从电视扶贫剧《江山如此多娇》看职业选择的现代性意义

朱林国

（中国戏曲学院）

近年来，随着中国经济社会的不断发展与持续性进步，影视艺术在参与社会公共话语阐释和空间体系建构的现代性征程中，表现出精细化考究、内涵上发力和共情中表达的聚力融合特征，一大批贴近现实生活，深入人民群众内心世界的精致的现实主义作品，在人们的视野中，绽放魅力。值得关注的是，由中共湖南省委宣传部、湖南广播影视集团、湖南卫视、芒果超媒、天娱传媒联合出品的电视剧《江山如此多娇》，一经与观众见面，便产生了轰动效应，无论是播放量还是微博话题互动和热搜规模，都产生了巨大的话题热度，获得了业内外一致好评。作为一部以“精准扶贫”为题材内核的现实主义表现力作，它精妙地塑造了一系列新时代社会语境下，具有意味的典型性人物形象和艺术风格各异的脱贫群像，演员们入木三分的精彩演绎，也生成了丰富的现代性意义：这不仅在类型剧和行业剧的制作中，发挥了引领示范作用，还在社会的认知广度和思想深度上，产生了积极深远的影响，特别是剧中以驻村支部书记“濮泉生”为代表的一批有抱负、有理想、有担当、有志气和有作为的青年人，他们用自己“一心为公、朴实为民”的实际行动，向世人诠释了在人生的职业生涯发展过程中，如何准确地找准时代定位，以自己的知识和智慧在基层工作的职业选择与职业理想的价值呈现中，绽放青春的最美力量。与其简单地说这是一部感动人心灵深处的扶贫剧，倒不如站在青年人职业选择和择业就业的角度，理解其诠释青年人在基层坚守职业信念和坚定职业选择的现代性意义与传递出的幸福味道。

当然，随着我国高校毕业生规模的不断扩大，千万级别的毕业生面临着在中国式现代化深入发展和新时代新变化的双重背景下的职业选择，如何进行科学、准确的职业选择，也成为了广大青年毕业生群体无法回避的重要内容。事实上，在就业严峻形势的压力之下，已经有更多的毕业生选择积极投身国家重大战略领域和基层岗位择业就业，去实现自我价值和社会价值的有机统一。例如连年增长的选调生的报考规模，备受关注的大学生村官和享有政策优势的乡村教师等职业选择以及以基层“扶贫”工作为职业选择和职业理想的新时代追求，已经成为广大青年高校毕业生的人生选择。然而，作为优质影视剧之一的扶贫剧《江山如此多娇》，她的热播，更是引发了像剧中驻村书记濮泉生一样有着青春热血和理想抱负的青年毕业生群体的职业追随，一时间，到基层就业和施展才华的担当精神在青年群体中得到共识和弘扬。一大批高校毕业生在基层实现职业选择和就业的过程中，既体会了基层工作的艰辛和不易，又在基层工作的过程中收获了不一样的人生价值和幸福的意义。

何为幸福，幸福在哪里？就《江山如此多娇》这部剧而言，幸福似乎就是脱贫后的心灵瞬时感应，它就在每一个脱贫群众的音容笑貌里；在每一个不悔曾经的基层职业选择，一心一意为扶贫事业不辞辛劳、兢兢业业工作的耕耘者心里；在贫困落后的山村变革的过程里；在古朴文明现代化前进的每一个环节里；似乎还在文艺现代性表达的意义探寻和时代呼应的回响里……

实际上，深入理解电视扶贫剧《江山如此多娇》投射出的职业选择的现代性意义，离不开对该剧整体艺术魅力和艺术表达的思想性、时代性与艺术性的分析。对于《江山如此多娇》这部内涵丰富的电视剧而言，从立意构思到影视化呈现，始终在围绕一个时代的终极话题展开叙事，这个终极话题就是“幸福”。何为幸福？幸福在哪里？这样的心灵探问，尽管因时而异，因人而异，看似终无定论，但却处处与人们的日常心灵感应和精神认同，保持着紧密的依存关系，瞬时感应的投射和溢于言表的情感流露，在剧情伊始，就自然而然地裹挟着被脱贫对象化了的人物群像的现代性意义指涉，完美地呈现了出来，自然而然地建构在了人物情感延展和职业选择的精神追求之间。

在“2016年”这一时间语言的线性追溯下，安建导演在电视剧第一集的开篇，便巧妙融汇影视剧的镜头语言和大山民歌的音乐语言，将一道道优美的山村田园风景和欢呼雀跃的斗牛比赛场景，流畅地呈现在了世人面前，营造了一种和谐净美的、精神空间下的欢乐场景，为村民们思想上对“幸福”的体认和精神世界里的不懈追寻，奠定了舒畅祥和的情感基调。向喜妹、龙冬花（电喇叭）、廖贵湘（廖匠嘎）、田家旺（田老八）、麻长顺（麻迷糊）、向友亮、石排山等常年靠政府救济讨生活的贫困村——碗米溪村的少数民族人物的生存群像，在运镜的过程中，渐次出场亮相。随着镜头的推进和轮转，村民的脸上，洋溢着快乐幸福之感，仿佛“贫困”所带来的压抑和沉重，不复存在，随风而去。

为了碗米溪村一年一度的斗牛比赛，村民们身着民族服饰，以鼓语造势，用语言碰撞助威，神采飞扬，自信中带着对本民族传统礼俗文化的热爱和敬重，山上、山下两个合并村的村民们，纷纷向对方示强，既是对群体共同价值信念的认同，又是对渴望成功、改变穷困命运和不服输精神的崇尚。向喜妹作为村里击鼓队的代表，用她婀娜娴熟的击鼓舞姿和惹人迷醉的音容笑貌，传递着山里人对斗牛比赛的重视和幸福生活的赞美。田家旺作为山下的代表，他并没有将自己健壮的身体力量运用到帮助山下赢得斗牛比赛胜利的实践中来，而是通过号召村民以出钱押注赌博的方式，为斗牛胜利和赢取“牛王”的荣誉欢呼呐喊。龙冬花作为唢呐手廖贵湘的老婆，用她那跃动的身姿和喇叭式的嗓门，呼喊着作为苗医的丈夫——匠嘎，鼓励丈夫以拼尽全力吹唢呐的方式，为赢得斗牛比赛的胜利加油造势。麻长顺这一人物形象的出场，给斗牛比赛的场景叙事，带来了异样的表现。作为村里的青年劳动力，手里拿着一个余酒不多的、无标签的酒瓶，迷糊着笑意微醉且不怎么大的双眼，用调侃戏谑的说词，既在为山上人助兴，又在向田老八（田家旺）等山下人表达山上必胜的自信。然而，作为山上、山下合并后的碗米溪村支部书记向友亮和村长石排山，他们互恭互敬式的亮相，言辞之间看似平静而相互敬重，实际上，言语背后的暗流涌动和坚毅较量，从未停歇过，尽管客气的外表下，依然笑意微含。就这样，剧情在石排山“战场无父子，情场无兄弟”的豪言壮举下，开始向斗牛比赛与天人关系的矛盾冲突中推进。

全剧的灵魂人物——濮泉生，作为省里下派到庸城县坐龙滩镇任职副镇长的选调生，放弃了可以留在省城实现职业选择和职业理想的追求，选择到碗米溪村这一落后的贫困村从事基层工作，不仅为青年人做出了职业选择和职业理想融汇为一的榜样，还取得了带领村民一步步实现脱贫致富的工作成绩。作为核心人物，濮泉生在得知驻碗米溪村扶贫工作队员柯岩，关于碗米溪村山上、山下正在聚众斗牛的消息后，立刻前往斗牛比赛现场，为了避免大暴雨引发的汛情对村民生命财产安全造成的损害，开始了一场现代观念与封建规制、思想意识与乡风礼俗、天人关系与民风民情、人民公权与宗族权势、大我与小我、群体利益与个人利益、追求进步改变与安守落后现状、幸福生活向往与陈腐陋习禁锢的时代较量和幸福强音的论辩。他的出场，既是一种新时代青年扶贫工作群体中新生力量职业选择和职业智慧的化身，又是打赢脱贫攻坚战，巩固脱贫成果防止返贫回流，将扶贫精神代代相传的、新时代青年共产党人的文化归宿和精神信仰。

在这场带领全体碗米溪村民，开启脱贫致富奔小康扶贫之路的过程中，濮泉生经历了被奉为碗米溪村族权象征的人物形象——惹阿公（田寿春）对村俗礼制的僵化固守；目睹了蹲点扶贫干部——坐龙滩镇党委书记龙佑民，在大暴雨中，因抬寿材，失足滚下山路后抢救无效的伤痛；面对了和乡镇领导干部以及省电视台记者（沙鸥）只看到被扶贫群众的利益，而忽视了扶贫干部龙佑民的家庭原本也是因猪瘟灾祸，导致家庭生活贫困现状发生的思想碰撞。在被众多批评和质疑的声音所诘难的时候，他扛起了时代赋予共产党人的责任，在县委书记江四维的问责下，流下了委屈的眼泪。作为一个扎根贫困山区，以“扶贫”为职业选择和职业理想的年轻扶贫干部，男儿有泪不轻弹，可濮泉生还是难掩内心深处的伤感和痛楚，让泪水散发出强劲的扶贫力量，尽管是泪，但却并不冰凉。这不禁让观众发问：基层的扶贫工作那么不好做，甚至一些信誓旦旦来扶贫的青年才俊，在体验了农村积重难返的复杂性扶贫困境之后，都选择放弃的时候，濮泉生却敢于碰硬、不畏艰难险阻、迎难而上，究竟为了什么？是博人眼球还是狂妄自大、为所欲为？事实上，一切的不理解和误会，都在导演安建和编剧王成刚的精彩伏笔下，得到了充分的艺术表现和价值升华。随着剧情的进一步推进，我们一步一步地看到了作为一名年轻的共产党人濮泉生，始终在自己的职业选择和职业理想之间，建构起了一座可以通往人性最美与幸福可期之间的生存桥梁。他坚守在碗米溪村，用自己的勤奋、智慧和努力，带领村民搞桑蚕养殖基地、成立四海农机合作社、荒坡地改建莓茶茶叶合作社、修建金牛山通路隧道等产业项目和脱贫工程，实实在在为老百姓脱贫致富奉献青春热血，完成自己传承父亲在碗米溪村扶贫遗愿的意义所在。濮泉生这一扶贫干部的典型形象，在荧屏之下，完成了一次又一次感动人心又催人泪下的意义转换和信念升华，留给了村民脱贫致富道路上的幸福感受和精神滋养。可以说，作为新时代青年高校毕业生的榜样，濮泉生的人物形象影响着一批人，甚至是一代人，他就像毕业生职业生涯道路上的精神明灯，始终照亮着青年人前行的步伐。

与濮泉生一起，奋战在碗米溪村脱贫攻坚一线的还有省电视台的驻村扶贫人员沙鸥。沙鸥作为扶贫群像中的一个角色，她通过自己的专业所长，用影像和文字的力量，向社会推介碗米溪村丰富的村落文化和旅游资源。通过打造、包装喜妹公众号的新技术创新模式，推动直播带货助村助农营收的实现。当自己扶贫任务结束，要离开曾经奋斗过的贫困村碗米溪村的时候，还将自己的2万多元用来投资入股，时刻不忘扶贫的初心和推动村民脱贫致富的使命与担当。沙鸥形象的丰富性人格表现，在全剧的贯通叙事中，得到了淋漓尽致地体现。有温情柔软的一面，也有强势激愤的一面；有不畏艰难勇登攀的志气，也有果敢勇毅不放弃的追求；有善良体贴的关怀，也有悲伤痛苦的释怀。这一人物形象的塑造，带给人们很多感动。特别是她与濮泉生建立起的扶贫搭档关系，让真扶贫、扶真贫的生动实践，变成了一个个鲜活的有益示范，在推进国家精准扶贫实践的工作中，起到了良好的示范促进作用。在沙干部离开碗米溪村赴省城就职的时候，回想起自己在精准扶贫过程中，所经历的一幕幕美好回忆，也不由自主地流下了激动和幸福的眼泪。

面对碗米溪村这一贫困山村的符号化缩影，全国上下或许还有很多，然而电视艺术的现代性创造，就在于它让一个充满着强烈纪实感和既视感的山村变革，在扶贫和脱贫的过程性实践中，形成了一种赋予现时代贫困人口社会生活重要意义的现实性改变，贫困人物群体的共同性价值追求和渴望脱离贫困、迈向新时代新生活的幸福向往，高度统一，获得了脱贫人物群像的共情感应和升华了的内蕴着幸福指涉的现代性意义。

不得不说，碗米溪村在国家整个脱贫摘帽、精准扶贫的战略实施过程中，对脱贫致富所带来的生活幸福感和对美好生活向往实现的感受，无疑是深刻的。无论是手持权杖的惹阿公，还是曾做过村支两委带领村民致富的向友亮和石排山；还是在“扶贫先扶志”思想影响下，自主自觉转变思想观念，变懒为勤，让县长证婚，娶了惹阿公的孙女田惠，靠养蜂脱贫致富的麻迷糊；还是改掉嗜赌陋习，踏踏实实和媳妇白百灵（幺姑）加盟经营乡村超市的田老八；还是一心想要致富的挖机队长向登高；还是立志脱贫致富迎娶心爱女人喜妹的石咬金；还是专心经营药材的村医廖匠嘎和老婆电喇叭；以及扎根乡村小学以智扶贫，给乡村教育注入新活力的覃献文等等，这些贫困村的人物群像，在国家精准扶贫政策和一批又一批扶真贫、真扶贫的扶贫工作人员的努力下，脱贫致富，过上了幸福的生活。在电视剧《江山如此多娇》的精彩演绎中，凸显出了这些人物群像的丰富性内涵，他们鞭辟入里又入木三分的活灵活现，给这部电视剧带来了巨大的积极效应和影响力。因为，他们通过脱贫历程的跋涉，真正体会到了新时代幸福生活的美好滋味，感受到了思想脱贫的重要意义，生存不再仅仅是为了吃饱穿暖，而是还有更多的精彩，值得发掘和体验。

这就是精准扶贫工作下碗米溪村人的幸福所在。也是像“濮泉生”一样，选择到基层就业的青年人，把扎根基层作为职业选择和职业理想去努力发挥青年人的聪明才智，实现人生意义的幸福所在。幸福在哪里？幸福不仅在碗米溪乡村小学孩子们的歌声里，还存在在实实在在的新时代碗米溪人的情感联系和生活时光里。正如电视剧《江山如此多娇》的主题曲所演绎的那样：幸福就在“你记得我住在那里/牵挂着我的悲喜”的生活故事里。在全体创作人员智慧的协同下，作品精准诠释了人们向往的现代“幸福”的深刻的现代性意义和精微感受，每一集里的每一帧画面，都给人满满的感动，至今让人回想、感念。与此同时，通过这部剧的精彩演绎和精致地呈现，我们也能够充分感受到做好新时代职业选择和坚定职业理想的现代性意义，这不仅仅之于自我价值的实现，更在于在职业选择和职业实践过程中所感受到的幸福感、成就感，而这些对于新时代的高校毕业生而言，无疑是弥足珍贵的。