建筑风格通过影响教堂建筑，并一步步异地重构。宋文圃在这种西式建筑的熏染之下，在故里建造这样的洋楼也就不足为奇了。

虽然造型普遍洋化，但洋楼的细部皆散发传统文化的韵味。例如洋楼墙体的外部由闽南传统红砖“烟炙砖”建造而成，这种砖以闽南稻田中的泥土作为砖坯烧制而成，每块砖表面均有两三道黑色纹理，色泽艳丽，为闽南建筑的主要材料。内部部分墙体也采用极具地域特色的“出砖入石”堆砌，这种建造方式应是将当时闽南建筑中“外砖内石”的砌筑方法与外来文化相互结合而成[6]。大块花岗岩与细块红砖富有规律的交错堆叠，穿插组合，混搭产生质地、颜色的对比，营造了一种既和谐又有反差的装饰美感。另外，石块作为“点”和“面”，而砖缝作为“线”，层次分明又构成西方美学的点线面关系，让观者进入一种东西方美学融合，古代与现代美学交融的意境[7-9]。

除此之外，还有同古厝如出的白石底座和木质门窗设计、阳台圆柱的墨绿陶瓷材质、内部传统蓝草雕花图案与外部建筑的鱼形滴水兽等，无一不散发出传统建筑的气息和韵味。即使百年如白驹过隙，从中依然可以窥见古宅主人的匠心构思。

4 结语

总之，开放的历史传统与临海的地缘优势，为泉州在吸取外部文化时展现出的兼容性提供了极大的可能性，造就了泉州华侨兼容并蓄的文化心态和文化品格。地域性的文化心态，并没有因华侨远渡南洋而消逝，而是同外来文化碰撞、融合，形成了别具一格的华侨文化，浓缩进中西合璧的华侨故居中。回乡建筑房屋对华侨来说，更像是一场寄托乡思的仪式活动，通过创作形式表达出情感内涵，构成独一无二的审美客体，在空间布局，建筑装饰，建造材料等皆反映出多元统一的特点。这样风格独特的华侨故宅，在泉州市内仍普遍存在，但部分因年久失修或人为改建已被大规模损坏，采取有效的保护措施，有助于提炼近代华侨故宅在中西文化交融中的演变规律，促进华侨遗产的保护与开发。