秦镜中的龙与雷（下）

王纲怀　倪葭

拙文《秦镜中的龙与雷（上）》曾刊发于2023年第7期《中国收藏》杂志，当时，在那篇文章即将刊发之际，笔者喜获一面宝贵的秦镜资料（详见图1、图1A）。由于前文篇幅所限，决定将对此镜的断代与研讨单独列文，并成上下两篇。

此镜直径2 0 . 8厘米，重量374克，m值1.1克/平方厘米。仔细观察其主纹，龙头图案简洁，文化内涵丰富，地域特征鲜明，断代依据充实。图1镜是充分展现“龙、雷、云”互动的秦镜，且它们的龙头简洁，成为特色，本文将作重点研讨。

为使读者的进一步了解，笔者还找到了同在秦镜中晚期5个简洁龙头的镜例（图2A至图6A），列表如下以作参考（为免赘述，本文省略了这些图片的图释），详见下表。

简洁龙头秦镜一览表

注：表中《研究》即《秦镜文化研究》，图号之A表示拓片。

图1A-1

图1A-2

几点说明

镜钮：高耸（大钮孔）三弦钮（图1A-5），应在变法秦与统一秦之际。参考《秦镜文化研究》之“秦镜钮式研究”。

镜缘：匕形缘之缘口锐利，符合秦镜特征。参考《秦镜文化研究》之“秦镜缘式研究”。

地纹：全镜布满涡云纹，可谓秦镜之烙印。参考《秦镜文化研究》之“秦镜涡云纹研究”。

直径：此镜秦尺标准9 寸（2 0 . 7 9 厘米），属于大镜，多在战国秦晚期才有出现。

m 值：此镜m 值1 . 1克/平方厘米，查《秦镜文化研究》P 8“秦镜年代分期、主要特征总表”，此数据表明，当处战国秦中晚期之际。

主纹：镜面4 组“龙、雷、云”相间布局，完全映射战国晚期秦镜文化的特征。

版模：观图可知，此镜铸造精湛、版模上乘，表明其问世年代应在偏于晚期的战国秦。

本文再对图1的局部加以深入说明：图1 A-1为无齿幼年龙；图1 A-2为有齿成年龙；图1A-3为带闪雷纹，雷纹中有涡云纹，雷纹边有闪电纹；图1A-4为多层云纹，一改常规出现的单枚涡云，而是组合成多层云纹；图1A-5为一周涡云，钮区外侧一周（31枚）涡云。

引人遐思

在古代哲学中，“气”是宇宙万物的共同构成基础。先民们观察到云气、风气、水气以及呼吸之气，并将其加以抽象提炼出“气”的一般概念。古人在日常观察到天空中飘浮的云朵，体验到风的疾徐流动，由此产生诸多联想并萌生出一个理念：即自然界有形实体之物，皆由风、云之类的无形无状幻化而成。《道德经》曰：“天地相合，以降甘霖。民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。”天体的阴阳之气相合，自然就会降下甘霖。《庄子·知北游》：“人之生，气之聚会；聚则为生，散则为气。”气可以以云气的形态出现，正如《说文》所言：“气，云气也。”也可以化为万物，自然也就可以化为龙。

《管子·水地篇》：“ 龙生于水，被五色而游，故神。欲小则化为蚕蠋，欲大则藏于天下，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉，变化无日，上下无时，谓之神。”《易·乾·文言》：“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”

除了铜镜纹饰外，在其他艺术品中，云纹也有体现。河南洛阳金村出土的战国铜人，铜人呈跪姿，其所穿着为齐膝短袍，袍为方形披领，短袍上装饰有勾连云气纹。湖北云梦睡虎地出土的秦代漆器，云纹好似与叶纹的复合体，舒卷排列，布满器物。《河图帝纪通》说“云者天地之本也”，将云与日、月、星辰同列，以显示其重要地位。“云”因其为天地之根本，可以幻化为任何形象。在若干铜镜中，龙与云融合一体，也是这个原因，秦人将龙的特征与云融合，龙于云中若隐若现，场景神秘莫测，引人遐思。

如果先秦文献将云气对于世界的奠基作用，说得还不够清晰的话，我们再作深入研讨。汉代道家著作在继承前论的基础上，就阐释得更加明了。《淮南子》曰：“天地之合和，阴阳之陶化万物，皆乘一气者也。”再次强调世间万物都是由“气”构成。这也可以解释，河南永城芒砀山西汉梁国王陵区柿园汉墓壁画，画中之龙，龙身为W形，体态蜿蜒，好似枝蔓，一后足及尾部各生一花朵，而且龙其余的三足也踩踏在花枝之上，云、龙、蔓草鲜花合为一体。

祈雨思维

综上所述，此镜问世年代应在战国秦与统一秦之间偏晚的年代，亦即变法秦之际。

战国中晚时期，秦镜图案上“ 龙、雷、云”的互动文化，将华夏先民在农业生产中的“祈雨”思维，浓墨重彩地展现出来。

本文上篇多现“龙从雷出”，而本文下篇则见“ 龙从云出”，充分展现出“ 龙、雷、云”之间的密切关联。

图1中的4组简洁龙头：两组龙头无齿，表现了龙的幼年时期；两组龙头有齿，表现了龙的成年时期。在设计镜面图案中，秦国工匠的聪明才智展露无遗。

圖1A-3

图1A-4

图1A-5

秦镜工匠经常挑战“ 数学难题”，他们用素数来等分镜面图案而成为连弧，这个传统一直延伸至两汉。图1A-5为一周涡云，钮区外侧一周（31枚）涡云“31”在数学上属素数，不能用圆规和直尺来完成作图。鉴于《秦镜文化研究》图162是19（素数）连弧，图166为17（素数）连弧。可以认为，此镜之素数“31”并非偶然出现，应系工匠有意而为之，目的在于挑战“数学难题”。

诸多镜例表明，秦汉时期镜面连弧数字中的素数：3 、5 、7、11、1 3 、17、19、2 3、2 9、31等无一漏缺。铜镜数学可谓是对中国科技史的重要贡献之一。