浅析出版物中的文字繁简转换问题

冯倩

汉字文化源远流长，就可考的出土文物和典籍来看，汉字经历了甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书等流变过程，汉字在不断地适应着社会的发展，整体的发展趋势是由繁至简。编辑在处理出版物中的古文时，就要面临繁简转换这一问题。因此，分析字源、梳理字义就显得尤为重要。新时代的编辑应强化基本功，借助字典、词典以及丰富的线上资源，正确处理出版物中的繁体字，从而规范用字。

《中华人民共和国国家通用语言文字法》于2000年10月31日通过，自2001年1月1日起施行。该法的第十一条规定：“汉语文出版物应当符合国家通用语言文字的规范和标准。”这里所说的“国家通用语言文字”就是普通话和规范汉字。为了贯彻《中华人民共和国国家通用语言文字法》，教育部和国家语言文字工作委员会，在整合《第一批异体字整理表》（1955年）、《简化字总表》（1986年）、《现代汉语常用字表》（1988年）、《现代汉语通用字表》（1988年）的基础上，于2013年发布了《通用规范汉字表》。《通用规范汉字表》对《简化字总表》和《现代汉语通用字表》之外的类推简化字做了甄别，收录了符合收字原则且在社会中被广泛使用的“闫、、”等200余个简化字，同时，将“皙、喆、淼、昇、邨”等40余个异体字调整为规范字。《通用规范汉字表》是编辑在处理出版物中的文字繁简转换问题的重要依据，其中，表后所附的《规范字与繁体字、异体字对照表》最为实用。

编辑在实际的文字编辑加工过程中，会遇到诸多古文中繁体字转换为简体字的问题，通常会在处理一繁对多简和一简对多繁时犯错误。下面以“穀”“钟”“蒙”等字为例，试分析出版物中的文字繁简转换问题。

一、一繁对多简

《通用规范汉字表》后附的《规范字与繁体字、异体字对照表》分列了规范字、繁体字、异体字三列，如“纠”是规范字，“糾”是其繁体字，“糺”是其异体字。若古籍中出现，“糾”或“糺”，一般可视情况简化为“纠”。然而，在实际处理文字的过程中，常常会遇见不知道一个繁体字应对应哪个简体字的问题，这是由于一个繁体字对应多个简体字造成的。此时，明确汉字的源流及演变历史就显得十分重要。

“穀”就是一个常被编辑简化错的汉字。在“讀秀”这个平台以“谷梁传”为关键词进行检索，不乏《谷梁传》《春秋谷梁传》这样的书名。编辑将原书名中的“穀”视为繁体字，误转换为“谷”，这是因为不了解《穀梁传》的成书背景和命名原因。

（一）“穀”不能简化为“谷”

《穀梁传》，又名《春秋穀梁传》《穀梁春秋》，是阐释《春秋》的儒家经典。《穀梁传》所记史事，起于鲁隐公元年（公元前722年），终于鲁哀公十四年（公元前481年），旧题战国鲁穀梁赤撰，因其人而名。《辞海（第7版）》收录了“穀”这个字，“穀”作为规范字（不是繁体字）时，可取“赡养”“俸禄”“活着”“善，良好”“童子”“讣告”之义，还可作姓氏人名、地名。当称姓“榖梁”时，即用“穀”，而不能错简化为“谷”。下面以古文为例，简要说明规范字“穀”不能被简化的情况。

1.“穀”取“赡养”之义

《战国策·齐策六》言：“乃布令，求百姓之饥寒者收穀之。”这是说要发令赡养饥寒的百姓。明人王应麟的《九先生祠堂记》言：“周爰咨诹，章善扶教，以穀我子弟。”这是说要以礼仪教养子弟。“穀”取“赡养”之义时，不应简化。

2.“穀”取“俸禄”之义

《论语·宪问》曰：“邦有道，穀；邦无道，穀，耻也。”孔颖达曰：“穀，禄也，邦有道，当食禄。君无道而在其朝，食其禄，是耻辱。”孔疏点明了“穀”取“俸禄”之义，因此不应简化。

3.“穀”取“活着”之义

《尔雅》释“穀”曰“生也”，“穀”在取“活着”之义时不应简化。《诗经·王风·大车》云：“穀则异室，死则同穴。”这句话类似于我们今天常说的“生不同衾，死则同穴”。

4.“穀”取“善，良好”之义

“穀”取“善，良好”之义时，可组成双音节词“穀旦”“穀言”等。《诗经·陈风·东门之枌》云：“穀旦于差，南方之原。”《春秋正传序》曰：“嘉靖甲午岁秋七月穀旦，门人西蜀高简谨序。”这里的“穀旦”指的是良辰吉日。《吕氏春秋·听言》曰：“其与人穀言也，其有辩乎？其无辩乎？”这里的“穀言”指的是善言。

5.“穀”取“童子”之义

《庄子·骈拇》言：“臧与穀，二人相与牧羊，而俱亡其羊。”这里的“穀”指的是童子、童仆。

6.“穀”取“讣告”之义

《礼记·檀弓下》中写道：“齐穀王姬之丧，鲁庄公为之大功。”郑玄注曰：“穀当为告，声之误也。”郑玄认为“穀”与“告”同音，此处是“告”的借字，后“穀”引申出“讣告”之义。

7.“穀”为姓氏人名、地名

上面我们谈到了“穀”用在“榖梁”这一复姓中时，不应简化。“穀”用于人名时，同理。楚国有大夫鬭穀於菟，即令尹子文，是鬭伯比与?国女所私生，弃于云梦，传说由虎喂乳成人。其名中的“穀”不能简化。此外，《春秋·庄公二十三年》载：“公及齐侯遇于穀。”《左传·庄公二十三年》载：“城小穀，为管仲也。”此处的“穀”是地名，是齐地的交通要地，不应简化。

关于姓氏人名、地名中的用字，《通用规范汉字表》中有相关的例子和规定。例如，“迺”可用于姓氏人名、地名；“昇”可用于姓氏人名，如“毕昇”；“逕”可用于地名，但须简化作“迳”，因为《现代汉语词典（第7版）》中，“逕”用作地名时，对应的简化字就是“迳”。“穀”作为规范字时，有对应的人名和地名，因此应该用规范字形—“穀”。

（二）“穀”应简化为“谷”

“谷”取“山谷”之义，引申为“困境”，代表粮食、作为姓时，应用“谷”字。

用“谷”有两种情况：一种是本有“谷”字，如取“山谷”“困境”之义。左思的《蜀都赋》言：“山阜相属，含溪怀谷。”《诗经·大雅·桑柔》言：“进退维谷。”或姓为“谷”，汉代有谷永。另一种是“穀”代表粮食时，对应的规范字是“谷”，因此应简化为“谷”。《礼记·祭法》言：“是故厉山氏之有天下也，其子曰农，能殖百谷。”这里的“谷”就代指粮食。

以上所举的“穀”“谷”同音，均读作“gǔ”，因为音同且存在繁简关系，常被用错。此外，专有名词，如“谷蠡（lù）王”“吐谷（yù）浑”等音译词，均应用“谷”，但情况不同于上述例子，此处不赘述。

产生出版物中的“穀”“谷”繁简错用问题的原因是古代本有“穀”“谷”二字，“穀”在规范过程中，对应了两个标准字，即保留原字形的“穀”和简化字“谷”，编辑通常会在应使用“穀”时错误地转换为了“谷”。

二、一简对多繁

《通用规范汉字表》中，存在一简对多繁的现象。例如，“钟”作为规范字，对应了两个同音繁体字—“鐘”“鍾”，这是一简对多繁中的同音对应关系。又如，“蒙”读作“mēng”时，对应了一个繁体字—“矇”；“蒙”读作“méng”时，对应了三个同音繁体字—“濛”“矇”“懞”；此外，“蒙”还有“měng”这一读音，这种一简对多繁的关系更为复杂，应以读音和字义为标准进行对应。编辑若不能分辨这种一简对多繁的关系，就很容易出现用错的问题。

（一）“钟”与“鐘”“鍾”

“鐘”与“鍾”为量器、酒器、报时响器、打击器乐，以及表示“积聚”时，是通用的，均应简化为“钟”。此外，“鐘”“鍾”还有不同之处。

1.“鐘”

《说文解字注》释“鐘”言：“乐钟也。当作金乐。秋分之音，万物种成，故谓之钟。”“鐘”的本义是击奏体鸣乐器。《诗经·周南·关雎》云：“窈窕淑女，钟鼓乐之。”这里的“钟”古本作“鐘”，在参考古本进行繁简转换时，“鐘”应简化为“钟”。“钟”在古本中，多与乐钟有关。常见的词语是钟鼎、钟鼎文、钟鸣鼎食。

2.“鍾”

《说文解字注》释“鍾”言：“酒器也。古者此器盖用以宁酒。故大其下、小其颈。自钟倾之而入于尊。自尊勺之而入于觯。故量之大者亦曰钟。引申之义为钟聚。”“鍾”的本义是酒器，引申为“聚集”之义。《晋书·崔洪传》载：“以琉璃钟行酒。”这里的“钟”古本作“鍾”，在参考古本进行繁简转换时，“鍾”应简化为“钟”。“鍾”在古本中，多与酒器有关。“钟聚”之义是引申义，“造化钟神秀，阴阳割昏晓”中的“钟”便取此义。常见的词语是钟爱、钟情。

古本中的“鍾”还有“相当于，类似”之义，鲍照的《舞鹤赋》有“钟浮旷之藻质”一句，李善注言“钟，当也”。

《通用规范汉字表》规定“鍾”用于姓氏人名時可简化为“锺”，《辞海》中就收录了“钱锺书”这一词条。

编辑在处理“鐘”“鍾”二字的繁简转换问题时，一般来说可以均简化为“钟”，但应注意“鍾”用于姓氏人名时应简化为“锺”。

（二）“蒙”与“矇”“濛”“懞”

一简对多繁还有一种复杂的情况，就是多音字“蒙”分别对应不同的繁体字。

1.“蒙”（mēng）

根据《现代汉语词典（第7版）》，“蒙”有“昏迷”“神志不清”的意思，还有“欺骗”“胡乱猜测”的意思，作此义时，对应的繁体字是“矇”，即“矇”取此义时，应简化为“蒙”。

2.“蒙”（méng）

“蒙”读作“méng”时，对应了三个同音繁体字—“矇”“濛”“懞”。

“矇”指眼睛失明、愚昧无知时，对应的简化字是“蒙”。例如，《国语·晋语四》言“蒙瞍不可使视”，这里的“蒙”指的是有眼珠的盲人；《论衡·量知》言“人未学问曰蒙”，这里的“蒙”指的是无知。

“濛”指雨、雪等迷蒙的样子时，如《诗经·豳风·东山》言“我来自东，零雨其蒙”，这里应将古本中的“濛”简化为“蒙”。

“懞”指淳朴、敦厚时，如《管子·五辅》言“敦蒙纯固”，这里应将古本中的“懞”简化为“蒙”。

由上可见，“蒙”是诸多繁体字的本字，本义皆出自“蒙”。“蒙”是一种草名，即女萝。《管子·地员》言：“群药安生，姜与桔梗，小辛大蒙。”“蒙”有“覆盖”“包裹”之义，后引申为“欺骗”“冒充”，如《国语·楚语下》言“今子闻而弃之，犹蒙耳也”。“蒙”有“遭受”“承受”之义，如《韩非子·孤愤》言“故法术之士安能蒙死亡而进其说？”“蒙”有“愚昧无知”之义，引申为“敦厚朴实”，如《吕氏春秋·知度》言“蒙厚淳朴，以事其上”。“蒙”有“阴暗”之义，如李白的《明堂赋》言“乍明乍蒙”。此外，“蒙”还用作谦辞和敬辞。编辑在处理“矇”“濛”“懞”等字时，要依照读音和字义进行对应，在梳理字源和字义的基础上展开分析，借助工具书实现转换，从而规范用字。

三、编辑实现繁简转换，使用规范字的几点想法

（一）重视《通用规范汉字表》

《通用规范汉字表》共收字8105个，分为三级：一级字表收字3500个，主要满足基础教育的用字需要；二级字表收字3000个，对应的是出版印刷、辞书编纂等方面的用字需要；三级字表收字1605个，收录了姓氏人名、地名、科技术语及中小学语文教材文言文中的用字。这种收字原则说明，规范字是在不断发展的。该表体现的“人名从主”、尊重地理文化等收字方针解决了很多困扰人们的用字问题。

有人认为，繁简转换是古籍编辑的一道坎。其实，从今天继承和宣扬中华优秀传统文化的大背景来看，出版物中涉及的古籍经典内容越来越丰富，实现繁简转换并使用规范字并不单是古籍编辑的责任，普通出版物的编辑也应以此为标准，扎实基本功。《通用规范汉字表》就是一本很好的工具书，应该成为每一位编辑的“案头书”。

举例来说，书稿中引用了《诗经·大雅·生民》中的句子：“诞寘之隘巷，牛羊腓字之。”编辑可先利用《现代汉语词典（第7版）》用笔画查字法查到“寘”字，可知“寘”是“置”的繁体字，再翻查《通用规范汉字表》，可确定“寘”的规范字是“置”，因此可据此转换。

（二）重视核查引文的出处

此处仍以书稿中引用的《诗经·大雅·生民》中的“诞寘之隘巷，牛羊腓字之”和“蓺之荏菽，荏菽旆旆”为例。在核查这段引文时，可选用较为权威的本子，此处以北京大学出版社于1999年出版的《毛诗正义》为参考。该书中的文字是“诞寘之隘巷”和“蓺之荏菽”。由上可见，此处的“寘”应简化为“置”。而书稿的引文将《毛诗正义》中的“蓺”简化为“艺”，此处则要审慎地考量。“艺”这个规范字对应的繁体字是“兿”，而“蓺”是一个规范字，意思是种植，因此，不应将“蓺”简化为“艺”，“蓺”本有其字，与“艺”不存在繁简对应关系。

编辑在核查引文时，不能依靠看似较为便捷的搜索引擎，也不能照搬古本，应借助《现代汉语词典》《古代汉语词典》《通用规范汉字表》这些工具书进行分析。第一步，广泛搜寻较为通行且权威的原典，找到引文的出处；第二步，借助工具书或中国基本古籍库等线上资源逐字核查，实现繁简转换，规范用字。