台江县反排村苗族祭桥节芦笙文化

唐卿 何蜜月

芦笙是苗族最具代表性的乐器之一，芦笙文化是维系社会稳定和谐，构建苗族人际关系网的重要纽带，也是增强民族凝聚力，实现民族团结的重要工具。通过对反排村农历二月二祭桥节的挖掘，分析芦笙在反排村的生活展现，以及芦笙文化对其社会生态的构建、社会关系的维系。现通过实地考察、访谈和查阅文献资料等方式，全面了解芦笙在祭桥节中的重要性和芦笙的文化内涵。研究发现，芦笙不仅是祭桥节的重要乐器，还承载着苗族的历史、信仰和民族认同。现旨在为芦笙文化的传承和发展提供一些新的视角和思考。

芦笙见证了一个民族数千年的历史，是苗族人民社会生活的重要组成部分，也是维系社会稳定和谐、构建良好的苗族人际网络和铸牢中华民族共同体意识的重要载体。“芦笙是苗族流传最长远的传统乐器之一，也是历史长河中苗族所创造的物质文化、精神文化的重要内容。”“一直嵌化在苗族社会生活的重大喜事、家庭祭祀、节日假日等重要场合，芦笙在苗族生活中扮演着重要的角色。”芦笙文化不仅渗透在苗族人民的生产生活中，还涉及苗族的历史文化、社会生活形态的构建、社会关系的维系等方面。现分析台江县反排村苗族祭桥节中的芦笙文化，以期对苗族的生产生活、习俗习惯、族群性格、精神面貌和心理素养等有更深入的了解。

台江县苗族芦笙文化的起源与背景

台江县苗族祭桥节的起源与习俗

台江县苗族祭桥节也被称为“敬桥节”，是苗族地区一年一度的祭祀活动。在苗族看来，每年农历二月初二是“龙抬头，万物醒”的日子。这一天，新婚未有子嗣或久婚未育的人家會架设“接引”的“桥”来“引进人才”，以保佑家族和个人的繁衍与发展。这个过程被称为“架桥”。

除了“架桥”，苗族人民还非常重视早已由祖先架设并已经“引进”了许多“人才”的“桥”。他们认为这些“桥”非常神圣，因此，每年农历二月初二这一天都要到“桥”上去祭祀，感谢这些“桥”为家族带来繁荣，久而久之就形成了“二月二”敬桥节的习俗。

苗族芦笙文化的历史与背景

台江县苗族芦笙文化有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。据文献记载，芦笙已有上千年的历史，早在唐代，宫廷中就有芦笙的演奏。芦笙是苗族传统的簧管乐器，在苗族地区广为流传。台江县反排村芦笙表演把词、曲、舞三者融为一体，保留了苗族文化艺术的原始性。

台江县反排村芦笙文化具有深厚的历史底蕴和丰富的文化内涵。它不仅是苗族人民智慧的结晶，还是中华民族的瑰宝。芦笙文化与苗族人民的生活、信仰等紧密相关。在苗族的祭祀、婚礼等场合中，芦笙都是不可或缺的乐器。它以独特的音乐形式和演奏方式，传达了苗族的历史、文化和信仰。芦笙不仅是一种乐器，更是一种文化象征和身份认同的标志。每逢节日或庆典，苗族人民都会聚集在一起，吹奏芦笙，跳苗族舞蹈，共同庆祝。这种文化传统不仅丰富了苗族人民的生活，还增强了苗族人民的凝聚力。

然而，随着现代化进程的加快，芦笙文化的传承面临困境。年轻一代对传统文化的兴趣减弱，老一辈传承人逐渐逝去，都给芦笙文化的传承带来了挑战。为了保护和传承芦笙文化，当地政府和社会各界已经采取了一系列措施，如建立非物质文化遗产传承制度、让芦笙文化“进校园”等。

“桥”的权属形态：族群发展的一种组织形式

祭桥节作为台江县苗族祭祀祈福的传统节日之一，是族群发展的社会结构和组织形式的体现。这种组织形式主要以家庭或家族为单位，涉及一系列的仪式和供品，包括在“桥”上烧香纸，摆放酒、腊肉、糯米饭、红蛋、米酒等供品，以及进行祭祀活动等。从这种组织形式可以看出，族群的发展不仅是一种生物学意义上的延续，更是一种社会文化的传承。祭桥活动所体现出来的家族和亲缘关系，是维系族群发展的纽带。在此过程中，每个家庭和个体都会以特定的方式参与，以促进族群的凝聚和发展。

同时，祭桥也涉及一些社会规范和行为准则，如祭桥时的先后顺序、祭祀物品的准备等，这些都反映了社会等级和秩序的划分。通过这样的组织形式，族群成员得以明确自己在族群中的角色，从而能更好地维护族群内部的稳定与和谐。

宗族桥权的文化内涵与意义

祭桥作为族群发展的一种组织形式，既是一种社会文化的传承，也是族群凝聚力的体现。在现代社会中，随着文化多样性的发展，这种传统的组织形式的价值和意义也发生了改变。

苗族祭桥宗族桥权的文化内涵与意义主要体现在以下几个方面（如下图所示）。

第一，强化宗族认同。苗族祭桥宗族桥权是一种强化宗族认同的表现。通过祭桥活动，族群成员能够更好地认识和认同自己的宗族根源，明确自己在宗族中的位置和角色，从而增强宗族内部的凝聚力和向心力。

第二，维系社会秩序。在祭桥活动中，社会规范和行为准则得到了明确的体现，祭桥的先后顺序、祭祀物品的准备等都有一定的规范。这反映了社会等级和秩序的划分。通过遵守这些规定，族群成员能够更好地维系社会秩序。

第三，增强地方凝聚力。祭桥活动通常在特定的地点进行。这些地点在当地具有特殊的象征意义，是当地居民共同的记忆和认同标志。通过祭桥活动，地方凝聚力得到显著增强，居民之间的联系更加紧密。

第四，促进族群交流与融合。祭桥活动不仅是一种宗族活动，也是一个族群交流与融合的平台。在祭桥活动中，不同宗族之间得以交流。这在一定程度上促进了族群融合，对维护社会和谐稳定具有积极的意义。

第五，促进文化传承。苗族祭桥活动作为一种传统文化表现形式，承载着丰富的历史和文化信息。通过祭桥活动，族群成员能够了解和传承本民族的文化传统、历史故事和民族精神，从而促进文化的传承和发展。

苗族宗族：维系族群生产发展的社会组织

苗族宗族是维系族群生产发展的重要社会组织。在台江县苗族社会中，宗族是由同一祖先的后代组成的血缘群体，具有明确的地域特征和亲缘关系。祭桥活动不仅可以有效增强族群的认同感和凝聚力，还能激发宗族成员的生产积极性和创造力，促进族群生产发展。

苗族宗族作为维系族群生产发展的社会组织，在保护土地资源、促进生产协作、传承技术和知识、弘扬文化和精神等方面发挥着重要作用。在现代社会中，虽然宗族的影响力和地位有所降低，但在一些地区，宗族仍然是重要的社会组织。保护和发展苗族宗族文化对维护社会和谐稳定、促进传统文化的传承和发展具有重要意义。

文化生境下的祭桥文化

在长期的历史发展过程中，苗族始终坚信万物有灵，进而产生了对自然的敬畏。苗族是我国古老的少数民族，在数千年的历史长河中创造了光辉灿烂的民族文化。祭桥节是对古桥的祭祀，体现了苗族人民传统的信仰。

对芦笙文化发展的思考

不论是吹奏芦笙，还是踩芦笙活动，都反映出苗族群众观察生活的能力和富于创造的精神。如何在社会发展过程中传承好芦笙文化，让芦笙文化得到更好的发展，是苗族人民目前亟须解决的重要问题。具体可以从以下几方面入手（如下表所示）。

关于芦笙文化发展的思考及建议表

关于芦笙文化发展的思考 建议与对策

1.各地区是否能成立芦笙协会？是否能得到政府以及相关爱心机构的资金支持？ 建议开展芦笙交流座谈研讨会，所使用的每一笔账目向政府、资助机构、协会成员进行公示，协会做好工作总结和工作计划，建立协会组织架构，合理分配职权

2.非遗部门是否能做好芦笙文化传承工作？ 建议在苗族重大节日邀请芦笙传承人在社区、学校等场所开展芦笙制作体验、芦笙演奏教学、芦笙舞蹈教学等活动。鼓励全民参与，亲身体验，感受芦笙文化的魅力，提高对芦笙文化的认识和兴趣

3.各地区文化部门是否能举办芦笙比赛？ 建议文化部门举办传统芦笙与多管芦笙的比赛，让更多的民间芦笙爱好者和专业芦笙演奏者参加，增强芦笙文化的影响力

4.芦笙教学是否能“进校园”？ 建议学校开展芦笙社团活动，开设制作芦笙、吹芦笙、跳芦笙等课程，让更多人接触芦笙，学习芦笙，热爱芦笙，促进芦笙文化的传承与弘扬

5.苗族各村寨是否能在春节、苗年节等重大节日中举办芦笙吹奏比赛？ 建议以家族为参赛单位，以便家族老者对年轻人进行芦笙演奏培训。这一方面可以增强家族凝聚力，另一方面可以促进芦笙文化的传承与弘扬

6.芦笙师傅是否能尝试对芦笙制作进行创新？ 苗族地区芦笙师傅普遍年龄偏大，采用传统的芦笙制作技艺。芦笙师傅可以到芦笙制作厂学习芦笙制作技艺，在外观方面做得更加美观、精致，缝隙更加紧密，音色更加饱满。芦笙师傅还可以培育一批年轻的芦笙制作者，整理出一套完整的芦笙制作技术。只有不断创新芦笙的制作技艺，满足芦笙演奏人员的需求，才能更好地推广芦笙，促进芦笙文化的传承与弘扬

7.能否集中力量发展芦笙旅游业？ 将芦笙与旅游相融合，形成具有民族特色的旅游路线，让游客在游玩中感受芦笙文化的独特魅力。加强对芦笙演奏人员专业技能、沟通能力等的培训，提升芦笙演奏人员的综合素养。加大对芦笙文化的宣传推广力度，吸引更多游客前来旅游。这不仅能提高相关从业者的生活质量，还能促进苗族地区的经济发展

本研究通过对台江县反排村苗族祭桥节中芦笙文化的分析，深入了解了芦笙在苗族文化中的重要性和独特价值。然而，随着时代的发展和社会的变迁，芦笙文化的传承面临诸多挑战。为了更好地保護和传承芦笙文化，需要采取有效的措施和策略。希望本研究能引起更多人对芦笙文化的关注，为其传承和发展贡献力量。

“新形势下民族地区文旅融合助推乡村振兴的路径研究——基于台江县反排村祭桥文化的田野调查”（项目编号：2022ZC014）。

（作者单位：贵阳人文科技学院）